EROS Y THANATOS
UNA APROXIMACION A LA CONCEPCION
FREUDIANA DE LA PULSION DE MUERTE
Y SU ACTUALIDAD EN EL MALESTAR DE
LA CIVILIZACION
CONFERENCIASTA: MIGUEL EFRAIN SEDEK
AREA DE POST-GRADO DEL HOSPITAL PSIQUIATRICO
DE CARACAS
14-01-2004
Versiones mitológicas sobre Eros y
Thanatos.
Eros.
Eclosionó primero del Huevo primordial, fué el primer Dios .
Contemporáneo de la Tierra Madre y del Tártaro, no tuvo ni padre ni
madre a menos que hubiese sido Ilithye.
Hijo de Afrodita y de Hermes.
O de Ares y su propio padre Zeus.
Hijo de Iris y del viento del oeste.
Turbulento, con Alas de Oro, tirando flechas y haciendo arder los corazones.
Para Hecíodo, Eros (la pasión sexual) era una abstracción.
Para los Griegos primitivos: como un Ker (calamidad alada), como la vejez y la
peste.
Eros hijo de Afrodita y de Zeus padre de ella, : ¿ La pasión sexual no se detiene ante
el incesto ?
Eros no ha sido jamás considerado como un Dios bastante serio para figurar en la
familia de los doce maestros del Olimpo.
En su leyenda : fuerza fundamental del mundo, asegurando
la continuidad de las especies y la cohesión interna del
Cosmos.
Platón en el “Banquete” : por boca de Diótima, Eros es un
“demonio”, intermediario entre los Dioses y los hombres.
Lejos de ser un Dios omnipotente es una fuerza
permanentemente insatisfecha e inquieta .
Inspira una leyenda importante: Eros (o Cupido o el Amor)
aparece ligado a la joven princesa Psiquis o
Psique.(Metamorfosis-Apuleyo).
Psiquis es también el nombre del alma humana.
Thanatos.
• Ades (Plutón) era el tercer hermano al que les correspondió el
undo subterráneo y el reino de los muertos. Soberano de los
muertos no era la muerte misma que es llamada por los griegos
Thanatos.
• Thanatos es el genio masculino alado que personifica la muerte.
• En la “ Ilíada”: es hermano del Sueño (Hipnos).
• Hesíodo: genealogía de los hijos de la noche.
Viviendo en el mundo subterraneo ascienden hasta los hombres a
traves de los sueños( sueños verídicos y sueños mentirosos).
• Thanatos no posee un mito propiamente dicho.
•Cuando el se apodera de un mortal se lo lleva al mundo
subterraneo, atravesando el río Aqueronte conducido por el
barquero Caronte a la otra orilla.
El inconsciente según Freud.
“ Hay que ver en el inconsciente el fondo de toda vida psíquica. Lo
inconsciente es como un círculo grande que encerraría a lo conciente
como un circulo mas pequeño......Lo inconsciente es lo psíquico mismo y
su esencial realidad” (S. Freud).
¿ Cuando podemos afirmar que hay inconsciente ?
La formaciones del inconsciente se nos presentan como actos o
imágenes de lo inesperado que surgen bruscamente desbordando
nuestras intenciones y nuestro saber conciente.
Comportamientos corrientes: acto fallidos, olvidos,
sueños, aparición súbita de una idea, de un poema o un concepto
abstracto.
Comportamientos Patológicos (sufrimientos): síntomas
neuróticos, síntomas psicóticos.
El inconsciente según Freud.
Normales o patológicas las ramificaciones del
inconsciente son siempre aptos sorprendentes y
enigmáticos para la conciencia del sujeto y del
psicoanalista.
El inconsciente está fuera del tiempo.; en el tiempo
histórico es, por lo tanto, perpetuo. Silencioso aquí y
reaparece allí y no decae nunca. Persevera y siempre
logra hacerse oír ( “eso habla” – J. Lacan)
El Inconsciente Dinámico.
Es decir desde el punto de vista de la lucha
entre la moción que presiona y la represión que
resiste tenemos que la fuente de excitación se
denomina representantes reprimidos y los
productos terminales son escapes velados del
inconsciente sustraído de la acción de la
represión (bajo su diversas máscaras se llaman
retorno de lo reprimido. Ejemplo: síntomas
neuróticos)
Libido
Energía postulada por Freud como
substrato de las transformaciones de la pulsión
sexual en cuanto al objeto (desplazamiento de
las catexis), en cuanto A la meta (por ejemplo,
sublimación) y en cuanto a la fuente de la
excitación Sexual (diversidad de las zonas
erógenas).
En jung, el concepto “libido” se amplia
hasta designar “la energía psíquica” en general,
presente en todo lo que es “tendencia a”,
appetitus.
LIBIDO.
Libido (término latino : libido = deseo)
Freud retoma el término para designar la
manifestación de la pulsión sexual en la vida
psíquica y por extensión, la sexualidad humana en
general e infantil en particular, comprendida como
causalidad psíquica ( neurosis ), disposición
polimorfa (perversión ), amor de si mismo
(narcisismo) y sublimación.
Pulsión
Proceso dinámico consistente en un
impulso (carga energética, factor de motilidad)
que hace tender al organismo hacia un fin,
Según Freud, una pulsión tiene su origen en una
excitación corporal (estado de tensión); su fin es
exprimir el estado de tensión que reina en la
fuente pulsional; gracias al objeto, la pulsión
puede alcanzar su fin.
PULSIÓN.
Para Freud, la pulsión sexual, a diferencia del
instinto sexual, no se reduce a las solas
actividades sexuales habitualmente
repertoriadas con sus objetivos y sus objetos,
ella es un empuje cuya energía está constituido
por la libido
PULSION (DEFINICIÓN DE FREUD)
“ por pulsión no podemos primeramente sino
designar la representación psíquica de una fuente
endosomática de estimulación fluyendo de
manera continua, en oposición a la estimulación
producida por unas excitaciones esporádicas y
externas. La pulsión es entonces unos de los
conceptos de demarcación entre lo psíquico y lo
somático”.
(Tres ensayos)
( Agregado de 1910)
S. Freud.
PRIMITIVAS CONCEPCIONES DE LA
PULSIÓN EN FREUD
Todas las pulsiones orgánicas puestas a la obra en nuestra
alma pueden ser clasificadas según las palabras del poeta
“En Hambre y en Amor”.
S.Freud. (1908).
“Las pulsiones sexuales están bajo el dominio del principio
del placer, las pulsiones de autoconservación están al
servicio del desarrollo psíquico determinado por el principio
de realidad”.
S.Freud. (1911).
Destinos de las pulsiones Sexuales :
Las pulsiones sexuales pueden conocer cuatro destinos: la
inversión, el retorno sobre la propia persona, la represión y
la sublimación.
PRIMITIVAS CONCEPCIONES DE LA
PULSIÓN EN FREUD
Por dos cosas trabaja un hombre: Por haver mantenencia y
por yuntar con fembra placentera.
Juan Ruiz, Arcipreste De Hita.
“ En el completo desconcierto de los comienzos me sirvió
como primer punto de apoyo el dicho de Schiller, el filósofo
poeta: “Hambre y amor” mantiene cohesionada la fábrica
del mundo.”
S.Freud : “El Malestar en la Cultura”·
EN 1920 : PUBLICACION DE “MAS
ALLA DEL PRINCIPIO DEL PLACER”
Planteo de un nuevo dualismo pulsional
oponiendo las pulsiones de vida a las
pulsiones de muerte.
Repercusión inmensa tanto por sus efectos
sobre el pensamiento filosófico del siglo
XX como por las polémicas y rechazos que
suscitara esta tesis en el seno del
movimiento psicoanalítico.
LA COMPULSIÓN A LA REPETICIÓN Y LA
PULSIÓN DE MUERTE EN EL PENSAMIENTO
DE FREUD.
A partir de ella es que Freud sueña teorizar lo que él llama
la pulsión de muerte.
De origen inconsciente es difícilmente controlable.
Es compulsión, conduce al sujeto a ubicarse de manera
repetitiva en mas situaciones dolorosas, que son réplicas
de experiencias ancianas.
Incluso si uno no puede eliminar todas las trazas
de satisfacción libidinal en esos procesos ( lo que
contribuye al volver dificultosa su observación en el estado
puro) el solo principio del placer no puede dar cuenta de
ella.
Freud le concede un carácter “ demoníaco” a esta
compulsión .
LA COMPULSIÓN A LA REPETICIÓN Y LA
PULSIÓN DE MUERTE EN EL PENSAMIENTO
DE FREUD.
El la relaciona también a la tendencia destructiva y
autodestructiva que él descubre en su estudio sobre el
masoquismo.
Esas observaciones junto a la constatación filosófica, según
la cual la vida está inevitablemente precedida por un estado
de no-vida lo conduce a la hipótesis de la existencia de una
pulsión cuya finalidad es según como lo expresa en su “
Esquema del Psicoanálisis” ( 1937) :
“ Es la de llevar aquello que vive al estado inorgánico”.
“ES LA DE LLEVAR AQUELLO QUE
VIVE AL ESTADO INORGANICO”
Ella se confronta en permanencia con el
EROS , las pulsiones de vida
(Reagrupamiento de las pulsiones sexuales
y de las pulsiones reagrupadas antes bajo la
etiqueta de “ Pulsiones del Yo”).
“De la acción conjugada y opuesta”, de los
dos grupos de pulsiones, pulsión de vida y
pulsión de muerte, “ proceden las
manifestaciones de la vida, a las cuales la
muerte pone término”.
LA COMPULSIÓN A LA REPETICIÓN Y LA
PULSIÓN DE MUERTE EN EL PENSAMIENTO
DE FREUD.
La pulsión de muerte se convierte entonces en el
prototipo de pulsión, en tanto que la especificidad
pulsional reside en ese movimiento regresivo de un
retorno al estado anterior.
La Pulsión de Muerte no es aislable ni localizable,
a excepción quizás en la experiencia de la
melancolía ( “ El Yo y el Ello”).
Freud subraya en 1933 ( nuevas conferencias.....)
que la pulsión de muerte “no puede estar ausente de
ningún proceso de vida”.
Pulsiones de muerte
Dentro de la ultima teoría freudiana de las pulsiones,
designan una categoría fundamental de pulsiones que se
contraponen a las pulsiones de vida y que tienden a la
reducción completa de las tensiones, es decir, a devolver
al ser vivo al estado inorgánico.
Las pulsiones de muerte se dirigen primeramente
hacia dentro y tienden a la autodestrucción;
secundariamente se dirigirían hacia el exterior,
manifestándose entonces en forma de pulsión agresiva o
destructiva.
Agresividad
Tendencia o conjunto de tendencias que se actualizan en
conductas reales o fantasmaticas, dirigidas a dañar a otro, a destruirlo,
a contrariarlo, a humillarlo, etc. La agresión puede adoptar
modalidades distintas de la acción motriz violenta y destructiva; no
hay conducta, tanto negativa (negación de ayuda, por ejemplo) como
positiva, tanto simbólica (por ejemplo, ironía) como efectivamente
realizada, que no pueda funcionar como agresión. El psicoanálisis ha
concedido una importancia cada vez mayor a la agresividad,
señalando que actúa precozmente en el desarrollo del sujeto y
subrayando el complicado juego de su unión y separación de la
sexualidad. Esta evolución de las ideas ha culminado en el intento de
buscar para la agresividad un substrato pulsional único y fundamental
con el concepto de pulsión de muerte.
LAS TESIS CENTRALES DEL
“MALESTAR EN LA CULTURA”
Di el siguiente paso en “Mas allá del principio del
placer” (1920), cuando por primera vez caí en la
cuenta de la compulsión y del carácter conservador
de la vida pulsional.
Extraje la conclusión ......debía haber otra pulsión
opuesta a ella. Vale decir junto al EROS, una
pulsión de MUERTE: y la acción eficaz conjugada y
contrapuesta de ambas permitiría explicar los
fenómenos de la vida.
LAS TESIS CENTRALES DEL
“MALESTAR EN LA CULTURA”
Uno de los reclamos ideales (como lo hemos llamado) de la sociedad
culta puede ponernos sobre la pista. Dice : “ Amarás a tu prójimo
como a ti mismo” ; es de difusión universal, y es por cierto mas
antiguo que el cristianismo, que lo representa como su mayor título de
orgullo; pero seguramente no es muy viejo ; los seres humanos lo
desconocían aún en épocas históricas.
...El ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de
defenderse si lo atacan, sino que es lícito atribuir a su dotación
pulsional una buena cuota de agresividad.
“Homo Homini Lupus”
(Tomado de Plauto)
Asinaria, II IV 88
LAS TESIS CENTRALES DEL
“MALESTAR EN LA CULTURA”
A raíz de esta hostilidad primaria y
reciproca de los seres humanos, la sociedad
culta se encuentra bajo una permanente
amenaza de disolución.
El interés de la comunidad de trabajo no la
mantendrá cohesionada; en efecto las
pasiones que vienen de lo pulsional son más
fuertes que unos intereses racionales.
LAS TESIS CENTRALES DEL
“MALESTAR EN LA CULTURA”
Mas lejos nos llevó la idea de que una parte de la pulsión se
dirigía hacia el mundo exterior, y entonces salía a la luz
como pulsión a agredir y destruir.
Las dos variedades de pulsiones rara vez-quizás nunca-
aparecían aisladas entre sí, sino que se ligaban en
proporciones muy variables, volviéndose de ese modo
irreconocibles para nuestro juicio.
El nombre de Libido puede aplicarse nuevamente a las
exteriorizaciones de fuerza del Eros, a fin de separarlas de la
energía de la pulsión de muerte.
En cada exteriorización pulsional participa la líbido, pero
no todo ella es libido.
LAS TESIS CENTRALES DEL
“MALESTAR EN LA CULTURA”
La inclinación agresiva es una disposición pulsional
autónoma, originaria, del ser humano.
Esta pulsión de agresión es el retoño y el principal
subrogado de la pulsión de muerte que hemos descubierto
junto a EROS , y que comparte con este el gobierno del
universo.
El sentido del desarrollo cultural....nos enseña la lucha
entre Eros y Muerte, pulsión de vida y pulsión de
destrucción, tal como se consuma en la especie humana.
! Y esta es la gigantomaquia que nuestras niñeras pretenden
apaciguar con el “Arrorró del cielo”
De guerra y muerte.
Temas de actualidad
(1915)
¿Por qué la guerra?
(Einstein y Freud)
(1933 [1932])
IDEAS DE FREUD ACERCA DE LA GUERRA Y LA
MUERTE EN 1915
“En el fondo nadie cree en su propia muerte, o, lo que viene a
ser lo mismo, en el inconsciente cada uno de nosotros esta
convencido de su inmortalidad”
“Recordamos la antigua sentencia si vis pasen, para bellun.
Si quieres conservar la paz, prepárate para la guerra.
Seria de actualidad modificarlo así: si vis vitan para morten.
Si quieres soportar la vida, prepárate para la muerte”
“Consideraciones de actualidad
Sobre la guerra y la muerte”
Sigmund Freud
(1915)
PREGUNTAS DE EINSTEIN A FREUD EN :
¿POR QUÉ LA GUERRA ?
(1932)
¿Hay algún camino para evitar a la humanidad los estragos
de la guerra?
Permitir que Usted ilumine el problema con la luz de su
vasto saber acerca de la vida pulsional del hombre?
¿ Como es posible que esta pequeña camarilla someta al
servicio de sus ambiciones la voluntad de la mayoría, para la
cual el estado de guerra representa perdidas y sufrimientos ?
¿Cómo es que estos procedimientos logran despertar en los
hombres tan salvaje entusiasmo, hasta llevarlos a sacrificar su
vida ? Solo hay una contesta posible : porque el hombre tiene
dentro de si un apetito de odio y de destrucción .
PREGUNTAS DE EINSTEN A FREUD
EN : ¿POR QUÉ LA GUERRA ?
(1932)
Un enigma que el experto en el conocimiento de las
pulsiones humanas puede resolver.
¿ Es posible controlar la evolución mental del hombre
como para ponerlo a salvo de la psicosis del odio y la
destructividad ?
La experiencia prueba que es más bien la llamada “
intelectualidad” la más proclive a estas desastrosas
sugestiones colectivas.
Pero se muy bien que la pulsión agresiva opera bajo otras
formas y otras circunstancias ( guerras civiles, persecución
de minorías raciales )
RESPUESTA DE FREUD A
EINSTEN.
...... el doblegamiento de la victoria mediante el
recurso de transferir el poder a una unidad mayor
que se mantiene cohesionada por ligazones de
sentimientos entre sus miembros.
Una prevención segura de las guerras solo es
posible si los hombres acuerdan la institución de una
violencia central encargada de entender en todo los
conflictos de intereses.
RESPUESTA DE FREUD A
EINSTEN.
Exposición de las doctrinas de las pulsiones ; de las
acciones conjugadas y contrarias de ambas surgen
los fenómenos de la vida. (Rarísima vez la acción en
la obra de una única moción pulsional, que ya en sí
y por sí deben estar compuestas de Eros y
Destrucción.)
No ofrece perspectiva ninguna pretender el
desarraigo de las inclinaciones agresivas de los
hombres.
RESPUESTA DE FREUD A
EINSTEN.
Tales ligazones pueden ser de dos clases:
1. Vínculos como los que se tienen con un objeto d e
amor, aunque sin metas sexuales.
2. La otra clase de ligazón de sentimiento se producen
por identificación (sobre ella descansa en buena
parte el edificio de la sociedad humana).
Lo ideal sería desde luego, una comunidad de
hombres que hubieran sometido su vida pulsional a
la dictadura de la razón.......pero con mucha
probabilidad es una esperanza utópica.
RESPUESTA DE FREUD A
EINSTEN
“ No se piensa de buena gana en molinos
de tan lenta molienda que uno podría
morirse de hambre antes de recibir la
harina”
El fortalecimiento del intelecto, que
empieza por gobernar la vida pulsional y la
interiorización de la inclinación agresiva
con todas sus consecuencias ventajosas y
peligrosas.
COMENTARIO DE LACAN AL MANDAMIENTO DE
AMOR AL PROJIMO
...cada vez que Freud se detiene como horrorizado
ante la consecuencia del mandamiento del amor al
prójimo, lo que surge es la presencia de esa maldad
fundamental que habita en ese prójimo. Pero por lo
tanto, habita también en mi mismo. ¿Y que me es más
próximo que este prójimo, que ese núcleo de mismo
que es el goce, al que no uso aproximarme?
LA ETICA DEL PSICOANALISIS
J. LACAN
“CASI TODO LO QUE LLAMAMOS CULTURA SUPERIOR SE
BASA EN LA ESPIRITUALIZACION Y EN LA PROFUNDIZACIÓN
DE LA CRUELDAD”
Más alla del bien y del mal
F. Niestzche
El PSICOANALISIS ANTE LA
MUERTE
Pero la dura verdad, sobre la cual el psicoanálisis debe
insistir, es que la aceptación de la muerte, su reunificación
con la vida en lo conciente no pueden ser obtenidas ni por la
disciplina de la filosofía ni gracias a la seducción del arte,
sino solamente la supresión de la represión.
El hombre, nacido de la mujer y destinado a morir, es un
cuerpo dotado de instintos corporales. Es solamente si
EROS-instinto de vida- puede afirmar la vida del cuerpo
que el instinto de muerte puede afirmar la muerte, y
afirmando la muerte, exaltar la vida
Norman O. Brown (“Eros y Thanatos”)
SEÑOR, CONCEDE A CADA
UNO......
Señor concede a cada uno su propia muerte, una muerte
brotada en verdad de esta vida donde encontró el amor un
sentido y la angustia.
Porque no somos más que la hoja y la corteza. La gran
muerte que cada uno lleva en sí es el futuro en torno al cual
todo cambia.
Rainer María Rilke.
(Libro de Horas)
1899-1906
Entonces Almitra habló, diciendo, nosotros
Quisiéramos ahora preguntarle sobre la muerte
Y el dijo:
Ustedes quisieran conocer el secreto de la muerte
Pero ¿cómo lo encontraran ustedes sin buscarla
En el corazón de la vida.
Si ustedes quisieran verdaderamente contemplar el
Espíritu de la muerte, abran ampliamente vuestro
Corazón al cuerpo de la vida.
Claro la vida y la muerte son una de la misma manera
Que el río y el océano son uno.
EL PROFETA
KHALIL GIBRAN
Vete, vete, te lo ruego
Feroz esqueleto
Querido, aun soy joven,
Te lo suplico no me toques
Bella criatura, dame la mano,
Soy tu amigo, no vengo a castigarte
Ten valor, no soy cruel,
Dormirás suavemente en mis brazos
Texto de Matthias Claudius para canción
De Schueber, “LA MUERTE Y LA DONCELLA”
“El hombre no solo carece de salidas frente a la
muerte cuando perece, sino de un modo constante
y esencial. En cuanto es, se halla en el callejón sin
salida de la muerte”
Introduccion a la metafísica.
M. Heidegger
“En este sentido, la muerte, el saber de la muerte
(¿Se ha pensado suficientemente que la muerte es
para el hombre un saber, algo propio del logos?)
que el inconsciente a la vez que acepta y repudia,
es la fuente de la que brota la vida. Es la muerte
que hace al hombre creador. La que mantiene
con vida.”
N. A. BRAUNSTEIN
¿ Cómo pueden ser unificadas la vida y la muerte ?
“FUERTE COMO LA MUERTE ES EL AMOR”
SAN AGUSTIN
FIN.
