DESARROLLO

SOSTENIBLE
INTEGRANTES:

- FALCON, CARLOS
- CARRASCO, JUNIOR
- SOPLA, JAIRO
- ESPINOZA, ANGELA
- DE LA CRUZ, JHONY
- DAMIÁN, MOISES

CURSO: DEONTOLOGIA PROFESIONAL

DOCENTE: MG. ING. MONICA ONTANEDA PORTAL
 1. La civilización industrial se enfrenta al
colapso, debido al paradigma dominante
La civilización está en “proceso de colisión”
con el mundo natural, tal como nos dice el
“Aviso a la Humanidad de la Comunidad
Científica” (realizado en 1992 por más de
1.500 científicos.
La “Declaración del Milenio” afirma que
“no debemos escatimar esfuerzos para
liberar a la humanidad, las Naciones Unidas
hace décadas viene alertándonos de vivir en
un planeta colapsado caótico por las
actividades humanas y cuyos recursos no
sean nunca más suficientes para sus
necesidades
Pero no estamos ante una amenaza que
afectará sólo a las generaciones venideras,
la generación actual está empezando a
sufrir las consecuencias. Por ello son
frecuentes los llamamientos a actuar
rápidamente.
“Somos unánimes en la convicción de que
la seguridad, el bienestar y la misma
supervivencia del planeta depende de estos
cambios ya” (cambios en el modelo de
desarrollo y de protección del medio
ambiente) con economía sostenible.
El Foro Económico Mundial realiza informes anuales
sobre los riesgos mundiales y muestran un crecimiento
rápido, también lo consideran al cambio climático.
A pesar de los avisos de la comunidad científica, la
civilización industrial se muestra incapaz. Se puede
aducir numerosas causas, pero la causa de fondo es su
paradigma: las visiones dominantes en la civilización
industrial, que forman un cuerpo de ideas y visiones
que determinan el sentido de la vida y de la relación de
la especie humana con el resto de las especies.
 EL CONCEPTO DE
DESARROLLO SOSTENIBLE
La primera vez que el concepto de sostenibilidad es
ampliamente aceptado, es por medio del concepto de desarrollo
sostenible del Informe Brundtland.

El concepto de desarrollo se empezó a utilizar en el siglo XVIII

en biología. ***

Los centros de poder aceptan formalmente este concepto, y las

Conferencias sobre Desarrollo Sostenible (DS) han dado el
respaldo político al término, pero lo vacían de contenido, al no
definirlo
 ANÁLISIS DEL CONCEPTO DE DESARROLLO
SOSTENIBLE SEGÚN BRUNDTLAND
Después de la Segunda Guerra Mundial se produce la onda
larga de mayor crecimiento económico de la historia del
capitalismo y los centros de poder y la economía
ortodoxa propagan, entre otras, dos ideas básicas.

Por un lado, que la paz constituye la oportunidad de lograr un

fuerte y prolongado crecimiento económico que permitiría que
los llamados países subdesarrollados siguieran los pasos de los
países llamados desarrollados (No-OCDE y países OCDE)

Por otro lado, propugna que los recursos planetarios son

ilimitados, lo cual permite un crecimiento sin fin.
ANÁLISIS DEL CONCEPTO DE DESARROLLO
SOSTENIBLE SEGÚN BRUNDTLAND

Se enfatizaba la oportunidad de crear “una economía mundial

en la que las personas de cada nación tendrán la oportunidad de
poner en práctica sus potencialidades en paz (...) y disfrutar
cada vez más de los frutos del progreso material en una tierra
infinitamente bendecida con riquezas naturales” (Daly/Farley,
2004).

Sin embargo, en la década de los sesenta se empieza a tomar

conciencia de la proliferación de graves problemas ambientales
que se producen sobre todo en los países OCDE.
ANÁLISIS DEL CONCEPTO DE DESARROLLO
SOSTENIBLE SEGÚN BRUNDTLAND

El IB es conocido por su
definición del concepto de
desarrollo sostenible: “El
desarrollo sostenible es el
desarrollo que satisface las
necesidades de la generación
presente sin comprometer la
capacidad de las generaciones
futuras para satisfacer sus
propias necesidades”.
 MANIPULACIONES DEL CONCEPTO DE
DESARROLLO SOSTENIBLE DEL INFORME
BRUNDTLAND
A pesar de que las instituciones de gobierno suelen comenzar sus informes
aceptando el concepto de DS del IB, acaban definiendo conceptos que son
contradictorios con el y entre sí. Y frecuentemente los utilizan conjuntamente.
Todo ello crea una cacofonía barroca de términos que carecen de precisión,
pero detrás de ella aparece un propósito central

La manipulación más importante del concepto de DS del IB (porque diluye el

concepto de sostenibilidad) es la teoría de las tres sostenibilidades, que
convierte sus tres dimensiones en tres sostenibilidades: sostenibilidad
económica, sostenibilidad ambiental y sostenibilidad social.
 DEL DESARROLLO SOSTENIBLE SEGÚN
BRUNDTLAND A LA SOSTENIBILIDAD COMO
BIOMIMESIS
ECONOMÍA VERDE Y DE CRECIMIENTO
VERDE
La confusión analizada acerca del significado del concepto de DS aumenta
por el uso añadido de nuevos conceptos y términos.

No existe consenso sobre su significado. El informe Towards a green

economy del PNUMA afirma que economía verde significa mejorar “el
bienestar humano y la equidad social mientras que se reducen
significativamente el riesgo ambiental y las escaseces ecológicos”.

El PNUD considera que el desarrollo sostenible se produce cuando el

crecimiento verde (“el nexo de lo económico” y “lo ambiental”) se combina
con el crecimiento incluyente (“el nexo de lo económico con lo social”)
(UNDP, 2012:4).
 Paradigma Dominante:“El hombre es dueño del planeta y el planeta es su almacén de recursos”

Es Suicida: Ya que la constante

Es Acientífico: Pues sus premisas Es Arrogante: Porque trata de mostrar
colisión irresponsable con el planeta y
carecen de base y estudios científicos. al ser humano como el ser supremo
el medio ambiente podría llevarnos a
El consumismo de genera felicidad y dueño de todo y de quien necesita el
la escases de recursos que
el planeta no es un territorio hostil que planeta para subsistir (cuando es
necesitamos para nuestra
se debe “Humanizar” claramente todo lo contrario)
supervivencia

Necesitamos un nuevo paradigma basado en la ciencia

Debe ser un El sistema tecnológico La elección de la

Tecnología

Tecnología
Tecnología

instrumento mas para dominante actual no tecnología mas

alcanzar la contribuye a vivir en apropiada al evaluar
sostenibilidad armonía con la todas las disponibles
naturaleza
Debemos buscar la felicidad dentro de nosotros y no acumulando bienes y compitiendo
con otros por ellos o por poder (Concepto de la sabiduría ancestral)

Muchas culturas han tratado de encontrar el

balance entre la naturaleza y el ser humano y Vaclav Havel (Presidente
lo han denominado: de la ex Checoslovaquia):
India • R´ta “Solo la comprensión del
Budistas • Dharma lugar en el universo de la
humanidad permitirá el
China • Tao
desarrollo de nuevos
Egipto • Maat modelos de
Grecia • Nomos comportamiento, escala de
valores y objetivos de la
vida y, a través de esos
medios, para finalmente
lograr un espíritu nuevo
que de sentido a
regulaciones, tratados e
 El nuevo concepto que le dé base al nuevo paradigma y su concepto seria el de sostenibilidad

La Sostenibilidad
Un precepto de la “Gran Ley de la Paz”
La ausencia de ella (Insostenibilidad) es No puede ser creada hasta que no se Su concepto esta integrado a las de una de las comunidades establece que
un fallo sistémico y debe ser abordado al cambien las estructuras actuales pues tradiciones de muchas comunidades los jefes (de tribu) deben evaluar el
nivel de su fundamento ambos conceptos son opuestos primitivas y su sabiduría ancestral impacto de sus decisiones en las
próximas 7 generaciones

Concepto Sostenibilidad:
- Ha ganado respaldo en instituciones a nivel mundial ←Revista Ecological Economics: Mayor referente en este tema

- Lamentablemente es un concepto que puede ser manipulado ←Todos lazan discursos sobre sostenibilidad sin una real
para intereses particulares voluntad de transformacion
- Etimológicamente significa la capacidad de que una determinada
acción o actividad pueda ser mantenida indefinidamente

La relación armónica con la naturaleza para

por el reconocimiento de la jerarquía
natural. La economía humana debe ser
vista como una parte del sistema tierra, no
como una entidad separada.
La naturaleza es la progenitora y la
economía es un subsistema de ella

Si bien la economía es un subsistema en el sistema terrestre, sin embargo la declaratoria de Rio indica que esto esto no es un requisito sino
un derecho: “Los seres humanos (...) tienen derecho a una vida saludable y productiva en armonía con la naturaleza. Esto explica porque la
humanidad nunca se ha visto como parte integral de la naturaleza
 PRINCIPIOS BIOMIMÉTICOS
DE ECONOMÍA SOSTENIBLE

1. LOS ECOSISTEMAS SON ABIERTOS Y

DISIPATIVOS
• LA COMUNIDAD BIÓTICA ESTÁ INTERACTUANDO
CONTINUAMENTE CON EL MEDIO ABIÓTICO
ADQUIRIENDO ENERGÍA, NUTRIENTES, AGUA
(MEDIANTE LA LLUVIA) Y ESPACIO FÍSICO. AL
MISMO TIEMPO
• EMITE AL MEDIO ABIÓTICO ACTIVA Y
PASIVAMENTE ESOS ELEMENTOS MEDIANTE LA
EVAPORACIÓN Y TRANSPIRACIÓN (AGUA Y
ENERGÍA), EXCRECIONES Y DEPOSITACIÓN DE
BIOMASA MUERTA.
 PRINCIPIOS BIOMIMÉTICOS
DE ECONOMÍA SOSTENIBLE

2. EVOLUCIÓN
3. DIVERSIDAD
4. DESCENTRALIZACIÓN Y
AUTOSUFICIENCIA
5. JERARQUÍA
6. COMPETENCIA VS. COMENSALISMO
 TRANSFORMACIONES EPISTEMOLÓGICAS Y EN ECONOMÍA
APLICADA QUE PROVOCA LA ADOPCIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE
ECONOMÍA SOSTENIBLE.
GEORGESCU-ROEGEN, BOULDING, DALY, NAREDO, PUSIERON LAS BASES DE LA ECONOMÍA SOSTENIBLE,
“INTERPRETAN EL SISTEMA ECONÓMICO COMO UN SUBSISTEMA CONCRETO DENTRO DE UN SISTEMA MÁS
GENERAL QUE ES LA BIOSFERA Y POR TANTO LA PERCEPCIÓN

TEÓRICA DE QUE LOS PROCESOS DE PRODUCCIÓN Y CONSUMO

Y SUS LÍMITES NO PUEDEN ESTAR AL MARGEN DE LAS LEYES

QUE GOBIERNAN EL FUNCIONAMIENTO DE LA PROPIA BIOSFERA”

 TRANSFORMACIONES EPISTEMOLÓGICAS
ESTAS DOS PREMISAS OBLIGAN A CONOCER LOS LÍMITES DEL PLANETA Y LA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES
ESENCIALES.

PARA CONOCER LAS LEYES NATURALES HAY QUE ACUDIR A LAS CIENCIAS QUE LAS ESTUDIAN: LAS CIENCIAS AMBIENTALES
Y LA ECOLOGÍA. ASÍ QUE LA ECOLOGÍA “DEBERÍA EN BUENA MEDIDA DICTAR Y GOBERNAR LA ECONOMÍA”

EL PENSAMIENTO ECONÓMICO NEOCLÁSICO DEBE SE SUSTITUIDO POR “UN PENSAMIENTO NUEVO PARA DESARROLLAR
UN SISTEMA ECONÓMICO CENTRADO EN LA TIERRA Y QUE INCLUYA LOS AVANCES CIENTÍFICOS DE LOS ÚLTIMOS CIEN
AÑOS”. Y EL ESTAR CENTRADO EN LA TIERRA SIGNIFICA “ESTAR AL SERVICIO

“DEL BIENESTAR DE LOS SERES HUMANOS Y DE LA TIERRA MISMA” ESTAS DOS

PREMISAS OBLIGAN A CONOCER LOS LÍMITES DEL PLANETA Y LA SATISFACCIÓN

DE LAS NECESIDADES ESENCIALES.

 TRANSFORMACIONES EPISTEMOLÓGICAS EN ECONOMÍA
• EL HLPGS PROPONE QUE “LA COMUNIDADSOSTENIBLE
INTERNACIONAL DEBERÍA MEDIR EL DESARROLLO MÁS ALLÁ DEL PIB
(...) Y DESARROLLAR UN NUEVO ÍNDICE DE DESARROLLO SOSTENIBLE O UN CONJUNTO DE ELLOS” PERO LOS
PODERES ECONÓMICOS LO RECHAZAN.
• POR ELLO ES NECESARIO SUSTITUIR EL PIB POR OTRO INDICADOR QUE REFLEJE TODAS LAS RIQUEZAS QUE
DETERMINAN UN AUTÉNTICO BIENESTAR.
• LA DECLARACIÓN DE RÍO PROPONE: EN RESUMEN, LA DIVERSIDAD “PROVEE COHERENCIA E INTEGRIDAD
SISTÉMICA, PROPONEN “REFORZAR LA CREACIÓN DE CAPACIDADES ENDÓGENAS PARA LOGRAR UN
DESARROLLO SOSTENIBLE”
 TRANSFORMACIONES EPISTEMOLÓGICAS EN ECONOMÍA SOSTENIBLE

• UNO DE LOS LOGROS DE RÍO+20 ES LA CREACIÓN DE

“UN FORO POLÍTICO INTERGUBERNAMENTAL Y MUNDIAL
DE ALTO NIVEL” PARA PROVEER “DE LIDERAZGO
POLÍTICO, DE GUÍA Y DE RECOMENDACIONES” Y DE UNA
PLATAFORMA DINÁMICA DE DIÁLOGO REGULAR, PARA
AVANZAR EN EL DESARROLLO SOSTENIBLE.
• DESARROLLO DEBE SIGNIFICAR MADUREZ.
• AL TENER SÓLO EN CUENTA LOS BIENES MERCANTILES, SE
IGNORAN OTRAS RIQUEZAS, COMO LA ELIMINACIÓN DE
LA POBREZA, UNA ALTA COHESIÓN SOCIAL, UN ALTO
GRADO DE DEMOCRACIA, UN MEDIO AMBIENTE NO
DEGRADADO, ETC.
 DEBATE SOBRE EL IMPULSO
PRIMARIO QUE DEBE LLEVAR
LA SOSTENIBILIDAD
 SE PERCIBEN TRES TIPOS DE
IMPULSOS

CAMBIO DE ETICA SALTO CUANTICO

CULTURA Y INSTINTO DE EN LA EVOLUCION
VALORES SUPERVIVENCIA DE LA
CONCIENCIA
DENUNCIA LA DESIGUALDAD Y TAL CAMBIO ES FUNDAMENTAL ES NECESARIO QUE LA ESPECIE
EL PELIGRO DE LA PARA LA SUPERVIVENCIA DE HUMANA VUELVA A
SUPERVIVENCIA DE LA NUESTRA ESPECIE , POR ELLO CONECTARSE CON LA
HUMANIDAD , POR ELLO PIDEN ES MAS COHERENTE APELAR AL NATURALEZA , TTAREA
UN CAMBIO DE ACTITUDES . INSTITO DE SUPERVIVENCIA OBSTACULIZADA POR LA
RÁPIDA INDUSTRIALIZACION
SIN EMBARGO SE AFIRMA QUE
SE ESTA PRODUCIENDO UNA
RÁPIDA EVOLUCIÓN D E LA
CONCIENCIA.
CADA VEZ HAY MAS
PERSONAS CAPACES DE
COMPRENDER QUE FORMAMOS
PARTE DE LA RED DE VIDA , POR
LA LO QUE LA VIOLENCIA
CONTRA LA NATURALEZA ES
TAMBIÉN UNA AUTO-VIOLENCIA
.
AL AGOTAR LA NATURALEZA
NOS AGOTAMOS A NOSOTROS
MISMOS.
MUCHAS
GRACIAS