1EN el principio creó Dios los cielos y la tierra.
2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo,
y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
3 Y dijo Dios: Haya luz, y hubo luz.
4 Y vio Dios que la luz era a buena, y separó Dios la luz de las tinieblas.
5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana
el a día primero.
Narrador en 3ra persona / Estilo directo
La palabra pronunciada implica un acto creador
Ordena lo desordenado-
Puebla el vacío
“Y llamó Dios a la luz ‘Día’ y a las tinieblas las llamó noche’. Y fue la
tarde y la mañana un día”
• -Dios ‘funda’ la semana del ser humano.
• -La creación de cada elemento determina la aparición de los días,
señalado al final
• -Cada obra sigue un fin: la luz es la unidad básica de la semana, el
tiempo en que el hombre trabaja
• - “Todas las religiones abundan en mitologías de la luz, del Sol, del relámpago, o aluden a
lámparas rituales, el fuego del sacrificio, etc. (…) Antes que la ciencia moderna descubriese que la
luz es energía y que esta es un componente esencial del universo, la simbología universal había
captado su significación energética, creadora, inmaterial, inmutable y trascendente” (Croatto,
1974,121)
ORDENACIÓN DEL COSMOS
Cielo - Mar - Tierra
• (V. 4) “Y separó Dios la luz de las tinieblas”
• (v.7) “ Y separó las aguas que están debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión”
• (v. 9) “Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. Y llamó
Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares”
• (…) el pasaje presenta un Cosmos ‘inteligible’. E ‘inteligible’ en este mundo, no el del desorden anterior (…)
El hombre solo puede entenderse dentro de un universo ordenado, funcional, intencionado. (…) En todas las
cosmovisiones el mundo tiene un ‘sentido’ sólo en cuanto posee una estructura que lo hace inteligible en sí y
en relación con la actividad del hombre en él. Cada parte del Cosmos y de la Tierra tiene su lugar funcional
y correlativo con las otras (…)
• Los entes no ESTÁN AHÍ, simplemente, arrojados, sino que ESTÁN PARA, o ESTÁN ASÍ, de tal manera. El
mundo es una totalidad que da sentido a sus partes (…).
• EL UNIVERSO ES INTELIGIBLE PORQUE EL DIOS DE ISRAEL LO DISPONE ASÍ MEDIANTE SU
PALABRA CREADORA y EFICAZ” (Croatto, 1974,136-137)
La tierra fecunda y ‘adornada’
• (V. 11-13):Y dijo Dios: “Que la tierra haga brotar vegetales: hierbas que produzcan semilla,
árboles frutales que formen su fruto, según su especie, con su semilla adentro sobre la tierra. Y
así sucedió”
• - dos clases de vegetales: a) las verduras, de las que se come la hoja
b) los árboles frutales que llevan semilla
• (se prepara la diferenciación entre ANIMALES –solo alimentación herbívora- y el HOMBRE –quien se alimenta
de los dos, y domina a los animales)
• Desmitologización de la Tierra. Ya no es la Madre – Tierra divinizada en cientos de culturas. Aunque no
pierde su simbolismo, se hace a Dios responsable de su capacidad creadora/reproductora.
(v. 14…) Dijo Dios: ‘Haya luces en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; que
sirvan de señales para las fiestas y para los días y años, y que estén como lámparas en el
firmamento del cielo para iluminar la tierra. Y así sucedió”
• Los astros regulan el tiempo, son funcionales al Cosmos
• Es Dios (solamente Dios) quien crea las lumbreras, no son dioses en sí mismos como en otras
culturas orientales.
• Fundamento del calendario religioso, que es fijo e inamovible, porque el calendario marca la
ubicación del hombre respecto de los tiempos cargados de sacralidad y determina la actividad humana en el
orden de la salvación.
• Los astros encuadran la vida del hombre en su actividad normal, diaria, mensual y anual. Los astros dan
sentido porque organizan la actividad del ser humano
• Ejemplos: Éxodo, 34, 18-21.
Levítico,23 (las fiestas solemnes)
Levíitco, 25 (el año de reposo de la tierra y el año del jubileo)
Dijo Dios: que las aguas pululen con una multitud de seres vivientes; y vuelen pájaros sobre la tierra (…) . Y creó Dios los
grandes monstruos marinos –y todos los seres vivientes que corretean (según su especie) – y todas las aves aladas, según su
especie. Y vio Dios que era bueno. Los bendijo Dios diciendo: “Sed fecundos y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares,
y que las aves se multipliquen sobre la Tierra” . Y fue la tarde y la mañana el día quinto.
• - Por primera vez Dios bendice
• - Bendecir: otorgar una fuerza vital, expresada en la fecundidad.
• -La fecundidad también viene de Dios
• -Dios bendice a los seres vivientes,
al ser humano
al día de descanso
Produzca la tierra seres vivos según su gésnero, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así (…)
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en
las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembras los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo:
fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra (…) Y fue la tarde y la mañana del día sexto.
• Dios habla en plural (hagamos…)
• Relación Dios / Hombre es diferente a la que se da con el resto de la creación.
• selem: (imagen) . Refiere a la imagen física, al cuerpo, a lo visual. Posible
etimología de ‘sombra’.
• dmut: (semejanza). Refiere a algo más interior o espiritual
• -La diferencia de sexo es de otro orden que en las creaciones anteriores. La
sexualidad pertenece al campo de lo humano
• Una vez creado el ser humano, Dios deja de crear. Transmite al hombre su ‘hablar
creador’. Lo crea para dominar (señorear)
Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo, y lo santificó, porque en el
reposó de toda la obra que había hecho en la creación.
• “Santifica” el día séptimo, y así lo instituye como obligatorio (el
reposo sabático)
• Si Dios lo santificó, es el día sagrado primero y más importante
• “El descanso de Dios se convierte en prototipo normativo de todo descanso humano, que por
tanto, debe acontecer en ese mismo día de la semana. La semana del hombre debe homologarse
con la de Dios, que además, es la semana de la creación, no cualquier semana”
• El descanso otorga sentido a la creación: descansa porque el Cosmos no debe ser recreado (es
buenos en sí mismo), y descansa porque es ejemplo (paradigma) del ser humano, que debe
trabajar seis días y descansar el séptimo, al igual que Dios. La Creación está pensada desde la
doble dimensión de lo humano: el trabajo y el reposo.
• Por lo tanto, el sábado es una institución perpetua, inamovible, que ‘define’ a los hijos de Israel
