Salmos
Verso por
verso
SALMO 82
Amonestación contra los
juicios injustos
Salmo de Asaf.
S A L MAO 82
Amonestación contra los juicios injustos
Salmo de Asaf.
MOISES ORO,
y las aguas del mar Rojo separaron
Abraham oró y la familia de Lot salvo su vida.
Elías oró y cayo fuego del cielo
Josué oró, y las murallas de Jerusalén fueron reconstruidas.
Los discípulos oraron, y nació la iglesia.
La iglesia oró y Pedro fue liberado.
Pedro y Cornelio oraron y el evangelio llego a todo el mundo
Crees que suceden cosas cuando las personas oran?
¡SÍ!
7 ¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se
tardará en responderles? 8 Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el
Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?
SALMO 82
S A L M AO 82
Amonestación contra los juicios injustos
Salmo de Asaf.
Dios está en la reunión de los dioses;
En medio de los dioses juzga.
2 ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente,
Y aceptaréis las personas de los impíos? Selah
3 Defended al débil y al huérfano;
Haced justicia al afligido y al menesteroso.
4 Librad al afligido y al necesitado;
Libradlo de mano de los impíos.
5 No saben, no entienden,
Andan en tinieblas;
Tiemblan todos los cimientos de la tierra.
6 Yo dije: Vosotros sois dioses,
Y todos vosotros hijos del Altísimo;
7 Pero como hombres moriréis,
Y como cualquiera de los príncipes caeréis.
8 Levántate, oh Dios, juzga la tierra;
SALMO 82
Dios está en la reunión de los dioses;
En medio de los dioses juzga.
2 ¿Hasta cuándo juzgaréis
injustamente,
Y aceptaréis las personas de los
impíos? Selah
SALMO 82
Apóstol Pablo en su carta
a los corintios
1 de Corintios 8:4
Únicamente hay un DIOS
Hay un solo DIOS
SALMO 82
Apóstol Pablo en su carta
a los
Efesios 6:12
SALMO 82
Apóstol Pablo en su carta
a los corintios
Efesios 6:12
SALMO 82
Sobrenatural: lo que la Biblia enseña sobre el
mundo invisible y por qué es importante
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SALMO 82 12
He aquí un ejemplo. En 1 Reyes 22, hay una historia sobreun
malvado rey de Israel, Acab. Él quiere unir fuerzas con elrey de
Judá para atacar un enemigo en el lugar llamadoRamot de
Galaad. El rey de Judá quería una visión delfuturo
—
quiere saber lo que va a pasar si ellos atacan. Asíque los dos
reyes le preguntan a los profetas de Acab yreciben aprobación
total. Pero ellos tan solo le están diciendoa Acab lo que quiere
escuchar, y ambos reyes reconocen esto.Así que deciden
preguntarle al profeta de Dios, una personallamada Micaías. Lo
que le dice no son buenas noticias paraAcab:Respondió
Micaías: Por tanto, escucha la palabra delSeñor. Yo vi al Señor
sentado en su trono, y todo elejército de los cielos estaba junto
a Él, a su derecha y a su izquierda. Y el Señor dijo: “¿Quién
inducirá a Acabpara que suba y caiga en Ramot de Galaad?” Y
uno
decía de una manera, y otro de otra. Entonces unespíritu se
adelantó, y se puso delante del Señor, y dijo: “Yo le induciré”. Y
el Señor le dijo: “¿Cómo?” Y élrespondió: “Saldré y seré espíritu
de mentira en bocade todos sus profetas”. Entonces Él dijo: “Le
inducirásy también prevalecerás. Ve y hazlo así”. Y ahora,
heaquí que el Señor ha puesto un espíritu de mentira enboca de
todos estos tus profetas; pues el Señor hadecretado el mal
contra ti. (1 Reyes 22:19-23)
SALMO 82
Aquí hay otro ejemplo, cortesía de Judas:Y a
los ángeles que no conservaron su señorío
original, sino que abandonaron su morada
legítima, los aguardado en prisiones eternas,
bajo tinieblas para el juicio del gran día. (Judas
1:6)
SALMO 82
La Biblia dice que Dios tiene un equipo de
trabajo de seres divinos que llevan a cabo sus
decisiones. Se refiere a ello como la asamblea ,
el consejo o la corte de Dios
(Salmo 89:5-7; Daniel 7:10). Uno de los
versículos más claros sobre esto es el Salmo
82:1. La versión bíblica
Traducción de las Buenas Nuevas
(TBN) lo dice bien: “Dios preside en el consejo
celestial; en la asamblea de los dioses emite su
decisión”.
SALMO 82
Si lo piensas, ¡es un versículo alarmante! La primera vez que realmente lo vi,
me conmovió. Pero lo que el versículo significa es lo que sencilla y
llanamente dice. Como cualquier otro versículo, el Salmo 82:1 tiene que
entenderse dentro del contexto de lo que dice la Biblia—en este caso, lo que
dice sobre los dioses y cómo debe definirse ese término. La traducción de la
palabra “dioses” en el hebreo original se traduce como elohim. Muchos de
nosotros hemos pensado sobre elohim en un solo sentido—como uno de los
nombres de Dios el Padre— y se nos debe hacer difícil pensar sobre ello en su
contexto más amplio. Pero la palabra se refiere a cualquier habitante del
mundo espiritual invisible. Por eso es por lo que vas a ver que es usado tanto
para Dios mismo(Génesis 1:1), como para los demonios (Deuteronomio
32:17),y para algún ser humano muerto en el más allá (1 Samuel28:13). Para
la Biblia, cualquier ser incorpóreo cuya residencia es el mundo espiritual, es
un elohim
SALMO 82
El término hebreo no se refiere a un
determinado conjunto de habilidades
específicas que Dios tiene. La Biblia distingue a
Dios de todos los demás dioses de otra
manera, no en el uso de la palabra elohim. Por
ejemplo, la Biblia manda a los dioses a adorar
al Dios de la Biblia (Salmo 29:1).Es su creador y
rey. (Salmos 95:3,148:1-5). Salmos 89:6-7 dice:
“ No hay nadie en el cielo como tú, Señor;
ninguno de los seres celestiales te iguala [1
Reyes 8:23,Salmos 97:9]. Eres temido en el
consejo de los santos”. Los escritores de la
Biblia son bastante francos sobre el hecho de
que nada iguala al Dios de Israel—él es el Dios
de dioses (Deuteronomio 10:17, Salmos 136:2)
SALMO 82
La estructura y funciones del Consejo Los
dioses del Salmo 82:1 son llamados “los hijos
del Altísimo (Dios)” más adelante en el Salmo
(v.6). Los “hijos de Dios” aparecen varias veces
en la Biblia, usualmente en la presencia de
Dios (como en Job 1:66; 2:1). Job 38:7 nos dice
que ellos estaban antes de que Dios comenzara
a diseñar la tierra y crear la humanidad
SALMO 82
Y eso es muy interesante; Dios llama a estos
seres espirituales sus hijos. Como él los creó,
tiene sentido el lenguaje de “familia”, en la
misma manera que te refieres a tu prole como
tu hijo o hija porque participaste en su creación.
Pero aparte de ser su Padre, Dios es también su
rey. En el mundo antiguo, muchas veces los
reyes reinaban a través de sus familias
extendidas. El reinado pasaba a sus herederos.
El gobierno era un asunto familiar. Dios es Señor
de su consejo. Y sus hijos tienen el siguiente
rango más alto en virtud de su relación con él.
Pero como discutiremos a través de este libro,
algo pasó—algunos de ellos fueron desleales.
SALMO 82
Y Los hijos de Dios también toman decisiones. A través de 1 Reyes 22 (y muchos otros
versículos) sabemos que los asuntos de Dios envolvían la interacción con la historia
humana. Cuando Dios decidió que había llegado la hora de que el malvado Acab
muriese, dejó que su consejo decidiera cómo iba a suceder. Los encuentros del consejo
divino en Salmos 82 y en 1Reyes 22 no son los únicos en la Biblia que se nos relatan. Un
par de ellos determinaron el destino de imperios. En Daniel 4, Nabucodonosor, el rey de
Babilonia, fue castigado por Dios con una locura pasajera. Esa sentencia fue llevada a
cabo por “decreto del Altísimo” (Daniel 4:24) y por “el decreto de los vigilantes” (Daniel
4:17). Vigilantes era un término usado para los seres divinos del consejo de Dios. Hace
referencia a su constante vigilancia de los asuntos de la humanidad; nunca dormían.
Estas escenas bíblicas de las sesiones del consejo divino nos dicen que los miembros del
consejo de Dios participan en el gobierno de Dios. Por lo menos en algunos casos, Dios
SALMO 82
decreta lo que quiere que se haga, pero les da libertad a susagentes sobrenaturales
para que decidan de qué forma se va a llevar a cabo.Los ángeles también participan en
el consejo de Dios. Enlos idiomas originales de la Biblia, en el Antiguo y
NuevoTestamento, los términos traducidos comoángel realmentesignificanmensajeros.
La palabraángel es básicamente unadescripción de sutrabajo. Los ángeles llevan
mensajes a lagente. Aprenderemos más sobre los ángeles y de sus deberes—así como
otros deberes de los miembros del consejo deDios— en el libro más tarde
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
El Salmo 82 continúa y reafirma la tradición profética del Salterio. Presenta una muy firme y clara denuncia
a los líderes del pueblo, añade un anuncio inminente de castigo, y culmina con un clamor intenso, una
sentida expresión de súplica colectiva y comunitaria. El objetivo es poner en evidencia los actos impropios
de las personas que son responsables por la implantación de la justicia en la comunidad,
además de afirmar el compromiso divino con la gente débil, huérfana, afligida, menesterosa y necesitada.
De acuerdo con el salmista, es Dios mismo quien está comprometido con la justicia y las La estructura y
funciones del Consejo Los dioses del Salmo 82:1 son llamados “los hijos del Altísimo (Dios)” más adelante
en el Salmo (v.6). Los “hijos de Dios” aparecen varias veces en la Biblia, usualmente en la presencia de Dios
(como en Job 1:66; 2:1). Job 38:7 nos dice que ellos estaban antes de que Dios comenzara a diseñar la tierra
y crear la humanidad personas marginadas y heridas de la sociedad.
La comprensión del poema se hace un tanto difícil por el contenido y el carácter del salmo. Literalmente se
indica que Dios preside unos procesos judiciales para juzgar a los dioses. En vez de incorporar alabanzas y
plegarias a Dios, lo que articula el salmo son citas de palabras divinas, preguntas
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
El retóricas de Dios que oficia como juez del caso. El contenido
del salmo refleja las dinámicas que se ponían de manifiesto
en los antiguos procesos judiciales de Israel, y esas mismas
dinámicas e imágenes eran utilizadas con cierta frecuencia en
la literatura profética de la Biblia para presentar el juicio divino
(Is 1.18-20; 3.13-15;
Miq 6.1-5;
Os 4.1-3).
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
Aunque es fácil identificar el carácter profético de este salmo, es más complicado ubicar el poema en las
tradiciones literarias del resto del Salterio. Proviene de círculos relacionados con Asaf y contiene el recuento
de un diálogo en el concilio celestial. Este concilio, se pensaba en la antigüedad, era una especie de encuentro
y diálogo de los dioses, y en la Biblia se incluyen algunos relatos de esas importantes reuniones, en los cuales
el Dios de Israel participaba de forma destacada como juez supremo o presidente de la corte (p.ej., 1 R 22.19-
23; Job 1.6-12; 2.1-6; Zac 1.7-17; 3.1-5; Is 6.1-13; 40.1- 8).
En el particular caso del Salmo 82, las divinidades responden a las órdenes del Dios bíblico.
Posiblemente el contexto litúrgico de este salmo es la celebración anual de año nuevo en el cual se celebraba
la entronización del Señor. La fecha de composición es quizá el período del destierro a Babilonia, pues los
temas que se incluyen son similares a los que se incluyen en la segunda y tercera sección del libro del
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
profeta Isaías (Is 40–66). El título hebreo relaciona el salmo con Asaf
La estructura literaria del salmo se pone en evidencia al identificar las escenas que el poema presenta. El
poema incluye su contenido básico (vv.2-7) en medio de una especie de paréntesis temático que ubica el
salmo en su adecuado contexto teológico y literario del resto del Salterio (vv.1,8).
• Presentación de Dios como juez supremo: v.1
• Acusación contra los jueces injustos e impíos: vv.2-4
• Presentación de la sentencia: vv.5-7
• Súplica y clamor del pueblo: v.8
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
Un análisis alternativo del salmo puede revelar una estructura quiástica, una particular disposición
concéntrica, que enfatiza el fracaso de los jueces humanos o de los «dioses»
(v.5).
A: Dios juzga en la asamblea divina: v.1
B: Crítica a los jueces o «dioses»: v.2
C: Violaciones de los jueces o «dioses»: vv.3-4
D: Fracaso de los jueces: v.5
C’: Proclamación del estatus de los jueces o «dioses»: v.6
B’: Sentencia a los jueces o «dioses»: v.7
A’: Dios se levanta y juzga la tierra: v.8
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
v.1: El salmo comienza con la presentación de Dios como ez supremo de su pueblo y también como Señor
absoluto del panteón antiguo. El contexto literario y teológico del poema es la corte celestial, en donde
Dios se levanta entre las divinidades para juzgar, que es una manera firma de mostrar
su autoridad y poder. La escena es solemne y extraordinaria: Dios se «levanta» para tomar las
declaraciones pertinentes de los acusados –que posteriormente alude como «dioses»
(v.6)–, y para pronunciar la sentencia adecuada y justa. Esos «dioses» eran los jueces y los líderes políticos
del pueblo que debían implantar la justicia en la comunidad como representantes divinos. Que Dios se
«levanta» es una manera de decir que el juicio ha comenzado y ha iniciado un proceso
legal, pues la palabra hebrea transmite el sentido de intervención, autoridad, poder y decisión.
v.2: Con una pregunta retórica se pone de relieve la naturaleza y gravedad de las acusaciones y los delitos.
Esta pregunta retórica tiene claras implicaciones proféticas. La acusación es directa y firme. No está tan
interesado el salmista en recibir la contestación a sus interrogantes como de presentar su caso. Las
personas responsables de administrar la justicia están confundiendo sus deberes al favorecer a los im-
píos. Se confronta a los jueces humanos con su condición inmoral, con sus actitudes inicuas, con sus
prácticas
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
injustas, con sus decisiones viciadas, con sus acciones impropias, con sus sentencias corruptas. Sin
paliativos el salmista convertido en profeta denuncia con firmeza la parcialidad de los jueces. Este versículo
termina con la expresión hebrea selah
vv.3-4: El salmo continua con una muy firme y clara exhotación divina. Las palabras que se utilizan revelan
la urgencia y seriedad del reclamo divino: Defended, haced justicia y librad a las personas débiles,
huérfanas, afligidas, menesterosas y necesitadas. Con esos imperativos, se revela de manera gráfica el
reclamo divino a los jueces y se describe el sector social que recibe el resultado de la imparcialidad
jurídica y los dolores de las injusticias humanas.
El salmista pone en justa perspectiva el verdadero proceso judicial: Los jueces deben respetar y afirmar los
derechos de la gente marginada y angustiada por la vida. Ha decepcionado a Dios la actitud impropia e
injusta de los jueces y líderes del pueblo, que abdicaron a su responsabilidad legal y
moral de servir como representantes divinos en la administración de la justicia en Israel. Esos jueces
decepcionaron tanto a Dios como a la gente que venía a recibir justicia, pues salieron humillados,
maltratados, heridos, indefensos.
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
tinieblas, no saben ni entienden; es decir, no tienen la capacidad de comprender la gravedad de sus actos ni
tienen la voluntad para enmendarlos. Esas actitudes son tan adversas y tan desagradables ante Dios que se
comparan al temblor de los cimientos o fundamentos de la tierra, que es una manera
figurada de revelar la mortalidad de la crisis, una forma literaria de poner de relieve la gravedad de la
acusación. La maldad de estos jueces es un grave delito ante Dios, pues sus actos no corresponden a los
reclamos divinos de justicia para lo que esencialmente fueron comisionados. ¡Por causa de la maldad en
que viven, la tierra está en caos! El poema identifica la confusión de sus interlocutores, los
jueces humanos: ¡Les llama «dioses» e «hijos del Altísimo» .
(v.6)! Se les identifica de esta forma pues es una manera de afirmar que representan a Dios en la
administración de su voluntad. Sin embargo, en el ejercicio de sus responsabilidades se «endiosaron» al
ignorar y rechazar el fundamento ético, legal, espiritual y moral de sus decisiones. La crítica del salmista es
que no van a quedar impunes pues aunque se crean «dioses» morirán como cualquier mortal.
De esta forma se presenta la sentencia de muerte contra esos representantes injustos de la justicia.
v.8: El salmo culmina con un grito de fe, esperanza y seguridad. La esperanza del salmista no está en los
jueces
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
Humanos sino en Dios que es el juez justo de toda la tierra, y que recibirá por herencia las naciones. De
esta forma se re- vela el dominio universal de Dios, se pone en evidencia el poder divino sobre todo el
mundo, se hace evidente la autoridad del Señor sobre todo lo creado. Comienza el salmo con la afirmación
de que Dios preside la reunión de los dioses y finaliza con una declaración de soberanía divina. Según
el salmo, Dios no solo juzga sino tiene control de la tierra y del cosmos. Al final del poema, Dios se
«levanta», que es una especie de grito de guerra, una forma de petición de triunfo, una manera de
reclamar la intervención transformadora y justa del Señor.
Este salmo revela la importancia que tenían los jueces en la antigüedad, pues eran considerados
representantes o mediadores de Dios en la administración de la justicia. Sin embargo, el salmo revela que
las actividades de esos jueces no estaban a la altura del cargo que desempeñaban. La gente necesitada no
recibía en estas cortes la justicia que necesitaban e imploraban sino por el contrario se tropezaban
con manifestaciones mortales y nefastas de injusticias. El salmo pone en clara evidencia el compromiso
divino con la justicia y describe claramente el final de los jueces y las personas que actúan con injusticia en
la sociedad. La esperanza del salmista está en Dios. Aunque son
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
necesarios los sistemas humanos de justicia, la fe del poeta no está en la capacidad de los jueces sino en el
compromiso divino con la gente necesitada. Y aunque los jueces corruptos no representen adecuadamente
la justicia divina, la seguridad de la gente de fe es que Dios tiene la capacidad y la voluntad de intervenir
para juzgar con justicia y equidad. Jesús de Nazaret siguió el modelo de justicia que se revela en este salmo,
pues se presenta como el que escucha los clamores del pueblo y responde a sus anhelos de justicia.
Esos grandes valores se revelan con claridad en las narraciones del juicio final en que se hace particular
justicia a la gente pobre, marginada, menesterosa, angustiada, afligida y perseguida.
De acuerdo con ese mensaje del Señor, el criterio básico para recibir la bendición divina no es el despliegue
y la celebración de muchas actividades religiosas o de piedad, sino la afirmación de las personas en
necesidad. De esa manera la solidaridad se convierte en un criterio teológico y espiritual básico para la vida
cristiana.
SALMO 82
SALMO 82: «AMONESTACIÓN CONTRA LOS JUECES INJUSTOS»
CANCION DE ODU
