Evoluciones
Metodología de la Investigación y diseño de proyectos
Maestria en Tanatología Educativa
Mtro. Omar Olvera Cervantes
Centro de humanización Camilo de Lelis
Inicio de la historia
• Hace unos 5 o 6 mil años
apareció la escritura.
• La forma de pensamiento
humano cambio, pasamos a la
posibilidad de mantener una
memoria externa.
• Esto facilito la escalabilidad del
desarrollo cultural.
Las religiones locales
• Según Yuval Harari, las religiones
de estado aparecen con la
finalidad de mantener el control
de grandes poblaciones en
locaciones geográficas densas y
dispersas.
• Aparecen los grandes dioses –
observadores a los que no se
puede engañar, son una amenaza
en la vida y la muerte.
• Aparece la idea de la
necesidad de la inmortalidad,
desde las teologías del estado.
• La inmortalidad se consigue de
tres formas:
1. por los méritos – obras
humanas;
2. actos heroicos o guerreros
extraordinarios, por que se
vence a un dios;
3. por que se adquiere la
divinidad.
• La controlabilidad: se logra desde
los códigos éticos y morales que
desprenden de esas creencias
religiosas. “A los dioses nadie les
puede engañar – lo ven todo”.
• La principal amenaza es la idea o
temor de la muerte funesta, en
desgracia, sin méritos para por lo
menos ser recordado en el mundo.
• Hay personas que no podían aspirar
a tales méritos, había excluidos.
Ejemplos
• Los esclavos en Grecia.
• Los constructores de las
pirámides.
Estos dioses eran moralizadores o
civilizadores, califican actos y hechos
como buenos y malos.
Exigen obediencia que se demuestra
en la capacidad de hacer sacrificios
ordinarios, en las fiestas en las
desgracias y para expiar las faltas.
Son antropomorfos, sus
personalidades exageran las
cualidades y los vicios humanos, por
eso se aman o se temen.
• ¿Que idea tiene el hombre
de si mismo?
• ¿Que ideas tiene entorno al
significado de su vida?
• ¿Cuál es el sentido del
sufrimiento?
• ¿Para que se vive?
• ¿Y la muerte?
• ¿Que es lo bueno y que es lo
malo?
• ¿Que es lo bello o lo feo?
¿Que hay ahora y que dioses aparecerán en
nuestro futuro?
• La transición que estamos viviendo esta
demoliendo los conceptos culturales que
sostienen nuestra estructura social.
• Los modelos de creencias religiosas están
en un proceso de reestructuración; se
están derrumbando.
• Los valores éticos y morales también, están
en crisis; al no tener una creencia
trascendente que le de fundamento a la
axiología contemporánea, los valores se
viven o se asumen desde interpretaciones
parciales de conveniencia o inconveniencia.
• Hay un proceso de secularización.
• El humanismo contemporáneo no tiene
como centro el sentido sagrado de lo
humano, como lo proponía Petrarca en el
siglo XIV, si no su utilidad como mano de
obra que transforma el mundo, produce y
consume.
• El hombre sin espiritualidad es
intrascendente, vive conformándose con lo
que entiende como moda, tendencia.
• Su concepto de riqueza tiene que ver con
tener, pero no con trascender.
• Este es el hombre intrascendente del que se
puede prescindir.
• Aparece el humano
mejorado como producto
de su propia tecnología.
• Se vive una cuarta
revolución industrial:
https://
[Link]/handle/
11362/45454
Humanismo materialista
• Es una corriente de
pensamiento contemporáneo
que desecha todos los
aspectos humanos que se
entienden como trascendentes
o espirituales.
• Los aspectos considerados
como trascendentes se
suplantan por la ansiedad del
consumo.
• El hombre es
creador de si y del
mundo.
• Pero no todos lo
hombres, se esta
generando una
segunda humanidad
como fruto de la
tecnología y ciencia.
• La hiper - conectividad, el mejoramiento
de las capacidades humanas mediante la
integración con sistemas digitales.
• Aparecen los protodioses, mediante la
idealización, de personas que han
adquirido mediante el concepto de la
filantropía corporativa, protagonismo
global.
• Predicen hechos, parece que los
controlan.
• No se pueden cuestionar, tienen sus leyes
en el mundo digital que han creado de
donde salimos y entramos.
• La nueva moral será fruto de estas
transformaciones culturales.
• La idea de trascendencia esta
transitando hacia una nueva idea
de lo bueno y lo malo.
• La deontología juzga los actos a
priori, como buenos o malos
mediante juicios de valor
establecidos en leyes con
fundamentos en valores
trascendentes.
• Existe hoy el utilitarismo
consecuentalista, pasamos de lo
bueno como idea trascendente
a la idea del bien, entendido
como algo que produce algo
que se interpreta como
beneficioso.
• No importan las consecuencias
si no que sea interpretado de
manera individual como bueno.
• Estas posturas éticas se transforman
en actos, en decisiones.
Ejemplo: se interpreta como
bueno el uso de las aplicaciones
digitales, cedemos autoridad
sobre decisiones básicas a los
algoritmos.
Mas adelante se le dará poder a
la IA en la toma de decisiones más
importantes. Esta emergiendo una
nueva moral.
• Esto es parte de la disolución, se
esta omitiendo la capacidad
emocional, racional, espiritual de
lo humano.
• No hay ninguna razón para
pensar que el homo sapiens es la
ultima parada en la idea de
evolución.
• Estamos en un modelo
transhumanista. Se introduce la
idea de los humanos mejorados.
• Este cambio tecnológico, se
entiende como algo
disruptivo, rompe un modelo
cultural para que aparezca
otros con sus propios
principios éticos y de
creencias que les justifican.
• Las nuevas tecnologías,
permiten que emerjan nuevas
ideas políticas y nuevas
formas de organización,
económica y sociales.
• Estamos hablando de una
nueva idea de hombre
delimitado por sus
capacidades tecnológicas y
la idea de las mejoras que la
integración tecnológica le
permita.
• Veremos en el futuro
cercano los primeros
híbridos humanos.
La investigación critica
• El investigador tiene curiosidad ante un tema o idea.
• Explora las posibilidades de un tema, sus desarrollos pasados y
actuales.
• Integra la información y la filtra desde su subjetividad, la
interpreta y emite una conclusión – una nueva idea.
El riesgo del pensamiento lineal
• Da certeza, pero limita el desarrollo.
• El investigador solo cita y parafrasea otras ideas no emite la
propia.
• Evade el compromiso que implica la palabra dada.
• Evita cuestionamientos y la retroalimentación.
Necesidad de pensar de manera no lineal
• El investigador asume el reto de innovar. De asumir o rechazar
las verdades y creencias dadas.
• Explora nuevas conclusiones y sus posibilidades. Prevé riesgos.
Construye desde referencias perenes.
• Esta dispuesto a cambiar de opinión, a dejarse sorprender por
una nueva realdiad.
¿Quien soy yo?
• Cuando tratamos de conocernos a nosotros mismos, navegamos en
un mar de tinieblas.
• Son muy pocas las personas que son honestamente introspectivas.
• Por lo general tenemos una imagen muy distorsionada de nosotros
mismos, para bien o para mal.
• Nadie, asume sus cualidades negativas, por ejemplo: nadie quiere ser
tacaño, soberbio, cruel, deshonesto… sin embargo las personas
tacañas, soberbias, deshonestas existen…
• Tenemos una falsa percepción de nosotros mismos.
• Pero sí somos capaces de reconocer los fallos en los
otros, cuestionamos la forma de ser o actuar de los
otros.
• Nos generamos un concepto de los demás desde
nuestra simple percepción inmediata.
• Lo que pensamos de los demás, genera el modo de
relación que establecemos con esa persona.
•El oráculo de Delfos tenia una máxima
en una de las columnas de su templo:
“conócete a ti mismo y conocerás el
universo”.
Nuestras motivaciones son desconocidas
• Lo que te mueve a hacer las cosas es misterioso
• Muchas veces no tenemos explicación para lo que
hacemos o decimos: mientras manejamos, mientras
hablamos con alguien…
• Es misterio el origen de nuestros gustos y preferencias
deportivas o partidistas…
• Tratamos que nuestras apariencias externas hablen de
nosotros, pero el por que, no siempre es claro.
Nos arriesgaríamos a preguntarle a alguien de
confianza: “dime… ¿Como soy realmente?”
• Podríamos llevarnos algunas buenas
sorpresas tanto negativas como positivas…
• Podríamos no ser lo que pensamos que
somos..
Aléjate para observarte
• Recuérdate a ti mismo en distintas situaciones
• Mírate como en tercera persona, como un
espectador de ti mismo.
• No justifiques tus palabras y actos solo asúmelos
como tuyos.
A veces nos inflamos
• A veces nos pensamos como mejores de lo que somos,
pensamos que estamos a un nivel a parte de los otros a nivel
social, laboral, humano…
• Nos pensamos como más capaces de lo que somos, que somos
imprescindibles, que somos virtuosos en algún aspecto.
• En las entrevistas de trabajo podemos exagerar nuestros CV…
A veces nos pensamos a la baja
• Nos evaluamos por debajo de nuestras capacidades.
• Alimentamos miedos y angustias.
• Nos pensamos mucho peor de los que verdaderamente
somos, miramos nuestra vida como un desastre y pensamos
que los demás nos miran de la misma manera.
Nos engañamos sin darnos cuenta
A veces no somos capaces de reconocernos a nosotros mismos, no
reconocemos nuestros actos, nos avergonzamos de nuestra imagen, de
lo que podrían pensar los demás, buscamos culpables y pretextos:
• El profesor me tiene idea…
• El curso es muy difícil…
• El horario…
• La mosca que me distrajo mientras cambiaba la luz del semáforo
• Es que llueve mucho…
Si eres inseguro tu idea de moralidad sería
mayor y más acartonada.
• Las personas seguras de si mismas no tienen la meta de quedar bien
de manera artificial.
• No actúan por pretensión si no con seguridad de que lo que hacen es
correcto.
Se puede ser más flexible consigo mismo
• La flexibilidad de pensamiento te permite responder
mejor a las dificultades y encontrar tus respuestas.
• Te permite verte en un espejo y mirarte a los ojos.
• Te permite salir al encuentro con los otros… sin
etiquetas para ti y los demás.
