Introducción el estudio del

¿Qué es el Codex Iudex Canonici?

El derecho canónico recoge las normas, derechos y obligaciones de la

Iglesia católica que, como ente independiente, tiene sus propios
tribunales y jurisprudencia.
El derecho canónico se encarga del estudio del ordenamiento jurídico y la
organización de la Iglesia católica. Esta rama recoge el conjunto de normas,
obligaciones y derechos elaborados por la autoridad eclesiástica y que regulan tanto
la organización cristiana como las relaciones dentro y fuera de la institución
religiosa.
 Derecho Canónico y
Derecho Eclesiástico.

Rama del ordenamiento jurídico del Estado que regula la dimensión social del
fenómeno religioso tanto en las manifestaciones individuales (protección de la
libertad religiosa y de conciencia de las personas) como en las manifestaciones
colectivas (relaciones jurídicas de las confesiones religiosas con los poderes
públicos o con otros sujetos de derecho, sean miembros o no de una confesión).
 Fuentes del Derecho
Canónico.

El derecho canónico encuentra sus fuentes en las

Escrituras, en la tradición y en los códigos y
normas que emanan de las autoridades de la
Iglesia
El Código de Derecho Canónico es el corpus legislativo principal y en él se
establecen a lo largo de sus siete libros las normas generales que afectan a
Canones huius(CIC
la Iglesia latina, Codicis unam
1, I)como Ecclesiamdelatinam
las obligaciones los fieles,respicintur.
la estructura
(Codigo
jerárquica de
de Derecho Canónico
la institución y su 1,I)
relación y organización con iglesias
particulares, la función de la enseñanza por parte de los miembros eclesiásticos
o la regulación de la propiedad o las normas procesales.
 Libro I

I. De las normas generales.

Se trata de un grupo de cánones que cumple la función de puente para pasar de la
vigencia de la anterior legislación (1917) a la del nuevo Código (1983). Estos
cánones ayudan a clarificar cuáles son las normas (generales, particulares o
singulares) que están vigentes y se deben aplicar. Por esta razón pueden ser
llamadas “normas transitorias”, no porque pierdan vigencia pasado un
determinado tiempo, sino porque regulan el tránsito desde la aplicación de la
antigua legislación a la aplicación de la nueva.
Cabe aclarar que este Título del Libro I usa la expresión “ley eclesiástica” para
referirse a las leyes del ordenamiento canónico. En rigor, todos los tipos de
elementos que hemos identificado en el cuerpo jurídico de la Iglesia, ya sean de
origen divino revelado, divino natural, o eclesiástico. Sin embargo veremos que,
cuando se pretende hacer referencia a una ley que proviene de una decisión
puramente humana del legislador eclesiástico, se utiliza la expresión “ley
meramente eclesiástica” y no la expresión “ley meramente canónica”.
La ley es: “una prescripción de la razón, en orden al bien común, promulgada por
aquel que tiene el cuidado de la comunidad”. . (S. T. DE AQUINO, Summa Theologica, I-II, q.
90, a. 4).
• 748 § 1. Todos los hombres están obligados a buscar la verdad en aquello que
se refiere
Can. 11. Lasa leyes
Dios ymeramente
a su Iglesia y, una vezobligan
eclesiásticas conocida,
a lostienen, por ley
bautizados en divina, el
la Iglesia
deber yyela derecho
católica quienes de hanabrazarla y observarla.
sido recibidos en ella, siempre que tengan uso de razón
• § 2. A y,
suficiente nadie
si elle derecho
es lícito jamás coaccionar
no dispone a los hombres
expresamente a abrazar
otra cosa, la fecumplido
hayan católica
contra
siete su (CIC)
años. propia conciencia. (CIC)
87 § 1. El Obispo diocesano, siempre que, a su juicio, ello redunde en bien
espiritual de los fieles, puede dispensar a éstos de las leyes disciplinares tanto
universales como particulares promulgadas para su territorio o para sus súbditos
por la autoridad suprema de la Iglesia; pero no de las leyes procesales o penales,
ni de aquellas cuya dispensa se reserva especialmente a la Sede Apostólica o a otra
autoridad. (CIC)
• 184 § 1. El oficio eclesiástico se pierde por transcurso del tiempo prefijado, por
cumplimiento de la edad determinada en el derecho, y por renuncia, traslado,
remoción o privación.
• § 2. El oficio eclesiástico no se pierde al cesar de cualquier modo el derecho de
la autoridad que lo confirió, a no ser que el derecho disponga otra cosa. (CIC)
 Libro II.

II. Del pueblo de Dios.

Ahora bien, el Derecho es un orden de los hombres en su aspecto social; donde
no hay unas relaciones o situaciones sociales no tiene, por su propia
naturaleza, posibilidad de existir. (Cfr. J. Herbada, Introducción al Derecho
Canónico, ed. Herder. P. 13)
Así como en el orden natural los hombres están unidos entre sí por vínculos sociales,
en virtud del principio de socialidad inherente a la naturaleza humana, en el orden
salvífico los cristianos -hombres regenerados en Cristo- están relacionados entre sí por
una connatural dimensión social. Se trata de una dimensión social ontológicamente
inherente a la estructura del ser cristiano. (Cfr. J. Herbada, Introducción al Derecho
Canónico, ed. Herder. P. 15) (El libro está en la Bibliografía al final de la presentación.)
204 § 1. Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se
integran en el pueblo de Dios, y hechos partícipes a su modo por esta razón de la
función sacerdotal, profética y real de Cristo, cada uno según su propia
condición, son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a
la Iglesia en el mundo.
§ 2. Esta Iglesia, constituida y ordenada como sociedad en este mundo, subsiste
en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en
comunión con él. (CIC)
218. Quienes se dedican
a las ciencias sagradas
gozan de una justa
libertad para investigar,
así como para manifestar
prudentemente su
opinión sobre todo
aquello en lo que son
peritos, guardando la
debida sumisión al
magisterio de la Iglesia.
(CIC)
• 235 § 1. Los jóvenes que desean
llegar al sacerdocio deben recibir, tanto
la conveniente formación espiritual
como la que es adecuada para el
cumplimiento de los deberes propios
del sacerdocio en el seminario mayor,
durante todo el tiempo de la formación
o, por lo menos, durante cuatro años, si
a juicio del Obispo diocesano así lo
exigen las circunstancias.
• § 2. A los que legítimamente residen
fuera del seminario, el Obispo
diocesano ha de encomendarles a un
sacerdote piadoso e idóneo, que cuide
de que se formen diligentemente en la
vida espiritual y en la disciplina. (CIC)
Libro. III.

III. De la función de Enseñar de la Iglesia.

888 (CEC) Los obispos con los presbíteros, sus colaboradores, "tienen como
primer deber el anunciar a todos el Evangelio de Dios" (PO 4), según la orden
del Señor (cf. Mc 16, 15). Son "los heraldos del Evangelio que llevan nuevos
discípulos a Cristo. Son también los maestros auténticos, por estar dotados de la
autoridad de Cristo" (LG 25).
• 889 (CEC) Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los
apóstoles, Cristo, que es la Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participación
en su propia infalibilidad. Por medio del "sentido sobrenatural de la fe", el
Pueblo de Dios "se une indefectiblemente a la fe", bajo la guía del Magisterio
vivo de la Iglesia (cf. LG 12; DV 10).
890 (CEC)La misión del Magisterio está ligada al carácter definitivo de la
Alianza instaurada por Dios en Cristo con su Pueblo; debe protegerlo de las
desviaciones y de los fallos, y garantizarle la posibilidad objetiva de
profesar sin error la fe auténtica. El oficio pastoral del Magisterio está
dirigido, así, a velar para que el Pueblo de Dios permanezca en la verdad que
libera. Para cumplir este servicio, Cristo ha dotado a los pastores con el carisma
de infalibilidad en materia de fe y de costumbres…
747 § 1. La Iglesia, a la cual Cristo Nuestro Señor encomendó el depósito de la
fe, para que, con la asistencia del Espíritu Santo, custodiase santamente la verdad
revelada, profundizase en ella y la anunciase y expusiese fielmente, tiene el deber
y el derecho originario, independiente de cualquier poder humano, de predicar el
Evangelio a todas las gentes, utilizando incluso sus propios medios de
comunicación social. (CIC)
• 811 § 1. Procure la autoridad eclesiástica competente que en las universidades
católicas se erija una facultad, un instituto o, al menos, una cátedra de teología
en la que se den clases también a estudiantes laicos.
• § 2. En las universidades católicas ha de haber clases en las que se traten
sobre todo las cuestiones teológicas que están en conexión con las materias
propias de sus facultades. (CIC)
• 824 § 1. A no ser que se establezca otra cosa, el Ordinario local cuya licencia
o aprobación hay que solicitar según los cánones de este título para editar libros,
es el Ordinario local propio del autor o el Ordinario del lugar donde se editan los
libros.
• § 2. Lo que en este título se establece sobre los libros, se ha de aplicar a
cualesquiera escritos destinados a divulgarse públicamente, a no ser que conste
otra cosa.(CIC)
Libro IV.

IV. De la función de santificar de la Iglesia. (Cann. 834–1253)

893. El obispo y los presbíteros santifican la Iglesia con su oración y su
trabajo, por medio
893 El obispo del ministerio
"es el administrador de de la palabra
la gracia y de
del sumo los sacramentos.
sacerdocio" (LG 26), La
en
santifican conlasuEucaristía
particular en ejemplo, "no
que tiranizando a los que
él mismo ofrece, os haoblación
o cuya tocado asegura
cuidar, sino
por
siendo
medio de modelos de la grey"sus
los presbíteros, (1 colaboradores.
P 5, 3). Así es Porque
como llegan "a la vida es
la Eucaristía eterna junto
el centro
con
de laelvida
rebaño queIglesia
de la les fueparticular.
confiado"(LG
(CEC)26).(CEC)
• 861 § 1. Quedando en vigor lo que prescribe el c. 530, 1, es ministro
ordinario del bautismo el Obispo, el presbítero y el diácono.
• § 2. Si está ausente o impedido el ministro ordinario, administra lícitamente el
bautismo un catequista u otro destinado para esta función por el Ordinario del
lugar, y, en caso de necesidad, cualquier persona que tenga la debida intención;
y han de procurar los pastores de almas, especialmente el párroco, que los fieles
sepan bautizar debidamente. (CIC)
 *El oferente es aquella persona o empresa que brinda un producto
o servicio, normalmente, con el objetivo de obtener ganancias.

950 Si se ofrece una cantidad de dinero para la aplicación de Misas, sin indicar
cuántas deben celebrarse, su número se determinará atendiendo a la ofrenda fijada
para el lugar en el que reside el *oferente, a no ser que deba presumirse
legítimamente que fue otra su intención. (CIC)
1124 n Está prohibido, sin licencia expresa de la autoridad competente, el
matrimonio entre dos personas bautizadas, una de las cuales haya sido bautizada
en la Iglesia católica o recibida en ella después del bautismo, y otra adscrita a
una Iglesia o comunidad eclesial que no se halle en comunión plena con la
Iglesia católica. (CIC) Condiciones para Matrimonio Mixto (Ocupa Internet)
Libro V

V. De los bienes temporales de la Iglesia.

1259 La Iglesia puede adquirir bienes temporales por todos los
modos justos, de derecho natural o positivo, que estén permitidos a
otros.(CIC)
1263 Para subvenir a las necesidades de la diócesis, el Obispo diocesano tiene
derecho a imponer un tributo moderado a las personas jurídicas públicas sujetas a
su jurisdicción, que sea proporcionado a sus ingresos, oído el consejo de asuntos
económicos y el consejo presbiteral; respecto a las demás personas físicas y
jurídicas sólo se le permite imponer una contribución extraordinaria y moderada,
en caso de grave necesidad y en las mismas condiciones, quedando a salvo las
leyes y costumbres particulares que le reconozcan más amplios derechos. (CIC)
(Del lat. quaestus, part. pas. de quaerĕre, buscar, pedir).
1. f. Petición o demanda de limosnas para un objeto piadoso o benéfico.

• 1265 § 1. Sin perjuicio del derecho de los religiosos mendicantes, está

prohibido a toda persona privada, tanto física como jurídica, hacer
*cuestaciones para cualquier institución o finalidad piadosa o eclesiástica, sin
licencia escrita del Ordinario propio y del Ordinario del lugar.
• § 2. Sobre la cuestación de limosnas, la Conferencia Episcopal puede dictar
normas, que han de observar todos, incluso aquellos que, por institución, se
llaman y son mendicantes.(CIC)
1273 En virtud de su primado de régimen, el Romano Pontífice es el
administrador y distribuidor supremo de todos los bienes eclesiásticos.(CIC)
Libro VI

VI. De las sanciones de la Iglesia.

 La misión de gobernar.

894 (CEC)"Los obispos, como vicarios y legados de Cristo, gobiernan las Iglesias
particulares que se les han confiado, no sólo con sus proyectos, con sus consejos y
con ejemplos, sino también con su autoridad y potestad sagrada "(LG 27), que
deben, no obstante, ejercer para edificar con espíritu de servicio que es el de su
Maestro (cf. Lc 22, 26-27).
895(CEC) "Esta potestad, que desempeñan personalmente en nombre de Cristo,
es propia, ordinaria e inmediata. Su ejercicio, sin embargo, está regulado en
último término por la suprema autoridad de la Iglesia "(LG 27). Pero no se debe
considerar a los obispos como vicarios del Romano Pontífice, cuya autoridad
ordinaria e inmediata sobre toda la Iglesia no anula la de ellos, sino que, al
contrario, la confirma y tutela. Esta autoridad debe ejercerse en comunión con
toda la Iglesia bajo la guía del Romano Pontífice.
Can. 1314 - La pena es ordinariamente ferendae sententiae, de manera que sólo
obliga al reo desde que le ha sido impuesta; pero es latae sententiae si la ley o el
precepto lo establecen así expresamente, de modo que incurre ipso facto en ella
quien comete el delito. (CIC)
• Can. 1370 - § 1. Quien atenta físicamente contra el Romano Pontífice, incurre
en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica; si se trata de un
clérigo, puede añadirse otra pena, atendiendo a la gravedad del delito, sin
excluir la expulsión del estado clerical.
• § 2. Quien hace lo mismo contra quien tiene el carácter episcopal, incurre en
entredicho latae sententiae, y, si es clérigo, también en suspensión latae
sententiae. (CIC)
Can. 1385 - El sacerdote que, durante la confesión, o con ocasión o pretexto de ella,
solicita al penitente a un pecado contra el sexto mandamiento del Decálogo, debe ser
castigado, según la gravedad del delito, con suspensión, prohibiciones o privaciones;
y, en los casos más graves, debe ser expulsado del estado clerical. (CIC)
Libro VII

VII. De los procesos.

• 1400 § 1. Son objeto de juicio:
• 1 la reclamación o reivindicación de derechos de personas físicas o jurídicas, o la
declaración de hechos jurídicos;
• 2 los delitos, por lo que se refiere a infligir o declarar una pena.
• § 2. Sin embargo, las controversias provenientes de un acto de la potestad
administrativa pueden llevarse sólo al Superior o al tribunal administrativo.(CIC)
1483. El procurador y el abogado han de ser mayores de edad y de buena fama;
además, el abogado debe ser católico, a no ser que el Obispo diocesano permita
otra cosa, y doctor, o, al menos, verdaderamente perito en derecho canónico, y
contar con la aprobación del mismo Obispo. (CIC)
1489. Los abogados y procuradores que, por regalos o promesas o por cualquier
otra razón, prevarican de su oficio, han de ser suspendidos de su patrocinio y
castigados con una multa u otras penas proporcionadas. (CIC)
• 1596 § 1. Quien tuviere interés en la causa puede ser admitido a intervenir en
cualquier instancia del litigio tanto como parte que defiende su propio derecho
como, accesoriamente, para ayudar a uno de los litigantes.
• § 2. Pero, para ser admitido, debe presentar al juez, antes de la conclusión de
la causa, un escrito en el que exponga brevemente cuál es su derecho a
intervenir.
• § 3. Quien interviene en la causa ha de ser admitido en el estado en que ésta
se encuentra, señalándole un plazo breve y perentorio para presentar sus
pruebas, si la causa hubiera llegado ya al período probatorio. (CIC)
• [Link]
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