Clase IV: EL Sentido de lo

social: Max Weber

PS. MAG. JOSÉ TORO LEYTON
Biografía: Max Weber
(1864-1920)
 nace en Erfurt, 1864. Padre abogado, madre culta y muy
religiosa.
 1882 Ingresa a la facultad de Derecho. Universidad de
Heidelberg.
 1883-1884 hace su servicio militar.
 Estudia derecho en la Universidad de Berlin y de Gotingen.
 1886 da su examen de grado.
 1889 Escribe su disertación doctoral “Contribución a la
Historia de las Organizaciones Comerciales Medievales”.
 1891Rinde exámen para habilitarse como docente
Universitario en la Universidad de Berlín.
  1893 se casa con Marianne Schnitger (dirigente feminista), biógrafa.
 1896 Se traslada como profesor a la Universidad de Heidelberg. Se
hace parte de la “Unión para la política social”. Investigación sobre
los “junkers y Instmann” (transformación capitalista en la estructura
agraria tradicional prusiana). “cambio en la interpretación subjetiva”.

Biografía: Max  1897 – 1903 terapia de rehabilitación psicológica. (Trabajo intelectual

centrado en comprender la dinámica de transformación capitalista de

Weber (1964- 
la agricultura).
1904 publíca “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”.

1920)  1915-1919 programa de estudio comparado sobre religiones. “La

sociología de la religión”.
 1920 muere de Neumonía.
 Influye en Karl Jaspers, Carl Jung, Georg Simmel, Karl Mannheim.
Categorias analíticas: Metodo
Comprensivo, tipo ideal, la
acción social.
Metodo Comprensivo

 Interés en las acciones regulares y rutinarias,

continuidad (Burocracia y Patriarcalismo).
Acción racional acorde a fines / acción
tradicional.
 Acciones “extraordinarias”, giros impredicibles y
revolucionarios en la acción social.
Discontinuidad. Acción racional orientada por
valores/ acción afectiva.
 Estudio estrategico de la religión: genera una
“solución” al problema entre la contradicción en
la acción social (Continuidad y discontinuidad).
 Naturaleza no necesita entenderse a
través de su significado.

Metodo Actividad humana no puede

entenderse sino a través de su
Comprensivo significado.

Ciencia Social: significación de los

eventos. Ciencia de la Cultura.
¿Cómo sería posible con la multiplicidad
de percepciones? ¿Cómo volverla
objetiva?
Método Comprensivo
Obj. Conexiones causales
Ciencias sociales no tienen de sentido (causalidad
Observador define la
por finalidad formular leyes adecuada), medio para
relevancia de los
generales del comprender la significación
fenómenos.
comportamiento social. de los fenómenos sociales
(Ideas de valor).

Ejemplo: Mercado (forma

Realidad empírica como historica de organización de
“Causalidad adecuada”:
“cultural” (concepto de intercambio de bienes y
consecuencias problables.
valor) servicios), ciudad y clases
sociales.

Weber: Ciencia social como

exploración científica de la
significación cultural
general de la estructura
económica social de la vida
colectiva humana y de sus
formas históricas de
organización.
 “Acción”: conducta humana provista
de un sentido subjetivo.

Objeto de Acción social”: sentido que le

estudio: La confiere el sujeto está referida a la
conducta de otros.
Acción Social

Sociología: Interpreta la acción social.

Comprender el sentido de la acción
social.
Juridica

¿Cómo
estadística conocer el
sentido?

“tipos ideales”
Metodología interpretativa:
Tipos ideales

Modelos puros de “coherencia”.

Supuesto. “agente interpreta el Construcción de cuadros
mundo mediante una coherencia conceptuales que reunan eventos
interna de sentidos. y relaciones determinadas de la
vida colectiva
Tipos ideales de la acción social
-Acción racional acorde a valores:
-Acción racional de acuerdo a fines:
racionalidad sustancial, se actúa por
racionalidad instrumental, calculo
vocación. (política y religión). Es el
económico. (empresa). Posee mayor
valor propio que se le asigna a
evidencia directa. Acción determinada
determinado comportamiento, no se
por las expectativas en el
relaciona con el resultado. Sin importar
comportamiento del mundo externo.
las consecuencias se obra a partir de
Esas “expectativas” condicionan a
convicciones. El agente se siente
proposito de los fines que busca el
obligado por las exigencias que cree
agente.
dirigidas a él.

-Acción no racional “tradicional”: el

-Acción no racional “afectiva”: regida
hábito y la costumbre. Comportamientos
por la pasión. Determinada por afectos y
arraigados. En el margen de lo
estados sentimentales actuales.
“significable”.
¿Cómo se estructura y organiza la sociedad
articulando diversas formas de acción en la
vida cotidiana?
Teoria de la dominación
La fuerza estructurante de la sociedad es la
“dominación”. Estructurante del calculo, la
vocación, la costumbre y la pasión.

Teoría de la
Relación entre poder y coerción (física o dominación
psíquica). Analizar el poder: análisis de las
formas institucionalizadas de dominación.
Ejemplo: Estado (monopolio de la coerción física)
Iglesia (monopolio de la coerción psíquica).
Legitimidad de la “coerción”.
 creencia de la validez del orden.

Permite conceptualizar formas

Legitimidad especificas del poder.

Modos de dominación legítimas

(autoridad)
Modos de dominación (tipos ideales)

Personal carismática:
Legal-racional: Autoridad es un “revelación” que brindan los
sistema de normas racionales Personal Tradicional: La “héroes”. Los “profetas”.
pactadas u otorgadas. Se obedece a costumbre preescribe obediencia a Reconocimiento por parte de los
la norma, no a la persona. ciertas personas. “Patriarcalismo”. gobernados, rasgos carismáticos
Sociedad “burocrática”. deben ser reconocidos
socialmente.
  Dominación no legitima, dominación “ de
hecho”. Ejemplo de la localización del mercado.
 Distribución del poder: clases, estamentos,
partidos.
 Poder: probabilidad de imponer la propia
voluntad dentro de una relación social. Amorfo.
Teoría de la  Dominación: Probabilidad de que un mandato
Dominación sea obedecido. Posible de graficar. Se sostienen
por la asociación de los agentes en un campo de
desigualdad de atribución de poderes.
 La dominación se da dentro de la estructura de
relaciones sociales (campo de asociación de
relaciones y sentidos). Organizan la vida social.
Organización del capitalismo.
Racionalización del mundo.
  Capitalismo: manifestación concreta y socialmente
Racionalización del organizada, de un tipo de acción racional acorde a
mundo fines: se sustenta en la acción económica racional
de obtener ganancia
Racionalización del Mundo
 Racionalización: calculo racional de la
ganancia. Racionalización de la actividad
económica. Busca especulativa del lucro
(ya presente en otras formaciones
históricas). Lo específico, formas
raconalizadas con orientación al lucro
(mercados, bolsas de valores y
mercancias).
Organización social del
capitalismo

 Empresa: tipo de organización social de la

actividad económica racional.
 Relevancia económica de la conducta éticamente orientada.

Propio del capitalismo “moderno” que el sujeto esté dominado

“espíritu” del por el “hacer-dinero” como proposito último de su vida.

Resultado de una “vocación”.

capitalismo:
Ganancia Busqueda de lucro de manera continua como parte de un
proyecto de sujeto. Sustentada en una ética secular.

Calvinismo: conjugación de sentidos: vocación, calculo

racional, ética burguesa.
Discurso: Julio Anguita (Marx y Weber)
2:57 -10:32

 Capitalismo se independiza de la circunscancia

historica que lo creo (Protestantismo): Se
construye una “jaula de hierro” que nos constriñe,
nos imprime una vocación.
 Jaula de hierro
 “El puritano quería trabajar como vocación; nosotros
estamos obligados a hacerlo. Cuando el ascetismo fue
sacado de las celdas monásticas al mundo de la vida
cotidiana y empezó a dominar la moralidad mundana,
contribuyó a la construcción del tremendo cosmos que es el
orden económico moderno. La preocupación por los bienes
materiales debería estar en los hombros del hombre bueno
como una liviana manta de la que uno puede despojarse en
cualquier momento. Pero en la práctica esa manta se ha
transformado en una Jaula de Hierro. Desde que el
ascetismo se propuso remodelar el mundo y llevar a la
práctica sus ideales en el mundo, los bienes materiales han
ganado un poder creciente y finalmente inexorable sobre la
vida de los hombres como en ningún oro periodo de la
historia”. Weber, 181-182 “La ética protestante y el espíritu
del capitalismo.
  Crisis de la modernidad:
Discurso de desacoplamiento entre la
racionalidad acorde a fines (el
Cantinflas:
como se produce) y a valores (y
Burocracia y el porqué y para que se produce).
Sociedad Primacía de la primera.