INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Las teorías de Mead en gran medida y de Cooley y Thomas

proporcionaron su núcleo inicial.
Herbert Blumer es el representante del IS tradicional.

Raíces históricas: Las ideas de Mead fueron una gran base para el
posterior desarrollo del IS, el cual enseñó filosofía no sociológica en la
Escuela de Chicago desde el año 1894 hasta 1931. Muchos
estudiantes del doctorado de sociología asistieron a sus cursos, y
fueron sus apuntes los que consolidaron las ideas de este.

El Self es muy importante en la obra de Mead. Este lo define como la

capacidad de considerarse a uno mismo tanto sujeto como objeto.
Este es un proceso social: la comunicación entre humanos. Surge con
el desarrollo y a través de la actividad social y las relaciones sociales.

Es la capacidad de los individuos de salir fuera de sí para poder

evaluarse a sí mismos, para poder convertirse en objetos para sí.
 EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO:
PERSPECTIVA Y MÉTODO
Texto de Herbert Blumer. Barcelona: Editorial Hora, (1982)
DEFINICIÓN
Interaccionismo Simbólico se utiliza para designar un enfoque
relativamente definido del estudio de la vida de los grupos humanos y
del comportamiento del hombre.

Fue Herbert Blumer, quien en 1937 acuñó la etiqueta de

Interaccionismo simbólico, recogiendo materiales de Charles Cooley,
William James, George H. Mead y John Dewey, sosteniendo tres
premisas básicas:

[Link] ser humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo que
éstas significan para él.

[Link] fuente de ese significado es un producto social, que emana de y a

través de las actividades de los individuos al interactuar.

[Link] utilización del significado por el agente, se produce a través de un

proceso de interpretación propia, que supone autointeracción y
manipulación de significados.
• El Interaccionismo Simbólico sostiene que el significado que las cosas encierra
para el ser humano constituye un elemento central en sí mismo. Se considera que
ignorar el significado de las cosas conforme al cual actúan las personas equivale a
falsear el comportamiento sometido a estudio.

• El significado que una cosa encierra para una persona es el resultado de las
distintas formas en que otras personas actúan hacia ella en relación con esa cosa.
Los actos de los demás producen el efecto de definirle la cosa a esa persona.

En suma, el Interaccionismo Simbólico considera que el significado es un producto

social, una creación que emana de y a través de las actividades definitorias de los
individuos a medida que estos interactúan
 IDEAS BÁSICAS O IMÁGENES RADICALES EN LAS QUE ESTÁ
CIMENTADO EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
1. Naturaleza de la vida en las sociedades y grupos humanos. Los grupos humanos están
formados por individuos comprometidos en la acción.

1. Naturaleza de la interacción social. Una sociedad se compone de individuos que entablan

una interacción con los demás. La interacción social se da entre agentes y no entre
factores que se les atribuyen.

3. Naturaleza de los objetos. Los “mundos” que existen para los seres humanos y para los
grupos formados por éstos se componen de “objetos” los cuales son producto de la
interacción simbólica. Tipos de objetos: físicos, sociales y abstractos.

Un objeto es todo aquello que puede señalarse o a lo cual puede hacerse referencia. La
naturaleza de un objeto consiste en el significado que éste encierra para la persona que
como tal lo considera. La vida de un grupo humano es un proceso a través del cual los
objetos van creándose, afirmándose, transformándose y desechándose.
4. El ser humano considerado como organismo agente. Un organismo capaz, no
sólo de responder a los demás en un nivel no simbólico, sino de hacer
indicaciones a los otros e interpretar las que éstos formulan. Así mismo, un
individuo puede ser objeto de sus propios actos. Mead, asegura que: “para que
una persona se convierta en un objeto para sí misma ha de contemplarse desde
fuera. Y esto sólo puede hacerlo poniéndose en el lugar de otra y observándose
o actuando en relación consigo misma desde esa nueva perspectiva.

El hecho de que el ser humano posea un “sí mismo” lleva implícito algo
todavía más importante: y es que ello le capacita para entablar una
interacción consigo mismo. “Este tipo de interacción es fácilmente
detectable cuando advertimos que estamos enojados con nosotros
mismos”.
El individuo es “social”, en un sentido mucho más profundo: como
organismo capaz de entablar una interacción social consigo mismo
formulándose indicaciones y respondiendo a las mismas.
• 5. Naturaleza de la acción humana. La capacidad de la persona para
autoformularse indicaciones confiere a la acción humana un carácter distinto.
Significa que el individuo se halla ante un mundo que debe interpretar para poder
actuar y no ante un entorno frente al que responder en virtud de su propia
organización. Tiene que afrontar las situaciones en las que se ve obligado a actuar,
averiguando e

• .l significado de los actos ajenos y planeando su propia línea de acción en lugar de

limitarse a realizarla en respuesta a los factores que influyen en su vida u operan a
través de su persona.

• 6. Interconexión de la acción. La vida de todo grupo humano se basa en y

depende de la adaptación recíproca de las líneas de acción de los distintos
miembros del grupo. La articulación de dichas líneas origina y constituye la “acción
conjunta”, es decir, una organización comunitaria de comportamiento basada en
los diferentes actos de los diversos participantes.
• Este enfoque considera que una sociedad humana se compone de
personas comprometidas en el acto de vivir.

• La vida es un proceso de continua actividad en la que los participantes

desarrollan líneas de acción ante las innumerables situaciones que han de
afrontar.

• Los participantes están como engranados en un vasto proceso de

interacción, en el seno del cual deben hacer que sus acciones en
desarrollo se adapten a las ajenas.
• El proceso consiste en formular indicaciones a los demás sobre lo que hay que
hacer, y en interpretar las que ellos formulan a su vez.

• Las personas viven en un mundo de objetos y el significado de los mismos es lo

que les guía en su orientación y sus actos.

• Sus objetos, incluyendo los que contienen en sí mismos, se forman, sustentan,

debilitan, y transforman a través de su interacción con otras personas.

El proceso general debería observarse a la luz del carácter diferenciado que

necesariamente posee, como consecuencia del hecho de que las personas se
reúnen en diferentes grupos, pertenecen a asociaciones distintas y ocupan
puestos diversos. Por eso cada individuo se aproxima a los demás de un modo
diferente, vive en un mundo distinto y se guía a sí mismo por medio de un
conjunto de significados disímiles. No obstante se trate de una familia, la banda de
un muchacho, una sociedad industrial o un partido político, es preciso tener en
cuenta que las actividades de la colectividad se van formando a través de un
proceso de designación e interpretación.
 ORIENTACIÓN METODOLÓGICA CONSECUENTE CON EL
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

1. Acercarse a ver los objetos con el mismo significado con el que el individuo lo ve, abriendo
una investigación muy distinta a la que frecuentemente se hace.

1. Procurar ver al grupo, no como el simple resultado de los factores determinantes que se
manifiestan a través de la interacción personal, concebida esta de forma específica y
particular, sino marchando imprescindiblemente en pos del descubrimiento empírico de la
forma peculiar de interacción social que esté en juego en cada caso.

3. Aconseja el estudio del acto o acción social en atención al modo en que se forma, supuesto
éste, muy diferente, del de la invocación a las condiciones precedentes como causas.

4. Finalmente, y por lo que atañe a los aspectos más amplios de la sociedad humana, como
clases, instituciones, organización social, etc., acertando a entenderlas como “una
ordenación de personas vinculadas recíprocamente en sus actos respectivos”, más que con
cargo a su dinámica y estructura global propia, sin dar, metodológicamente por bueno, el
automatismo de las formas estables y recurrentes, ni olvidar jamás, el vínculo temporal que
toda acción conjunta tiene con la precedente.
 PUNTOS DE VITAL IMPORTANCIA EN LA CONCEPCIÓN
METODOLÓGICA

1. La metodología abarca la investigación científica en su totalidad y no

sólo un sector o aspecto seleccionados de la misma.

1. Cada una de las partes, así como el acto científico en su totalidad,

deben adecuarse al carácter obstinado del mundo empírico en estudio;
por lo tanto, los métodos de estudio están subordinados a dicho
mundo y han de ser verificados por éste.

1. El mundo empírico sometido a estudio, y no un modelo de pesquisa

científica, es el que proporciona la respuesta decisiva sobre la
investigación emprendida.
 ¿QUÉ ES EL MUNDO EMPÍRICO
SOCIAL?
• Es el ámbito de la experiencia cotidiana, cuyas
capas superiores podemos ver en nuestras
propias vidas y reconocemos en las ajenas. La
vida de una sociedad humana, o de cualquier
sector de la misma, de todas sus
organizaciones o de todos cuantos en ella
participan, se compone de la acción y
experiencia de las gentes al afrontar las
situaciones que se producen en sus mundos
respectivos.
 EXPLORACIÓN
• Es un procedimiento flexible mediante el cual el especialista se traslada de una a
otra línea de investigación. Adopta nuevos puntos de observación a medida que su
estudio progresa, se desplaza en nuevas direcciones hasta entonces impensadas y
modifica su criterio sobre lo que son datos pertinentes conforme va quedando
más información y una mayor comprensión.

• La finalidad de la investigación exploratoria consiste en desarrollar y confeccionar

un cuadro del área en estudio tan completa y precisa como lo permitan las
condiciones vigentes.

• Proporciona al estudioso la certeza de que las preguntas que plantea sobre el área
empírica son significativas y pertinentes, que los problemas abordados no son
artificiales, que los tipos de datos que busca son significativos por lo que se refiere
al mundo empírico, y que los caminos que se siguen se ajustan a la naturaleza de
éste.
 INSPECCIÓN
• Un examen profundo y debidamente enfocado del contenido
empírico de cualesquiera elementos analíticos utilizados con miras
al análisis, y este mismo tipo de examen con respecto a la
naturaleza empírica de las relaciones entre dichos elementos.

• Como procedimiento la inspección consiste en examinar el

elemento analítico dado, enfocándolo de distintas maneras; en
considerarlo desde diferentes ángulos, en plantear diversas
preguntas y en examinar nuevamente a la luz de las mismas.
 el Interaccionismo Simbólico:
• Es un enfoque realista del estudio científico del comportamiento y la vida de grupo humanos.

• Sostiene que el examen directo permite al especialista satisfacer todos los requisitos básicos
de la ciencia empírica: enfrentarse a un mundo empírico susceptible de observación y
análisis, suscitar problemas abstractos con respecto al mismo, reunir los datos necesarios a
través de un examen detenido y disciplinado, descubrir las relaciones entre las respectivas
categorías de estos datos, formular proposiciones respecto a dichas relaciones, incorporar
esas proposiciones a un esquema teorético y verificar los problemas, datos, relaciones,
proposiciones y teoría por medio de un nuevo examen del mundo empírico.

• Considera que el ser humano no es solo un organismo que reacciona, y que sólo responde a
la influencia de los factores de su mundo o de sí mismo; es un organismo activo que ha de
afrontar y manejar dichos factores y que al hacerlo así debe forjar y orientar su línea de
acción.