Repaso sobre la FILOSOFÍA

Alonso Salinas.
Καθορίζω
Ορισμός
Καθορίζω Conceptos Previos:
¿Qué es definir? Es poner límites o el
fin a una cosa; “Explicar en un
enunciado de manera exacta y clara
el significado de una palabra o un
concepto”: su Eidos/esencia.
En la doctrina clásica aristotélica se
establece que, como norma general,
una definición ha de incluir:
• Género: La clase a la que
pertenecen los objetos, ideas o
seres vivientes designados
mediante el término definido.
• Diferencia específica: Las
características diferenciales de
esa clase.
Las reglas principales para enunciar
una definición son:
• Mayor aproximación posible a su
tipificación (de género y especie).
Tipos de definición: • Diferenciación. Se deben
Nominales: Etimológicas y describir las características que le
sean inherentes.
Sinonímicas.
Reales: Descriptivas y Esenciales. Aristóteles, Metafísica, Libro
VI, 1028a-1041b
 Su origen
Para Platón como para Aristóteles, quienes
Definición de Filosofía intentaron por primera vez realizar la tarea1 de
•Definición Nominal Etimológica: “Amor por la Sabiduría”. delimitar la filosofía y ahondar en sus orígenes,
φιλεῖν (fileîn) “amar” y σοφία (sofía) “sabiduría”. la filosofía encuentra su nacimiento en un
•Definición Real Esencial: No hay; pues no hay un género que
la pueda incluir, es el ámbito de conocimiento más amplio. pathos (πάθος) o estado del alma que lleva a
•Definición Real Descriptiva: “La Ciencia de todas las cosas, quien lo padece a la búsqueda del conocimiento.
por sus últimas causas adquiridas por la razón natural”. Así, para ambos filósofos, el interés por la
Su objeto material es toda la realidad y las cosas, mientras
que su objeto formal son las causas últimas de la realidad. filosofía proviene de un estado que predispone
Oxford Lenguages define filosofía de forma descriptiva de la al conocimiento filosófico y que se caracteriza
siguiente forma: “Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las por cierta pasividad. El asombro es el estado a
propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales,
especialmente sobre el hombre y el universo”. partir del cual se originaron la filosofía, el mito y
el conocimiento en general. Sin embargo,
aunque constituye el origen de la investigación
de los primeros principios y de todo el saber, el
asombro surge en el alma (la cual es considerada
como el principio activo en el hombre) de forma
involuntaria, siendo un estado que esta
Definición y Origen de experimenta ante la percepción de lo existente.
Platón, Teeteto, 155d3.
la Filosofía Aristóteles, Metafísica, 983a 11-20.
 *REFLEXIÓN PERSONAL*
En si misma considerada la filosofía Me gustaría decirles que el ser humano es la unión de
es inútil, pues a pesar de servir para individualidad –existencia material- y personalidad –
trascendencia fundada en su carácter distintivo, su intelecto
ordenar la vida, es un fin y no un y amor único y especial-, siendo el punto central del mundo
medio subordinado o que se pueda terrenal donde convergen las necesidades y perfecciones;
subsumir a otra Ciencia. Por tanto teniendo por tanto, por su dignidad, necesidades propias
que son obvias e imposibles de ignorar para vivir bien,
podríamos decir que es libre; pues existir como corresponde a su Ser, lo que se llama
no esta para ser un medio, siendo Desarrollo Integral.
en tanto opuesto a dos conceptos Dichas necesidades superan con creces las materiales como
el pan, vestido, cobijo u otros similares, sino que también y
generalizados hoy en día: el ante todo esta la necesidad de hacer obra de razón y de
pragmatismo y la actitud burguesa. virtud, de trascender conociendo y difundiendo la verdad
que es también la belleza, el amor y la justicia, un Todo que
completa y realiza a las mujeres y hombres para su felicidad;
vivir bien.
Vid. Maritain, Jacques (1945): Principios de la Política
Humanista (Hartmann), pp. 15-16.
Vid. Maritain, Jacques (1945): Los Derechos del Hombre y la
Ley Natural (Hartmann), pp. 8-10.
Vid. Maritain, Jacques (1947): La Persona y el Bien Común
(Bilbao, Desclée de Brouwe), pp. 41-42.
 Filosofía y Teología: Autonomía y Colaboración
Si se desea profundizar ver:
Para comprender el pensamiento de Tomás de Aquino es
Mendoza, José María Felipe (2018): Tomás de Aquino y la Relación entre necesario detenernos en un problema relacionado con el
Filosofía y Teología en Revista Universitas Philosophica, vol. 35, núm. 70. conocimiento que la Escolástica medieval cristiana se estaba
planteando en esos momentos, el conocimiento a través de la
Disponible en: fe, y el conocimiento obtenido por medio de la razón, sus
características y sus relaciones.
[Link] Existe un modo de conocer natural, racional, basado en la
lógica y en métodos propios de la razón. Este es el territorio
de la filosofía racional. Existe otro modo de acceder a la
verdad que consiste en la aceptación o asentamiento
voluntario, por medio de la fe, a unos principios dados por la
revelación divina, sobre los que el hombre puede pensar y
especular. Cada uno de estos dos niveles son autónomos e
independientes en sus campos de estudio propios. Además la
fe (y la teología), y la razón (y la filosofía), tienen métodos
diferentes.
No hay oposición entre ambas. No hay doble verdad sobre un
mismo tema, una racional y otra religiosa. En los temas
comunes deben colaborar. Además la razón y la filosofía
ayudan a la fe, preparándole el camino por medio de la
demostración racional de las bases para creer (por ejemplo la
existencia de Dios). Por su parte, la fe sirve de guía a la razón
suministrándole datos a los que ella sola no puede llegar, y
conduciéndola en los temas que le resultan difíciles. Tomás de
Aquino dedica todo su pensamiento y su obra a esta tarea de
síntesis entre filosofía y teología.
Hay, por tanto, una clara afirmación de la importancia de la
filosofía, que supone un avance con respecto a los pensadores
cristianos que le precedieron. Pero existe una manifiesta
subordinación de la razón y la filosofía, a la fe y la teología, que
en caso de duda o conflicto tienen la llave de la verdad.