• De la dictadura a la transición:
• Esta parte es historia LGBTQIA+, pero al mismo tiempo es historia reciente de Chile, no pretendo aislar la historia LGBTQIA+ de los demás procesos históricos y contextos
que explican en parte el lugar que estos sujetos tuvieron en el Chile que emergió de la dictadura. Esto resulta de importancia para el caso chileno, dado que a diferencia de
Brasil y Argentina, donde los movimientos LGBTQIA+ se rearticularon sobre la base de una historia previa en los sesentas y setentas de politicazción de estas identidades, y
también en un contexto de transición a la democracia. Eso produjo articulaciones políticas entre organizaciones LGBTQIA+ con otros movimientos y organizaciones
políticas y de derechos humanos que permitieron un avance en los derechos y reconocimiento de las identidades homosexuales y disidentes. En Chile, eso no ocurrió.
• La pandemia del SIDA en los ochentas apareció en medio de una profunda crisis económica, en medio de un recrudecimiento de las movilizaciones sociales y la represión
política, y por último, en medio de una profunda reforma estructural al sistema público de salud, como parte de un segundo ciclo de instalación del neoliberalismo en nuestro
país. Esto sin mencionar que a difrencia de los demás países del Cono Sur, en Chile la homosexualidad estaba criminilizada y tipificada como delito en el código penal desde
1874. Estos contextos, para mi explican que, las organizaciones gay-lésbicas del periodo no encontraran un escenario propicio para articular aliaznas con la izquierda del
periodo, ni con otras organizaciones sociales a nivel de base. Los estudios recientes de historia LGBTQIA+ y feminismos en Chile han demostrado que hubo violencia
conceptualizada como “terrorismo de estado anti-trans”, otros han mostrado que hubo violencia homo-lesbo-transfóbica, y de hecho la hubo. Las metodologías y las
estrategias para historizar estas violencias han sido básicamente, los testimonios y la historia oral, que muestra casos concretos y específicos de este tipo de violencias. Para
Argentina y Uruguay, hubo discursos y políticas que no solo sigularización a personas LGBTQIA+ como blancos de redadas, golpizas, violaciones y marginación social,
sino que además eso estuvo complementado con discursos de masculinidad, moralidad y nación, que construyeron la naturalización e invisibilidad de esas violencias sobre
homosexuales, lesbianas, y disidencias. Otro efecto de los discursos sobre género y sexualidades de las dictaduras, fue despolitizar y solo “criminalizar” la violencia con
personas LGBTQIA+.
• Por otro lado, pensar que solo las dictaduras con su institucionalidad de violencia y represión fueron los únicos responsables en aislar y despolitizar los intentos de
movilización LGBTQIA+ es a-histórico, Brandi Ann Townsend ha demostrado que desde los equipos técnicos de salud mental se impusieron patrones heteronormativos
sobre los hombresque sufrieron violencia política sexual en dictadura. Los presos politicos como una forma de re-construirse sicológicamente articularon discursos que los
separaron y distanciaron de la población penal “delincuentes comunes” y “homosexuales”.
• Hay elementos contextuales que es preciso tener en cuenta para hablar del lugar político que las disidencias ocuparán en la transición a la democracia: 1) La transición es
un proceso político que no necesariamente implicó apertura o un destape cultural y sexual; 2) No fue un proceso pacífico en base a acuerdos, hubo mucho violencia
contra movimientos políticos armados que venían de la dictadura; 3) Muchos movimientos políticos decaen o entran en un proceso de cooptación, dejando el
Movimiento Indígena y LGBT+ en la esfera pública, luchando activamente por sus derechos e instalando espacios de crítica al nuevo sistema democrático ; 4) En la
primera década de la transición se mantuvieron vigentes el artículo 365 y 373 del código penal, pero también eran comunes los controles de identidad arbitrarios y
la detención por sospecha; 5) Si bien el país transitó lentamente y lleno de frustraciones a un sistema democrático acotado, las policías uniformada y civil
constituyeron un problema importante para la democracia en los noventa; 6) por último, la Iglesia surge en la transición como una fuerza política que movilizará a
los sectores conservadores en función de impedir la modernización del país en términos de derechos de género, reproductivos y sexuales .
VIOLENTANDO Y
REHABILITANDO MASCULINIDADES DE IZQUIERDA.
Militancias en América Latina Estudios de género:
Experiencias y trayectorias políticas, pero también militancias como Tortura sexual masculina:
construcciones de identidad. construcciones de género, 1) Formas de
En partidos como el PC hay una tradición de emancipadoras para reconstrucción
mujeres, empoderadoras identitaria, en torno
modelos de militancia asociados a una moralidad
a relatos.
militante centrada en conceptos de decencia. para mujeres y hombres 2) Equipos
El MIR como un espacio de construcción de CiS, pero alienantes y psicológicas y de
masculinidades políticas militantes en los 70s. discriminadoras para DDHH, refuerzo de
disidencias heterosexualidad.
Dictaduras: desde discursos conservadores de género imponen patrones de género
conservadores a seguir, diferenciando masculinidades y categorías de mujeres
aceptadas de las no aceptadas. Las mujeres eran castigadas por subvertir el orden de las
relaciones de género por medio de la militancia. Los hombres eran desarticulados en su Texto de
identidad en función de los basamentos sobre los cuales habían construido su Brandi Ann
masculinidad (heterosexualidad, activismo y militancia política, lugar en la relación de Townsend
pareja, la familia y la sociedad, ejemplo presos políticos respecto de población penal
regular y sus torturadores).
En los años setenta, varias organizaciones de derechos humanos incorporaron la
terapia psicológica como parte de sus servicios para las personas afectadas por
la violencia de Estado.
Argumento Principal:
Este artículo explora cómo ideas preconcebidas de género, sexualidad y política influyeron tanto (1)
en las maneras en que los ex presos políticos varones hablaron de sus experiencias, como (2) en los
conceptos y metodologías que los profesionales de la salud mental utilizaron para ayudarles a
reconstruir sus subjetividades personales y políticas.
ESTAS CONCEPTUALIZACIONES DE LOS
ROLES DE GÉNERO Y LA SEXUALIDAD,
ESTABAN BASADAS EN LA PREMISA DE
LA HETEROSEXUALIDAD.
• Tanto como la izquierda política, la
psiquiatría y las disciplinas
relacionadas fortalecieron los
binarios de masculino/femenino y
heterosexual/homosexual a lo largo
del siglo XX. La generación de
profesionales de la salud mental que
trabajaron en las organizaciones de
derechos humanos en los 1970 y
1980 fueron entrenados como parte
de este mundo de saberes y
tradiciones político-sociales.
• Vicaría de la Solidaridad
ENTRE 1973 - 1989 • Comité Pro-Paz
• Comité de la Defensa de los Derechos del Pueblo
(CODEPU)
• Estas organizaciones prestaron servicios de
salud mental a aproximadamente 32,000 a 42,000
personas afectadas por la violencia de Estado.
DENUNCIAR LA TORTURA PARA
REHABILITAR LA
MASCULINIDAD
HETEROSEXUAL
• La dictadura trató de destruir a este hombre
(revolucionario de izquierda, militantes o
simpatizantes de la UP), principalmente a
través de la tortura.
• En la presentación de los casos, las autoras
describieron la picana como "un pene
metálico al cual se daba corriente". Tanto
el acto de la penetración de un instrumento
en forma de pene, así como la ejecución de
la tortura sexual por un hombre fueron
calificados como tortura "homosexual" en
lugar de sodomía o violación.
– Derechos Humanos y Violencia político-sexual y las tensiones a las masculinidades
• Hillary Hiner: Terrorismo de Estado Anti-Trans.
“expresa un contexto especial, a saber, cuando el uso de la violencia en contra de su
población la realiza el propio Estado, ya sea a través de organismos propios o de grupos
paraestatales, es decir, los que -sin formar parte del aparato institucional- cooperan en
este propósito” (Carnevali, 2015)
Terrorismo de Estado: “lo ocuparemos pare referencia a actos de represión autoritaria y tortura, llamados en
Latinoamerica como terrorismo de estado, para pensar el rol oficial y estatizado de estas violencias […],
cometidos contra personas trans y travestis-en su gran mayoría mujeres-durante la dictadura”.
Según autores las mujeres trans y travestis vivieron el estado de sitio a diario, dada su condición de disidencias que
les impedía vivir sus identidades libremente, implementando formas de existencia clandestinas. En este contexto, el
terrorismo de estado, era parte de una serie de violencias contextuales que ellas experimentaban.
– Tener en cuenta:
Si el terrorismo de estado, es una
de las otras violencias que vivían a
diario personas trans, ¿es el
Estas violencias ocurren bajo
terrorismo de estado parte de una
la vigencia de artículos 365 y
violencia estructural de género o
373 del código penal.
es una forma de violencia
específica?
Diferencias con Brasil y
Bajo esta misma premisa: en el contexto de las
Argentina.
diferentes violencias vividas a diario por población
trans, esta no solo es ejercida por agentes policiales
y estatales o para-estatales.
¿Es posible hacer un catastro de violaciones a los DDHH de
la población Trans? No están en las comisiones, ¿por qué?
¿Qué cambiaría respecto de como entendemos la dictadura ¿Son estas violencias parte de una red de
y la justicia transicional si fuesen incluidas en un reporte o complicidades que actúan dentro de las violencias de
comisión de DDHH.
la dictadura?; ¿Niveles de perpetradores y violaciones
a los DDHH en contexto dictatorial?
Temas de la transición:
La transición a la democracia significó una
puesta en escena dentro de la construcción de
espacios públicos para temáticas de diversidad y
disidencia sexual:
• Despenalización de la sodomía.
• Discriminación.
• VIH-Sida.
• Fuentes utilizadas: debates públicos y prensa.
CREACIÓN DEL
MOVILH (1991)
• Primeras luchas se focalizaron
en la despenalización de la
sodomía y, en la década del
2000, en la creación de una
ley de antidiscriminación que
permitiera frenar la violencia
homo, lesbo y transfóbica en el
país.
PROBLEMAS
INTERNOS DENTRO
DEL MOVILH:
1. Respondió a una higienización y
limpieza de imagen de dicha agrupación
con el objetivo de lograr una mayor
visibilidad en el espacio público, por lo
que activistas trans, “afeminados” y
personas seropositivas, alimentarían los
prejuicios hacia la organización según
sus propios líderes
2. Reforzaron los prejuicios de género
hacia la comunidad LGBTQ, al asociar
la homosexualidad con la promiscuidad
y el VIH-Sida, como consecuencias de
conductas sexuales “inadecuadas”
“LAS CRÍTICAS DESDE GRUPOS DISIDENTES
HACIA LAS AGRUPACIONES LGBTQ QUE
NEGOCIABAN CON EL ESTADO Y LOS
PARTIDOS POLÍTICOS -COMO EL MOVILH-
GENERARON DISPUTAS QUE FOMENTARON
LA DIVISIÓN DEL MOVIMIENTO EN CHILE”
• el Centro Lambda en los años noventa, la Coordinadora Universitaria de
Diversidad Sexual (CUDS) y organizaciones lésbicas que rompieron el
Silencio en 2000, reflejaron los desacuerdos que surgieron en pleno
cambio de siglo tras los debates iniciados en 1994 con la
despenalización de la sodomía.
• CONLUSIONES: Pensado desde un contexto actual, en donde los nuevos
debates chilenos se centran en el matrimonio igualitario y adopción
homoparental, junto a una mayor cantidad y diversificación de grupos
LGBTQ y feministas que van discutiendo y problematizando la idea binaria
del género, pensamos que las luchas aquí estudiadas responden a batallas
históricas que, desde los años noventa, fueron tensionando el contexto
heteronormativo de la época. Identidades en permanente tránsito que
ampliaron las ideas sobre género y sexualidades en el Chile
postdictatorial y que es preciso historizar, para establecer los
quiebres y continuidades de transformaciones políticas y culturales que
aún están en construcción.
Entre 1977-1983, surge el Grupo Integración con personas cercanas a la PUC y bajo la guía de un sacerdote Cornelio Lemmers, de la
teología de la liberación. En septiembre de 1979, se funda el Movimiento por la liberación del tercer sexo, que según Oscar Contardo tuvo una
única acción pública que fue enviar una carta Las Ultimas Noticias pidiendo la derogación del Artículo 365.
• Una de las primeras organizaciones LGBT+ en la transición es el Movilh histórico, que se funda en 1991 (crisis interna y se funde con el
MUMS en 2005).
• MUMS (Movimiento Unificado de Minorías Sexuales): más Movilh histórico y Mov. Lambda. Agenda en función de las demandas LGBT+
históricas como prevención del Vih/Sida y los derechos humanos.
• Acción Gay nace en 1987, previamente se llamaba Corporación Nacional del prevención del SIDA, con una agenda clara en la prevención del
Vih y de apoyo a personas viviendo con el virus. Su acción fue fundamental en ayudar al acceso a medicamentos en momentos cuando el
estado aún no proveía tratamiento gratuito a toda la población. ”El Estado recién en el año 1990, crea una oficina, y empieza a
preocuparse; Eso en el ano 1990 y nosotros existíamos desde 1987. O sea es la sociedad civil que da la primera el paso y que empieza a
mostrar ya una mirada mas educativa mas de prevención. Y empezamos a hablar de prevención a medidos de los 90.”
• Ayuquelén1984-1990: “Nos quedábamos a conversar, a reflexionar. La dictadura también nos ayudó […] no te podías ir pues, y no podías
estar en la calle así que estabas obligada a quedarte así que conversa pue´: cháchara, reflexión, copete, cantar, lo pasábamos re bien, pero
también conversar de cosas interesantes, de lo que estaba ocurriendo en el cotidiano y de la experiencia que teníamos tanto en la escuela, tanto
en la universidad, en el trabajo, experiencias de discriminación, cómo lo vivías con tu familia o sea, por eso se fue generando este encuentro,
acuérdate que había toque de queda. Yo me acuerdo que con Susana cuando estábamos en el parque Forestal ya después de la reunión ´oye ya
yo me tengo que ir`, otras no se podían ir porque vivían lejos, ´ya te quedai en mi casa`, en mi casa llegaron a dormir 15 mujeres. Y nos
quedábamos ahí con un cafecito, o sea eso también ayudó a la tertulia. Fue bueno para la comunicación”
• Rompiendo el Silencio nace en 2002 como revista y en 2013 como agrupación lésbica.
• En el 2011 aparece IGUALES que desde un lugar conservador y con estrategias de alianzas políticas con distintos sectores políticos hace una
resignificación de las demandas LGBT+ normalizando las identidades disidentes desde un discurso de derechos civiles.
•
Uno de los grandes problemas de la nueva
Violencias policiales en la transición
democracia era precisamente qué hacer con las
• Francis Francois, 4 de mayo de 1996, redada en Quasar: “Esa noche los detectives policías. En la transición Carabineros pasa del
entraron a la discoteca como a las tres de la madrugada. No tuvimos derecho a cambiarnos Ministerio de Defensa a Interior junto con la
de ropa y nos llevaron así no más, como estábamos vestidos. Nos sacaron del camarín y policía civil, si embargo, no hubo un reforma
vimos cámaras de televisión dentro del local. Al salir también vimos cámaras. Nos subieron radical de estas instituciones en términos de su
a unas camionetas y a otros autos de Investigaciones. formación y repertorio de prácticas represivas
• En ese momento estábamos súper asustados, porque no es ninguna gracia que la policía te
hacia la población civil, menos hacia los
saque vestido de mujer de tu lugar de trabajo. Menos aún que te graben sin tu autorización.
homosexuales.
Primero nos llevaron a calle Rosas y nos tuvieron ahí como hasta las seis de la mañana,
después nos trasladaron a la calle General Mackenna donde nos pasaron a una habitación
llamada filiación. Nos tomaron las huellas dactilares y fotografías. Éramos más de 40
personas, entre la gente que hacía el show y otra gente elegida al azar. Primero nos hacían
una tarjeta como de control, con el nombre, edad, dirección, nombre del papá y la mamá.
• Tenían otra hoja donde iban marcando si era alto, bajo, moreno, nariz respingada, etc. Eso
era un poco raro, porque yo estaba vestida de niña chica y con maquillaje en la cara.
Preguntaban si eras activo o pasivo, desde cuándo eras homosexual, qué preferencia sexual
tenías en la cama, si tenías pareja, incluso querían saber los nombres de tus parejas y sus
direcciones. Los que hacían la encuesta andaban con guantes quirúrgicos y delantales
blancos, tipo enfermeros.
• Yo pensé que nos realizarían una revisión médica y el examen del SIDA, de hecho te
preguntaban si tenías enfermedades venéreas. No podías reclamar o si no, te levantaban la
voz. Todos queríamos salir luego y aceptamos la situación. A mí me ficharon como actor
transformista, alias el Francoise. Ellos decían que estaban haciendo un empadronamiento
porque estaban matando a muchos homosexuales y por si acaso nos mataban, así nos
identificarían más fácilmente. Espantoso.”
• En la dictadura las formas de hostilización hacia la población LGBT+ estaban
centradas en represión y detenciones arbitrarias que, como hemos visto
acabaron en palizas, asesinatos y asedio policial a las disidencias. Sin
embargo, estas en la primera década de la transición fueron muy frecuentes
y masivas. En la transición, dado el contexto político, las disidencias
politizaron sus identidades y sus cuerpos de manera más explícita y
disputaron a las policías, y a la sociedad del periodo, espacios de la ciudad y
lugares políticos de la visibilidad. No hubo una apertura o un destape, esta
fue una lucha constante por existir y visibilizarse en una sociedad
profundamente conservadora:
• Episodio casa central UC, años noventa:
• “había todo un operativo que yo un par de veces vi, operativos en que
llamaban a carabineros, te denostaban públicamente: ‘estos maricones
chupando pico’ a toda boca. Hubo un episodio muy violento, yo viví un
episodio muy violento también así, yo te lo comenté, acá al frente en la
Católica, cuando yo estaba haciendo un diplomado. A mí me pillaron con un
tipo en un baño, y fue tremendo porque nos iban a llevar a la comisaría, y el
guardia que entró fue muy violento con la persona con la cual yo estaba. De
hecho, le voló sus lentes y se hicieron tira, a mí me produjo un chichón
enorme cuando abrió la puerta del baño (…) Y me iban a llevar a la comisaría
(…) Llegamos a un acuerdo, y el acuerdo era que nunca más podía pisar los
baños de la Católica. Cosa que cumplí”
•. El desaparecido cine Cinelandia ubicado en el Paseo Puente a un costado del Edificio de
Correos de Chile, y a solo una cuadra de la Catedral de la Ciudad. Era una tarde de funciones rotativas
como de costumbre, el cine estaba bastante concurrido, cuando entra un grupo considerable de
Carabineros y otros que estaban de civil en medio de la concurrencia pretendiendo ver la función,
también se levantaban y ordenaban a todo el mundo quedarse quietos:
• “(…) se encienden la totalidad de las luces de la sala mientras continúa la proyección de la
película por algunos instantes. En ese momento aparecen de entre el público seis
carabineros de civil (…) A viva voz y de manera prepotente nos dicen a todos los
espectadores que aquello se trata de un allanamiento y que nadie puede moverse de su
lugar, impidiendo la salida de público”
• Luego fueron subidos en un autobús de Carabineros y llevados a la Primera Comisaría de
Santiago en Calle Santo Domingo, ahí fueron conducidos a un gimnasio con piso de cemento donde
fueron interrogados sobre su identidad y condición sexual, los obligaron a dividirse entre heterosexuales
y homosexuales. Los que se declararon homosexuales fueron conducidos a la cárcel de San Miguel, ahí
uno de los denunciantes relató:
• “ después llegaron dos individuos con unos libros en las manos, uno de ellos con las manos
enguantadas comenzó a tomar notas, mientras que el otro procedía a golpearnos en la
espalda. Nos ordenaron que teníamos que desnudarnos completamente. Uno a uno se nos
ordenó desnudarnos completamente, agacharnos y abrir nuestras nalgas mientras
observaban nuestro ano y tomaban anotaciones”
• Todo esto ocurrió en medio de insultos y malos tratos, en los interrogatorios se les
preguntó además si “¿tocaban genitales de otras personas en el cine?” o “¿se dejaban tocar?”,
“¿Cuántas veces en el mes y en año concurrían al cine”. Llama la atención el examen físico descrito
anteriormente, se asemejaba mucho a los exámenes médicos a que eran sometidos los reclusos en las
cárceles a inicios del siglo XX. Los 70 detenidos luego de varias horas fueron liberados con citación al
juzgado en unos cinco días una vez ocurrida la detención.
• “Redada o la ley del más fuerte” LAMBDA NEWS, enero de 2000. Archivo Movimiento de Minorías
Sexuales, MUMS.
•Violencia en Comisaría de Providencia, fuentes:
• “Homosexuales acusan a Carabineros”. Diario La Tercera, 10 de abril de 2000.
• “Acusan a polis de correrle la pintura a homos métale palos” Diario La Cuarta,
10 de abril de 2000.
•Otro evento de violencia por parte de carabineros ocurrió e l 2 abril de
2000, un grupo de homosexuales concurrió a la 19ª Comisaría de Carabineros
de Providencia, para preguntar por el estado de un amigo detenido. Los
Carabineros se negaron a responder y dar información, por lo que pidieron
ser detenidos para ser ingresados a la Comisaría y de ahí a la cárcel para
poder re-encontrarse con su amigo. Los Carabineros respondieron con golpes
y le dijeron a uno de ellos, Gustavo de 18 años que trabajaba en el comercio
sexual en la esquina de Holanda con Providencia: “ándate de aquí maricón
desgraciado! Yo me resistí y vino un carabinero que me sacó de las mechas a
la calle”, dos amigos de Gustavo corrieron en su ayuda, pero apenas llegaron
al frontis de la comisaría, fueron agredidos por un grupo de 10 Carabineros,
según el artículo periodístico los agredidos presentaban claras evidencias en
sus rostros y cuerpos de haber sido fuertemente golpeados. Junto con esta
querella apoyada por el Movilh y la parlamentaria de la época Fanny
Pollarolo, se declaró que en la intendencia regional de Santiago y en
tribunales había hasta abril de ese año, cerca de 30 denuncias contra
Carabineros por detenciones arbitrarias y malos tratos a personas LGBTQ+.
• Estaban muy decididas. Para mí fue complejo,
no sabía tratarlas, si saludarlas con la mano o
con un beso. Su aspecto era totalmente
femenino. Hasta entonces, yo pensaba que el
problema de seguridad solo lo vivían los
vecinos; con esa conversación comprendí que
ellas estaban desamparadas, eran
discriminadas, sufrían todo tipo de violencia -
recuerda Lavín, actual alcalde de Las Condes.
