HAROLD PINTER
La palabra entre la realidad y la irrealidad
¿QUIÈN ES HAROLD PINTER?
UNA BREVE BIOGRAFÍA
De familia judía, nació el 10 de octubre
de 1930 en un barrio obrero de Londres.
Tras ingresar en la Royal Academy of
Dramatic Art, en 1950 publicó “Poetry
London”.
Durante los años 50 trabajó como actor
en obras teatrales.
En 1957 publicó “The Room”, la
primera de sus 32 obras teatrales.
Pinter ha escrito para teatro, televisión,
radio y cine, pero también ha escrito
poesía, relatos y ensayos.
Premio Nobel de Literatura 2005.
Falleció el 24 de diciembre de 2008.
UN ESCRITOR DEL TEATRO ABSURDO
La fiesta de cumpleaños, 1958:
En un pueblo apartado, en una pensión de una pareja mayor,
vive desde hace un año Stanley, el único huésped. De pronto
llegan dos hombres oscuros y misteriosos, Goldberg y
McCann, aparentemente interesados en alojarse allí también.
Apenas se marchan de escena los dueños de la pensión, los
personajes revelan sus verdaderas intensiones: Están allí para
confrontar a Stanley, pues creen que él es Webber, un
miembro de la organización a la que ellos mismos pertenecen
(nunca se dice cuál), y a la que de alguna manera la traicionó.
Después de una ridícula discusión sobre quién debe estar
sentado y quién de pie, se inicia una suerte de interrogatorio
va así:
Goldberg: ¿Cuándo llegó a este sitio? Stanley: Me baño todos los…
Stanley: El año pasado. Goldberg: No mienta.
Goldberg: ¿De dónde vino? McCann: Tricionó a la organización. ¡Yo a éste lo
Stanley: De otra parte. conozco!
Goldberg: ¿Por qué vino aquí? Stanley: ¡No me conoces!
Stanley: ¡Me dolían los pies! Goldberg: ¿Qué ve sin anteojos?
Goldberg: ¿Por qué se quedó? Stanley: Todo.
Stanley: ¡Me dolía la cabeza! Goldberg: Sáquele los anteojos.
Goldberg: ¿Tomó algo para eso? Webber, usted es un farsante. ¿Cuándo lavó una
taza por última vez?
Stanley: Sí.
Stanley: La anteúltima Navidad.
Goldberg: ¿Qué?
Goldberg: ¿Dónde?
Stanley: ¡Sales de fruta!
Stanley: En la casa de Lyons Corner.
Goldberg: ¿Enos o Andrews?
Goldberg: ¿Cuál de todas?
Stanley: En… An...
Stanley: La de Marble Arch.
Goldberg: ¿Las revolvió como se debe? ¿Hicieron
efervescencia? Goldberg: ¿Dónde estaba su esposa?
Stanley: A ver, a ver, espere, usted… Stanley: En…
Goldberg: ¿Hicieron efervescencia? Goldberg: Conteste.
¿Hicieron o no hicieron efervescencia? Stanley: ¿Qué esposa?
McCann: ¡No sabe! Goldberg: ¿Qué le hizo a su esposa?
Goldberg: No sabe. ¿Cuándo se bañó por última Mc Cann: ¡Mató a su esposa!
vez?
TEATRO DEL ABSURDO
El teatro del absurdo se caracteriza por tramas que parecen carecer de significado,
diálogos repetitivos y falta de secuencia dramática que a menudo crean una
atmósfera onírica. Tiene fuertes rasgos existencialistas y cuestiona la sociedad y al
hombre
Surge en el siglo XX. Los autores comenzaron a aglutinarse bajo la etiqueta de lo
absurdo como una forma de acuerdo frente a la ansiedad, lo salvaje y la duda ante
un universo inexplicable y recayeron en la metáfora poética como un medio de
proyectar sus más íntimos estados.
Las imágenes del teatro absurdo tienden a asumir la calidad de la fantasía, el sueño
y la pesadilla, sin interesarle tanto la aparición de la realidad objetiva como la
percepción emocional de la realidad interior del autor .
El dramaturgo del absurdo viene a ser un investigador para el cual el orden, la
libertad, la justicia, la "psicología" y el lenguaje no son más que una serie de
sucesivas aproximaciones a una realidad ambigua y decepcionante. El dramaturgo
del absurdo desmantelará el viejo universo cartesiano y su manifestación escénica.
Adaptación de “Teatro del Absurdo”, Wikipedia. La enciclopedia libre.
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TRES ÁMBITOS DE
EXPLORACIÓN DEL ABSURDO
PINTERIANO
La palabra y la incomunicación humana
El problema del conocimiento y de la verdad y la
palabra como instrumento para llegar a ella
La palabra como medio para reconocer la
realidad política
EL PROBLEMA
DE LA VERDAD
“Una afirmación categórica, creo
yo, nunca permanecerá donde está
ni será infinita. Estará
inmediatamente sujeta a
modificación por las otras veintitrés
posibilidades que hay en ella.
Ninguna afirmación que haga, por
lo tanto, debería ser interpretada
como final y definitiva. Un par de
ellas pueden sonar finales y
definitivas, incluso puede que sean
casi finales y definitivas, pero no las
voy a considerar como tales mañana
(…)”
EL LENGUAJE PINTERIANO
Elespacio para hacer obvias las
incoherencias de la comunicación
El espacio entre lo que se dice y lo que se
quiere decir
El espacio entre lo que se dice y lo que se
quiere callar
“Muy a menudo, bajo la
palabra dicha, está aquello
conocido y no dicho. Mis
personajes me dicen tanto y no
más, con respecto a su
experiencia, sus aspiraciones,
sus motivaciones, su historia.
Entre mi falta de datos
biográficos sobre ellos y la
ambigüedad de lo que dicen se
extiende un territorio que no
sólo es digno de exploración
sino que es obligatorio
explorar."
Harold Pinter, 1962
EL LENGUAJE PINTERIANO
Los problemas de la comunicación son
fundamentales en Pinter porque son
también los problemas de la existencia.
Se trata de traer a la vista del público los
fundamentos filosóficos sobre los que nos
construimos y sobre los que construimos
nuestro lenguaje.
“Hay dos silencios. Uno en el que no se dice palabra. El
otro en el que quizás se está empleando un torrente de
lenguaje. Este discurso está hablando de un lenguaje
encerrado debajo. Éste es su continuo referente. El
discurso que oímos es una indicación de aquello que no
oímos. Es una evitación necesaria, una pantalla de humo
violenta, astuta angustiosa o burlona que mantiene a lo
otro en su sitio. Cuando el silencio real acaece aún nos
quedamos en medio del eco, pero estamos más cerca de
la desnudez. Una manera de mirar al discurso es decir
que es una estratagema constante de encubrir la
desnudez.”
Harold Pinter, 1962
LA FICCIÓN
Y LA
REALIDAD
EN LA
PALABRA
PINTERIAN
A
LA IRREALIDAD DE LA
REALIDAD
El abuso de poder, la represión y el crimen
de estado
El Absurdo como manera de exposición y
denuncia.
La ruptura con la realidad y el realismo y
la conciencia social.
La locura de la realidad pintada en la
escena.
En 1958, escribí lo siguiente:
“No hay distinciones concretas
entre realidad y ficción, ni entre
lo verdadero y lo falso. Una cosa
no es necesariamente verdadera
o falsa; puede ser al mismo
tiempo verdadera y falsa.”
Creo que estas afirmaciones aún
tienen sentido, y aún se aplican a
la exploración de la realidad a
través del arte. Así que, como
escritor, las mantengo, pero
como ciudadano no puedo; como
ciudadano he de preguntar: ¿Qué
es verdad? ¿Qué es mentira?
Discurso de aceptación del
Premio Nobel
Estoy convencido de que
¿ABSURDO O REALISTA? lo que pasa en mis obras
podría suceder en cualquier
parte, en cualquier
momento, en cualquier
lugar, a pesar de que los
hechos pudiesen no parecer
familiares a primera vista.
Si me obligaran a dar una
definición, diría que lo que
pasa en mis obras es
realista, aunque lo que
estoy haciendo no es
realismo”.
Harold Pinter, 1961
EL IMPACTO FRENTE A LO INUSUAL
oAmbiente cargado de irrealidad, de imposible.
Recordemos el inicio de El amante, hoy prefiero quedarme en casa
1963: con él.
Richard (amablemente): ¿Viene Richard: Mmn-hmmn. Bueno,
tu amante, hoy? me tengo que ir. (…)
Sarah: Mmnn ¿Te parece que se irá a quedar
Richard: ¿A qué hora? mucho?
Sarah: A las tres. Sarah: Mmmmnnn
Richard: ¿Van a salir… o se Richard: A eso de las… seis,
quedan? entonces.
Sarah: Oh… Creo que nos Sarah: Sí.
vamos a quedar. Richard: Que pasen una linda
Richard: Pensé que querías ir a tarde.
esa exposición. Sarah: Mmnn.
Sarah: Sí… pero me parece que Richard: Adiós.
Sarah: Adiós.
¿Dónde se halló el cuerpo muerto?
¿Quién encontró el cuerpo muerto?
MUERTE ¿Estaba muerto el cuerpo cuando lo encontraron?
¿Cómo fue encontrado el cuerpo?
¿Quién era el cuerpo?
¿Quién era el padre o hija, o hermano
o tío o hermana o madre o hijo
del cuerpo muerto abandonado?
¿Estaba muerto el cuerpo cuando fue abandonado?
¿Fue el cuerpo abandonado?
¿Quién abandonó el cuerpo?
¿Estaba el cuerpo desnudo o vestido para un viaje?
¿Qué le hizo declarar muerto al cuerpo?
¿Fue usted quien declaró muerto al cuerpo?
¿Cómo de bien conocía el cuerpo?
¿Cómo sabía que estaba muerto el cuerpo muerto?
¿Lavó el cuerpo muerto?
¿Cerró ambos ojos del cuerpo?
¿Enterró el cuerpo muero?
¿Lo dejó abandonado?
¿Le dio un beso al cuerpo muerto?
EL ESPACIO DE IRREALIDAD PARA
ENCONTRARNOS CON LA REALIDAD
La ruptura con la repetición, el estereotipo
“[El grueso de las palabras es] una terminología viciada y
muerta; las ideas interminablemente repetidas y permutadas se
vuelven insípidas, trilladas, insignificantes.”
La exploración de lo humano, en el espacio de la
ambigüedad
Esta enorme sensación de irrealidad, de imposible o de
absurdo que se hace presente en los diálogos de Pinter,
buscan construir y reflejar la realidad.
El problema es, por supuesto, la aprehensión de la verdad
de esa realidad.
La irrealidad no suplanta a la realidad. El problema no es
imposibilidad.
LA VERDAD COMO PROBLEMA, NO
COMO IMPOSIBLE
“Cuando miramos un espejo pensamos que la imagen que nos
ofrece es exacta. Pero si te mueves un milímetro la imagen
cambia. Ahora mismo, nosotros estamos mirando un círculo
de reflejos sin fin. Pero a veces el escritor tiene que destrozar
el espejo -porque es en el otro lado del espejo donde la verdad
nos mira a nosotros.
Creo que, a pesar de las enormes dificultades que existen, una
firme determinación, inquebrantable, sin vuelta atrás, como
ciudadanos, para definir la auténtica verdad de nuestras vidas
y nuestras sociedades es una necesidad crucial que nos afecta
a todos. Es, de hecho, una obligación.
Si una determinación como ésta no forma parte de nuestra
visión política, no tenemos esperanza de restituir lo que casi
hemos perdido - la dignidad como personas”.
