FILOSOFIA DEL DERECHO

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
PROGRAMA DE DERECHO

VIGILADA MINEDUCACIÓN | Reconocimiento como Universidad: Resolución 303 del 3 de abril de 1967 | Reconocimiento personería jurídica: Decreto 2694 del 12 de diciembre de 1974
1. Presentación docente
2. Presentación estudiantes
3. Presentación Syllabus
4. Desarrollo de las unidades
1. Presentación Docente
Adriana Rosa Andrade Saavedra
•Maestría en Derecho administrativo
Universidad Simón Bolivar 2022
•Especialista en derecho administrativo
Universidad Libre Bquilla 2017
•Especialista en derecho laboral y seguridad social
Universidad Libre Barranquilla 2012
•Abogada universidad libre 2008
1. Presentación Docente
Adriana Rosa Andrade Saavedra
•Asesora jurídica entidades públicas
•Asesora en materia de negociación sindical
• Docente universitaria
•Consultora investigación y Extensión
•Abogada Litigante
2. Presentación Estudiantes
FILOSOFIA DEL DERECHO

Syllabus filosofía del derecho

PROPOSITO DEL CURSO: Formación de un profesional de
la disciplina jurídica crítico, reflexivo y analítico sobre los
aspectos fundantes y funcionales del Derecho que le
permiten solucionar problemas de convivencia.
FILOSOFIA DEL DERECHO

CONOCIMIENTO
(SABER CONOCER)
Comprender la noción de la filosofía del derecho a partir de la interpretación
social de la realidad en relación con la esencia del ser y el ideal del derecho, a
partir de los conceptos cosmológicos y antropológicos.
HABILIDADES
(SABER HACER)
Interpretar el pensamiento jurídico a través del estudio de su evolución
histórica hasta la actualidad.
VALORES Y ACTITUDES
(SABER SER)
Profesional crítico, reflexivo y analítico sobre los aspectos fundantes y funcionales del
Derecho que le permiten solucionar problemas de convivencia.

7
 FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIDAD 1: CONCEPTOS DE FILOSOFIA HORAS PRESENCIALES : 0

TEMAS
1.1. Naturaleza de la filosofía del Derecho;
1.2.La tarea de la filosofía del Derecho
1.3.Diferencias entre Filosofía del derecho y teoría del derecho.
1.4.Teoría de la legislación
1.5.Relación directa con el derecho

8
FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIDAD 2: LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA

TEMAS
1.) 2.1.Conocimiento científico clasificación, distinción entre conocimiento científico y
filosófico.
2.2.Relación entre filosofía y ciencia, teoría del conocimiento filosófico.

9
 FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIDAD 3: DIVERSOS ORDENES NORMATIVOS HORAS PRESENCIALES

TEMAS
1.) Conocimiento doctrinal y Filosófico del Derecho características naturaleza de la filosofía
del derecho

10
 FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIDAD 4: ESTRUCTURA DE LA NORMA HORAS PRESENCIALES :

TEMAS
4.1.La norma jurídica
4.2.La norma jurídica como proceso social
4.3.La norma jurídica como sistema lógico
4.4.Estructura subjetiva y objetiva de la norma.
4.5.La norma jurídica como estado de derecho; La justicia: 4.6.Aplicabilidad de la justicia
4.7.El bien común

11
FILOSOFIA DEL DERECHO

Naturaleza de la filosofía del derecho

Que es la filosofía?

El término, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos

(«amor») y sophia («pensamiento, sabiduría, conocimiento»).
Por lo tanto, la filosofía es el «amor por el conocimiento».

12
 FILOSOFIA DEL DERECHO

El concepto de filosofía según los filósofos

Pitágoras de Samos (582-500 a.C.): “La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado”.

Sócrates (469-399 a. C.): “La filosofía es un afán que siente el hombre por saber de sí
mismo” (“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es el amor permanente a la sabiduría y la
búsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabiduría misma es patrimonio de los dioses”.
“Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y
como norma para su conducta”.

Platón (427-347 a. C.): “La filosofía es la ciencia de la razón de las cosas”. “La filosofía es la
más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabiduría”.

Aristóteles (384-322 a.C.): “Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es
que la ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que generalmente se tiene de ella, el
estudio de las primeras causas y de los principios. La filosofía es la ciencia del ser en tanto
que ser”.

13
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Aristóteles: “De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la definición
de la filosofía que buscamos. Es imprescindible que sea la ciencia teórica de los primeros
principios y de las primeras causas, porque una de las causas es el bien, la razón final. Y que
no es una ciencia práctica, lo prueba el ejemplo de los primeros que han filosofado. Lo que
en un principio movió a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosóficas fue como
lo es hoy la admiración. Entre los objetos que admiraban y no podían darse razón, se
aplicaron primero a los que estaban a su alcance; después, avanzando paso a paso,
quisieron explicar los más grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la luna, el
curso del sol y de los astros, y, por último, la formación del universo”.

“Por último; no hay ciencia más digna de estimación que esta; porque debe estimarse más
la divina, y esta lo es en un doble concepto. En efecto, una ciencia que es principalmente
patrimonio de Dios, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues
bien, sólo la filosofía tiene ese doble carácter. Dios pasa por ser la causa y el principio de
todas las cosas, y Dios sólo, o principalmente al menos, puede poseer una ciencia
semejante. Todas las demás ciencias tienen, es cierto, más relación con nuestras
necesidades que la filosofía, pero ninguna la supera”.

14
FILOSOFIA DEL DERECHO

San Agustín (354-430): “La filosofía es un afán de Dios”.

Epicuro (341-270 a. C.): “La filosofía es una actividad que procura con discursos y
razonamientos la vida feliz”.

Séneca, Lucio Aneo (4-65 d.C.): “La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta de
la vida”. “La filosofía es la sabiduría de la perfección del alma humana. La filosofía es el
amor y la investigación de la sabiduría”.

Cicerón, Marco Tulio (106-43): “La filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y
humanas y de sus causas y principios en que todas ellas se contienen”. “La filosofía es la
maestra de la vida, la inventora de las leyes y la guía de la virtud”.

San Clemente de Alejandría (150-215): “Por filosofía no entiendo la estoica, la epicúrea o

la aristotélica, sino a lo que estas escuelas hayan enseñado que sea conforme a la verdad,
a la justicia, a la piedad, a esto llamo yo selecta filosofía”.

15
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Santo Tomás de Aquino (1225-1274): “La filosofía es el conocimiento de las cosas por sus
razones más elevadas”. “La filosofía es la sierva de la teología”.

Hobbes, Tomás (1588-1670): “La filosofía es el conocimiento de las cosas por sus causas y
fundamentos y la utilización de este conocimiento a beneficio del hombre”.

Descartes, Renato (1596-1650): “Esta palabra filosofía, significa el estudio de la sabiduría,

y por sabiduría se entiende no sólo la prudencia en la acción, sino también un
conocimiento perfecto de todas las cosas que el hombre puede conocer, tanto para
orientar la conducta de su vida y conservar su salud como para la invención de todas las
artes”.
Gracián, Baltasar (1601-1658): “La misma filosofía no es otra que la meditación de la
muerte, que es menester meditarla muchas veces antes, para acertar a hacer bien una sola
después”.
Locke, John (1632-1704): “La filosofía es el estudio del origen, la certeza y el alcance del
conocimiento humano”.

16
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Filosofía del derecho

La filosofía del Derecho constituye una rama jurídica propia y para los filósofos, una rama
de la filosofía, en la que el Derecho se integra a otras disciplinas humanas y sociales, como
la filosofía, la historia o la teología, pero con un carácter propio que la dota de especificidad
y la cualifica como rama del conocimiento independiente.
La filosofía del Derecho la podemos entender como el estudio completo del fenómeno
jurídico en la sociedad de forma abstracta y sin referencia al hecho concreto. Es decir, la
filosofía del Derecho estudia cosmovisiones de lo jurídico, con lo que intenta ofrecer una
visión global del fenómeno jurídico, incluyendo sus diversas dimensiones (institucional,
normativa, social, moral, etc.). En este sentido, la filosofía del Derecho responde a tres
grandes preguntas: ¿Qué es el Derecho? ¿Cómo debería ser? ¿Cómo lo conocemos?

Por su parte, las distintas escuelas filosóficas —el iusnaturalismo, el positivismo, las
escuelas marxistas, la teoría de los sistemas, visiones analíticas y semiológicas,
estructuralismo o las teorías de la argumentación entre otras— vienen a construir un
modelo jurídico ideal para su propia visión de la sociedad y en base a sus propias
categorías. Así pues, cada gran maestro manifiesta su singular cosmovisión, en ocasiones
contradictorias, pero igualmente sugerentes y llenas de potencial.

17
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Filosofía del derecho una disciplina transversal al derecho:

La filosofía del derecho se superpone a todos los conceptos jurídicos, y métodos que
articulan todo el sistema legal; segundo, es una guía para la interpretación correcta de
todo el cuerpo legal y para la revisión crítica del mismo.

La filosofía del derecho es transversal, no se decida a una sola rama del derecho y aporta a
las definiciones y conceptos generales que son necesarios para estudiar en profundidad
cada una de las disciplinas jurídicas.

Los filósofos del derecho definen en sus postulados los conceptos de la norma jurídica o
de lo que se entiende por sistema jurídico. Con esa base filosófica, los legisladores podrán
abordar el desarrollo de aspectos concretos, como la definición del sistema de fuentes o
los criterios de interpretación del Derecho.

18
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Filosofía del derecho, alcance:

Derecho -
ética- axiología – antología

La filosofía del derecho esta de las fronteras de la filosofía del Derecho es necesario tener
en cuenta su íntima relación con la sociología, la filosofía moral, la filosofía política y la
ciencia jurídica en sí, siendo la configuración teórica que fundamenta la acción de esta
última en su estudio, interpretación y sistematización del sistema jurídico.

La filosofía del derecho es una disciplina que busca analizar, conocer y ofrecer un
conocimiento pleno del Derecho, reflexionando y elaborando los conceptos de los que van
a beber las distintas disciplinas jurídicas que abordan aspectos concretos del sistema
jurídico con el objetivo de dar unidad y coherencia a toda la estructura.

19
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Ramas de la filosofía del Derecho

Dentro de la filosofía del Derecho podemos distinguir varias ramas entre las que podemos
destacar:

Hermenéutica
Con origen en la exégesis bíblica, conlleva herramientas de interpretación del texto jurídico y
la lógica jurídica. Esta última es fundamental para el abogado y la correcta construcción de la
argumentación jurídica.

Axiología
Constituye el estudio de los valores. Afronta el estudio de conceptos como justicia, igualdad
o libertad, enlazando directamente con el ámbito de los derechos humanos (preguntándose
sobre su carácter universal o relativo). Materia en la que el derecho se relaciona con lo ético
y lo moral.

20
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Gnoseología jurídica
También denominada ‘ontología jurídica’ o ‘teoría fundamental del derecho’, es el estudio
de la esencia del Derecho y su fundamento, conduce a la distinción entre el ser y el deber
ser y la cristalización de los valores como principios jurídicos universales. Aspira a
desentrañar la esencia de lo que es Derecho y los valores que lo conforman.

Teoría del Estado

Con el estudio de su fundamento (con el pacto social) y su función. Ámbito que también se
relaciona con otras disciplinas, así Hegel ya señalaba que “el pueblo que tiene un mal
concepto de Dios tiene también un mal Estado” (Hegel G.W.F, 2018. Lecciones sobre la
filosofía de la Religión, Ed. Trotta, ‘concepto de religión’) vinculando Teología y Derecho, y
manifestando la dimensión política y jurídica de la fe religiosa.

Análisis de conceptos
Tales como norma, validez, eficacia, coacción, soberanía o persona. De los conceptos más
importantes surgen a su vez teorías diversas, como, por ejemplo, en las distintas teorías de
la justicia.

21
FILOSOFIA DEL DERECHO

Naturaleza de la filosofía del derecho.

¿cuál es la razón de que siga existiendo la filosofía concebida como lo es una disciplina
sin consenso?

“Muchos creen que una disciplina que no ha logrado acuerdos significativos en más de dos
milenios carece de legitimidad como empresa de conocimiento. La ausencia de consenso
ha generado desilusión e insatisfacción en la filosofía. Incluso muchos filósofos creen que
ante esta vergonzosa situación lo mejor sería abandonar su estudio, o certificar su muerte.
Pero esta visión pesimista quizás sea el fruto de poseer expectativas exageradas en la
propia disciplina” (Rescher 1995). 22
FILOSOFIA DEL
DERECHO
Robert Alexy, sobre la naturaleza de la filosofía y
filosofía del derecho

Sobre la naturaleza de la filosofía.

•Una explicación general presupondría que todas o

por lo menos muchas de las muy distintas
concepciones que han aparecido en la historia de la
filosofía, tuvieran algo en común que pudiera
concebirse como su significado esencial o su
concepto.

•Tal vez la propiedad más general del concepto de

filosofía sea la reflexividad. La filosofía es reflexiva,
porque es razonamiento acerca del razonamiento.

23
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Robert Alexy – la filosofía es razonamiento acerca de razonamiento

a. Porque su objeto la práctica de concebir el mundo, por uno mismo y por los demás, de
un lado y la acción humana, del otro, está determinado por razones.

b. Tener una concepción del mundo por uno mismo y por los demás, es tener una
concepción acerca de lo que existe. La acción, por su parte, presupone una concepción
acerca de lo que debe hacerse o de lo bueno. A este respecto, cabe decir que el
razonamiento acerca de la pregunta general sobre lo que existe, es lo que conforma a la
metafísica en cuanto ontología; y el razonamiento acerca de la pregunta sobre lo que debe
hacerse y sobre lo bueno, constituye a la ética. La práctica humana no sólo está basada –
casi siempre, implícitamente – en respuestas a ambas preguntas.
Ella así mismo incluye – también implícitamente casi siempre – numerosas respuestas a una
tercera pregunta: la pregunta de cómo justificar nuestras creencias sobre lo que existe y
sobre lo que debe hacerse o es bueno. Esta pregunta define a la epistemología.
La filosofía intenta hacer explícitas las suposiciones ontológicas, éticas y epistemológicas
implícitas en la práctica humana.

24
 FILOSOFIA DEL DERECHO

La filosofía según Robert Alexy

“Es la reflexión general y sistemática sobre lo que existe, lo que debe hacerse o es bueno, y
sobre cómo es posible el conocimiento acerca de estas dos cosas”.

Dimensión reflexiva - Componente normativo de la filosofía:

La reflexión tiene una dimensión critica. (Reflexionar sobre lo que existe, lo que debe
hacerse o es bueno, y sobre qué podemos conocer, es preguntar y argumentar acerca de lo
que existe objetivamente, acerca de qué es verdadero o correcto, y qué está justificado).

Si se define la normatividad como la habilidad para distinguir lo correcto de lo incorrecto,

estas preguntas son normativas.

25
 FILOSOFIA DEL DERECHO

La filosofía según Robert Alexy

“Es la reflexión general y sistemática sobre lo que existe, lo que debe hacerse o es bueno, y
sobre cómo es posible el conocimiento acerca de estas dos cosas”.

Dimensión analítica - Componente normativo de la filosofía:

El carácter general y sistemático de la reflexión filosófica lleva, en segundo lugar, a una
dimensión analítica. La dimensión analítica se define por el intento de identificar y hacer
explícitas las estructuras fundamentales del mundo natural y social en que vivimos y los
conceptos y principios fundamentales mediante los cuales comprendemos estos dos
mundos. Sin este complemento analítico, la filosofía no puede ser ni general ni sistemática
en un sentido sustancial.

26
 FILOSOFIA DEL DERECHO

La filosofía según Robert Alexy

“Es la reflexión general y sistemática sobre lo que existe, lo que debe hacerse o es bueno, y
sobre cómo es posible el conocimiento acerca de estas dos cosas”.

Dimensión analítica - Componente normativo de la filosofía:

El carácter general y sistemático de la reflexión filosófica lleva, en segundo lugar, a una
dimensión analítica. La dimensión analítica se define por el intento de identificar y hacer
explícitas las estructuras fundamentales del mundo natural y social en que vivimos y los
conceptos y principios fundamentales mediante los cuales comprendemos estos dos
mundos. Sin este complemento analítico, la filosofía no puede ser ni general ni sistemática
en un sentido sustancial.

En la filosofía del derecho, la dimensión analítica se refiere a conceptos como los de norma,
“deber ser”, persona, acción, sanción e institución.

27
 FILOSOFIA DEL DERECHO

La filosofía según Robert Alexy

“Es la reflexión general y sistemática sobre lo que existe, lo que debe hacerse o es bueno, y
sobre cómo es posible el conocimiento acerca de estas dos cosas”.

Dimensión sintética - Componente normativo de la filosofía:

La dimensión sintética se define por el intento de unir esto en un todo coherente. Un
panorama coherente y fundado en profundidad acerca de lo que existe, lo que debe
hacerse y lo bueno, y lo que podemos saber, es la idea regulativa de la filosofía, o en
términos más simples, su finalidad última.

Esto implica que la filosofía es necesariamente holística.

Como consecuencia, nuestra definición de la filosofía debe complementarse con lo siguiente:

la filosofía es normativa (o crítica), analítica, y holística (o sintética).

28
FILOSOFIA DEL
DERECHO
Explorando el ADN de la filosofía del derecho según
Robert Alexy

La filosofía del derecho, en cuanto filosofía, es una

reflexión de índole general y sistemática, y tiene,
exactamente como la filosofía en general, una
dimensión normativa, otra analítica y otra holística. Su
diferencia especifica consiste en su objeto: el derecho.

Filosofía del derecho, no puede definirse sin usar la

palabra derecho.

Tiene la tarea de explicar que es el derecho.

29
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Los argumentos sobre la naturaleza del derecho giran en torno a tres problemas.

El primero apunta a la pregunta de ¿en qué clase de entidades consiste el derecho, y cómo
están conectadas estas entidades de tal modo que conforman la entidad global que
llamamos “derecho”? Este problema es el concerniente al concepto de norma y de sistema
normativo.

El segundo y el tercer problema apuntan a la validez del derecho.

El segundo es el relativo a su dimensión real o fáctica. Esta es el área del positivismo

jurídico. Aquí debe distinguirse entre dos polos. El primero está determinado por el
concepto de expedición autoritativa y el segundo por el de eficacia social.

El tercer problema de la naturaleza de la filosofía del derecho es el concerniente a la

corrección o legitimidad del derecho. Aquí el asunto principal es la relación entre derecho
y moral. Ocuparse de este asunto es ocuparse de la dimensión ideal o crítica del derecho.

Todo - define el núcleo del problema acerca de la naturaleza del derecho.

30
 La consideración de varios problemas
paradigmáticos frente a nuestro modelo triádico
debe confirmar cuatro tesis.
LA CUATRO TESIS

FILOSOFI
A DEL
1. Tesis de la naturaleza general. Señala que la filosofía del derecho no está confinada
a ciertos problemas especiales relativos al derecho; todos los problemas de la
filosofía pueden presentarse en la filosofía del derecho. En este sentido, la filosofía del
derecho incluye sustancialmente los problemas de la filosofía en general.
DERECH 2. Tesis del carácter específico. La segunda tesis sostiene que existen problemas

O específicos de la filosofía del derecho. Estos se deben al carácter específico del

derecho, que resulta del hecho de que el derecho es necesariamente autoritativo o
institucional, así como crítico o ideal.

3. Tesis de la relación especial. La tercera tesis señala que existe una relación especial
entre la filosofía del derecho y otras áreas de la filosofía práctica, especialmente las de
la moral y la filosofía política.

4. Tesis del ideal comprensivo. La cuarta tesis engloba las primeras tres tesis. En
concreto, no sólo las reúne a modo de una cuarta tesis, sino que expresa una idea que
se sitúa en su trasfondo. Se trata de la idea de que la filosofía del derecho puede tener
éxito, únicamente si alcanza el nivel de las tres tesis.

31
FILOSOFIA DEL
DERECHO
Filosofía del derecho, Robert Alexis

“El carácter de la filosofía del derecho está

determinado por esta decisión de una forma más
radical que por la decisión que se plantea entre el
positivismo jurídico y el no positivismo”

32
FILOSOFIA DEL
DERECHO

En síntesis, según Atienza:

Que es el derecho y cuáles son los grandes componentes del

derecho. Teoría del derecho

Como podemos conocer el derecho, (Problema metodológico

en que consiste conocer derecho, aplicarlo, en que consiste la
dogmática jurídica).

Como debería ser el derecho. (Justicia, característica del

derecho como fenómeno social, cultural una creación humana)

33
FILOSOFIA DEL DERECHO

Que es el derecho. (Conjunto de normas según el positivismo)

El derecho es mucho más que eso, post - positivismo, el derecho no es solo un conjunto de
normas (enunciados prácticos, otros que no lo son como los valores, deducciones, enunciados).

El derecho como lenguaje, de muy diversos tipos, normas regulativas y constitutivas.

Regulativas (normas de acción y normas de reglas y principios).

No es lo mismo la razón que subyace en la regla y la razón que subyace en un principio.

Pero el derecho no es solo lenguaje, es una actividad es un tipo de practica social y lleva a una
visión del derecho.

34
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Fin y valores que persigue el derecho. Teoría de la interpetacion que los ordene de acuerdo
con los fines y valores.

El derecho tiene que ver normas y con el poder, no solo el poder coactivo, si no con
muchísimos otros elementos, (no solo amenazar a posteriori el uso de la fuerza).

El derecho es un fenómeno social muy complejo y ambiguo, es imposible de ser

delimitado solamente en relación con el poder.

El poder jurídico (jueces – se diferencia del poder que pueda tener un político, entre otras
cosas porque el derecho también se trata de poner límites al poder político)

Moral. Ius naturalistas vs positivistas.

¿Derecho injusto?
Derecho y moral son actividades que comparten ciertos fines y allí hay una continuidad
lingüística y conceptual (pero no solo se puede identificar el derecho e interpretarlo
dejando al margen las cuestiones de tipo moral, léase dignidad, liberta, principios) .
35
 FILOSOFIA DEL DERECHO

¿Como debe ser el derecho?. Teoría de la justicia.

¿no se puede separar abruptamente entre como es el derecho?.

En muchos aspectos hay una continuidad entre el ser y el deber ser del derecho.

Texto, interpretación finalista, valorativa una expresión que el ser coincida con el deber
ser.

1. Atienza critica el positivismo al presentar el ser y el deber ser con enormes distancias
entre una cosa y otra, si no hay diferenciación tajante entre derecho y moral los jueces
aplican criterios morales en sus decisiones (dignidad, igualdad, libertad).

2. Deontología jurídica, (la teoría de la justicia, pero aplicada a una profesión jurídica,
derecho como actividad que desempeñan los grandes actores jurídicos).

No se puede hablar de la justicia a la manera de Kelsen, pues si no hay aplicación de

criterios de moral, los jueces están aplicando una especie de ficción.

36
FILOSOFIA
DEL
DERECHO
Teoría de la legislación

¿Estamos frente a una crisis del derecho?

37
FILOSOFIA
DEL
DERECHO

Importancia de la teoría de
la legislación.

Legislación en sentido
Amplio, no solo la emitida
por el parlamento.

38
Antecedentes.
Platon

“La ley es la razón de la ciudad, así como

la razón es el gobierno del hombre. La
causa inmediata de la ley es el juicio del
legislador, pero la remota y última es la
divinidad. La autoridad, sometida a la ley,
educa al ciudadano para que sea virtuoso
y obtenga la felicidad, que es también la
finalidad última de la ley”.

39
ANTECENTENTE
S

Para Aristoteles el concepto de

legalidad presupone no sólo una
regularidad en las conductas, sino
también una referencia a la justicia.
Porque la ley (en su sentido
normativo) contiene el mandato de
vivir conforme a la virtud y la
prohibición de comportarse de manera
viciosa.

40
FILOSOFIA
DEL
DERECHO
Legislación en la historia. Ius
naturalismo racionalista, siglo XVII y
Principios del siglo XVIII, (Se preocupo
por en diseñar un sistema ideal de
leyes inferidas mediante el auxilio de
la razón.

41
FILOSOFIA DEL
DERECHO
De otro lado, el positivismo jurídico,
quizás por influencia de otras corrientes
científicas del momento, sólo reconoce
validez objetiva al conocimiento que
suministra el razonamiento formal o
deductivo; por ello, rechaza el análisis de
todo aspecto de la realidad jurídica que no
responda a la noción de “calculabilidad”,
esto es, a la posibilidad de obtener un
resultado a partir de la aplicación de reglas
preestablecidas.

El científico del Derecho es concebido

como un aséptico sistematizador u
ordenador del Derecho preexistente, y el
operador jurídico práctico como un
burócrata encargado de la mecánica
aplicación de las normas. 42
FILOSOFIA DEL
DERECHO

Positivismo. En el tránsito del Ius

naturalismo al Positivismo

Dos premisas típicamente positivistas explican

el hecho de que, desde entonces y hasta
prácticamente nuestros días, el campo de la
“ciencia jurídica” haya venido acotado al
estudio del Derecho sólo a partir de su
elaboración: el origen voluntarista del
Derecho y la concepción formalista de la
razón. De un lado, las leyes son vistas, no ya
como un trasunto de la razón, sino como un
producto de la voluntad humana, al que no
cabe configurar racionalmente.

43
 FILOSOFIA DEL DERECHO

COLOMBIA
ARTÍCULO 4. La Constitución es norma de normas. En todo caso de incompatibilidad entre
la Constitución y la ley u otra norma jurídica, se aplicarán las disposiciones constitucionales.

ARTÍCULO 114. Corresponde al Congreso de la República reformar la Constitución, hacer las

leyes y ejercer control político sobre el gobierno y la administración.

INTEGRACION

El Congreso de la República, estará integrado por el Senado y la Cámara de Representantes.

44
 FILOSOFIA DEL DERECHO

ARTÍCULO 150. Corresponde al Congreso hacer

las leyes. Por medio de ellas ejerce las siguientes
funciones:

1. Interpretar, reformar y derogar las leyes.

2. Expedir códigos en todos los ramos de la

legislación y reformar sus disposiciones.
45
 FILOSOFIA DEL DERECHO

PROCEDIMIENTO LEGISLATIVO ORDINARIO

Primera etapa
Toda ley empieza con una iniciativa legislativa, la cual puede ser presentada por un
congresista o su bancada, el Gobierno, el 5% de los ciudadanos del censo electoral, el 35%
de los concejales o Diputados o las Altas Cortes y organismos de control y electorales.
La iniciativa es radicada en la Secretaría y se publica en la Gaceta del Congreso.

Para cada debate, al proyecto se le asigna un ponente, quien es el encargado de

recomendar la aprobación del proyecto o su archivo; al primer documento se le llama
ponencia positiva, al segundo ponencia negativa.

Si la ponencia negativa prospera, el Proyecto queda archivado definitivamente.

El procedimiento inicia con el primer debate, que sea adelanta ante la Comisión
Constitucional Permanente de la cámara escogida, según su especialidad. Los proyectos de
ley pueden iniciar su trámite en cualquier cámara, salvo los que se refieren a tributos o a la
aprobación de tratados internacionales: en el primer caso deben iniciar por la Cámara de
Representantes, mientras que en el segundo deben iniciar en el Senado.
46
 FILOSOFIA DEL DERECHO

SEGUNDO DEBATE (SEGUNDA ETAPA)

Una vez aprobado el proyecto, pasa a segundo debate en la Plenaria de la cámara
escogida. Entre el primero y el segundo debate deben transcurrir, al menos, 15 días
hábiles. Luego de ser aprobado en una cámara, se debe esperar quince días para enviar el
proyecto a tercer debate en la Comisión Constitucional Permanente de la otra cámara.

Una vez aprobado allí, pasa a cuarto debate en la Plenaria de dicha cámara.

Una vez aprobado el proyecto, pasa a segundo debate en la Plenaria de la cámara

escogida. Entre el primero y el segundo debate deben transcurrir, al menos, 15 días
hábiles.
Luego de ser aprobado en una cámara, se debe esperar quince días para enviar el proyecto
a tercer debate en la Comisión Constitucional Permanente de la otra cámara una vez
aprobado allí, pasa a cuarto debate en la Plenaria de dicha cámara.

Si el texto aprobado en una y otra cámara es diferente, se crea una comisión de

conciliación encargada de unir los dos textos. Estos tiempos se pueden ver reducidos si el
proyecto de ley tiene mensaje de urgencia por parte del Presidente de la República
47
 FILOSOFIA DEL DERECHO

SANCION PESIDENCIAL

Una vez el proyecto es aprobado por ambas cámaras, pasa a sanción presidencial.

El presidente puede firmar el proyecto o presentar objeciones por su inconveniencia

o por su inconstitucionalidad.

Si firma el proyecto, éste se convierte el Ley de la República; si presenta objeciones –en

ambos casos-, el Congreso lo debe reconsiderar.

El Congreso puede archivarlo o insistir en su promulgación.

Si en su promulgación, el Presidente debe firmarlo y convertirlo en Ley.

Excepcionalmente, si la objeción fue por inconstitucionalidad, la decisión de convertirlo o

no en Ley corresponde a la Corte Constitucional

48
 FILOSOFIA DEL DERECHO

El periodo constitucional comprende los cuatro años para los que un congresista fue
elegido. Este periodo constitucional, que inicia el 20 de julio del año de la elección, se divide
a su vez en cuatro legislaturas que inician cada 20 de julio y finalizan el 20 de junio del año
siguiente.

Cada legislatura se compone de dos sesiones, la primera que va del 20 de julio al 16 de

diciembre del mismo año y la segunda que va del 16 de marzo del año siguiente al 20 de
junio de ese año.

Por fuera de los periodos de sesiones no puede ser aprobado un proyecto de ley.

Excepcionalmente, el Presidente de la República podrá convocar a sesiones extraordinarias

por fuera de estas fechas y sólo para dar trámite a los proyectos de ley que éste considere

49
FILOSOFIA DEL DERECHO

50
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Por Roberta Simoes

JUECES LEGISLADORES

Son funcionarios independientes (Se les prohíbe afiliase a Están afiliados a partidos políticos
un partido)

No tienen responsabilidad política Se someten a elecciones periódicas

Gozan de responsabilidad Cumplen mandatos

Son especialistas en derecho No se les exige una formación especifica

Son imparciales Representan los intereses de sus electores

Las decisiones las basan en derecho Las decisiones las basan en ideologías

Deben motivar sus resoluciones En general no se les exige motivar las decisiones

51
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Por Roberta Simoes

Diseñado para lograr el consenso Desacuerdo

Homogeneidad Heterocomposición

Rigurosa jerárquica Mayor flexibilidad

Sistemas de recurso para información Compromisos y negociaciones

No se puede elegir los temas que conoce Puede elegir los temas que conoce (poder de agenda)

52
 FILOSOFIA DEL DERECHO

TIPO DE RAZONAMIENTO QUE PREDOMINA

Subsunción con base en normas vigentes Razonamiento practico

La decisión se refiere al pasado La decisión se orienta al futuro

Ponderación (Establecer prioridades con carácter Ponderación (Concretar límites constitucionales)

excepcional)

Respuesta correcta para el caso concreto Gran discrecionalidad

La coherencia es criterio importante Coherencia, juega un papel más débil

Finalidad: cumplir el derecho Finalidad: Usar el derecho para fines sociales

(objetivos internos)

53
FILOSOFIA DEL DERECHO

Para M.A. Es posible ampliar el objeto de la

teoría del razonamiento jurídico al contexto
de la producción del Derecho, cabría añadir,
en opinión de Atienza, otra quizás de mayor
alcance: “la racionalidad legislativa –o, al
menos, cierto grado de racionalidad
legislativa– es un presupuesto necesario
para poder hablar de racionalidad en la
aplicación del Derecho”

54
FILOSOFIA DEL DERECHO

Racionalidad jurídica y racionalidad legislativa

En Atienza, la teoría de la legislación, al igual

que toda la teoría del Derecho, se fundamenta
en una “concepción de la racionalidad
unitaria, estructurada y amplia”.
En primer lugar, una noción unitaria de
racionalidad jurídica permite vincular los
términos “Derecho racional” y “razonamiento
jurídico”, esto es, permite dejar de entender
que constituyen dos significados
independientes de la expresión “razón en el
Derecho”.

Atribuir el mismo sentido a la expresión

“racionalidad” en la legislación y en la
jurisdicción rompe con la idea de que el único
objeto riguroso para la teoría del Derecho es el
modo de razonar de juristas teóricos y prácticos
a partir o en los límites del Derecho positivo o,
en otros términos, abre de nuevo la puerta a la
“ciencia de la legislación”.
55
FILOSOFIA DEL DERECHO

La racionalidad jurídica, no debe escapar al momento de la producción ni la aplicación

del derecho . Atienza – Bobbio.

El carácter unitario de la racionalidad jurídica “no debe llevar tampoco a desdibujar la

distinción entre la legislación y la jurisdicción, el momento de la producción y el de la
aplicación del Derecho”.

Por ese motivo, antes de afrontar una teoría de la legislación resulta pertinente tomar en
cuenta la posición que la institución legislativa ocupa en el conjunto de las instituciones y,
en particular, la relación que guarda con la jurisdicción: “si la existencia de una legislatura
significa un progreso en el desarrollo del Derecho, es porque en sociedades con un cierto
nivel de complejidad lo que se ha llamado racionalidad teleológica no podría lograse con
mecanismos puramente jurisdiccionales”. 56
 FILOSOFIA DEL DERECHO

De acuerdo con la filosofía que inspira cada una de estas instituciones, puede observarse
que la racionalidad legislativa es sobre todo una racionalidad de fines, orientada hacia el
cumplimiento de objetivos, mientras que la racionalidad jurisdiccional es
fundamentalmente una racionalidad de carácter formal, dirigida a la resolución normativa
de los casos, esto es, conforme a reglas preestablecidas.

En otros términos, en nuestros sistemas jurídicos “legislación” y “jurisdicción” se hallan

presididas por valores distintos e incluso contrapuestos: eficiencia social, en un caso, y
certeza o previsibilidad de las acciones, en el otro.

57
 FILOSOFIA
DEL
DERECHO

Atienza pone como ejemplo lo que a este respecto dice N. Luhman: frente al modelo
tradicional de dogmática (orientado hacia el pasado, hacia las normas), en los últimos
tiempos se pretende instaurar un nuevo tipo de dogmática orientada hacia el futuro,
hacia las consecuencias.

Esto, para algunos como (Luhman), pone en grave riesgo la propia subsistencia de la
dogmática, en la medida en que la orientación hacia las consecuencias significa una
amenaza para la seguridad jurídica

58
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Legislación y racionalidad
La teoría de la legislación requiere “no tanto como una teoría general y completa de la
racionalidad... pero sí una concepción estructurada” que, entre otras cosas, permita “no
sólo distinguir entre si diversos sentidos o tipos de racionalidad, sino también ordenarlos de
alguna forma”.

La racionalidad en la legislación puede plantearse como una estructura compuesta por

cinco niveles:

a.Racionalidad lingüística
b.Lógico-formal
c.Pragmática
d.Teleológica
e.Etica.

59
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Manuel Atienza, entiende el proceso legislativo como una serie de interacciones entre
elementos distintos: editores, destinatarios, sistema jurídico, fines y valores.
El resultado de interpretar estos elementos nos permitiría articular, a su vez, una estructura
en cinco niveles de racionalidad:
1.) Racionalidad lingüística. El emisor o editor debe transmitir con claridad y precisión el
mensaje legal al destinatario. El valor fundamental de la racionalidad lingüística es la
comunicación fluida de mensajes normativos.
2.) Racionalidad formal. Es la racionalidad basada en los valores de seguridad y
previsibilidad que implica que la ley debe insertarse armoniosamente en el sistema
jurídico de referencia con el fin de su sistematicidad, plenitud y coherencia.
3.) Racionalidad pragmática. Se trata de la racionalidad que persigue el mantenimiento del
orden y la eficacia del Derecho a través de la traducción de las normas en acciones, es
decir, tratando conseguir la adecuación de las conductas de los destinatarios de las
normas a lo previsto en la ley.
4.Racionalidad teleológica. Es la racionalidad que se ejercita en el cumplimiento de los
objetivos sociales previstos en la ley para lograr su efectividad.
5.) Racionalidad ética. Sería la racionalidad que, conforme a los valores constitucionales
adecuadamente interpretados, permitiera justificar las conductas y los fines prescritos por
las leyes.
60
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Atienza distingue tres fases del proceso legislativo: prelegislativa, legislativa y

postlegislativa.
Estas fases están interrelacionadas entre sí manteniendo una relación circular.
Además, cada una de las fases estarían delimitadas por una serie de operaciones que
podemos sintetizar así:
– Fase prelegislativa. Ante el planteamiento de un problema social se requiere analizarlo,
determinar objetivos, proponer medios legales y no legales para alcanzar tales objetivos y
justificar éticamente el objetivo y los medios empleados con el fin de elaborar una
propuesta de solución legislativa. La racionalidad teleológica y la racionalidad ética tendrán
primacía en este momento legislativo. Por ello, será necesario utilizar las herramientas del
método científico, las reglas de la argumentación práctica racional, así como contar con
conocimiento objetivo de causa.
– Fase legislativa. Se recibe el problema de la fase anterior por parte de un órgano
legislativo. Se procede de nuevo al análisis del problema, a determinar sus objetivos y a
proponer un posible contenido de la ley justificado éticamente. Tras un análisis lingüístico,
sistemático y pragmático, se procede a la redacción del texto articulado finalizando con la
promulgación de la ley. En esta fase están implicados todos los niveles de racionalidad y las
técnicas para controlarla pasan por la utilización de directrices legislativas, análisis de costes
y beneficios, técnicas de redacción de documentos, controles de legalidad o los diseños
teóricos propuestos por la teoría del Derecho y la dogmática jurídica.
– 61
 Fase postlegislativa. Una vez la ley ha
entrado en vigor, se debe examinar su
adecuación respecto a sus dimensiones
lingüística, sistemática, pragmática,
teleológica y ética. De este modo, se
propondrá la modificación de la ley en
aquellos puntos en los que no se
cumplan los criterios de racionalidad
previstos.

FILOSOFIA
DEL
DERECHO
Técnicas de implementación, estudios
sobre el impacto de las normas jurídicas
o el análisis de la dogmática jurídica,
proveerán de conocimientos
indispensables para controlar la
racionalidad de la ley promulgada.

62
FILOSOFIA DEL DERECHO

Para M. Atienza, uno de los objetivos de los estudios que tuvieran por objeto el
proceso de elaboración de las leyes consiste en “buscar una unidad, o al menos una
cierta articulación, entre saberes tan heterogéneos como los aquí implicados”, es
decir, entre dogmática jurídica, teoría general del Derecho, lógica, informática,
ciencias del lenguaje, sociología, filosofía, etc.

A este objetivo puede ayudar un análisis de tipo interno de la legislación, que

básicamente consiste en considerarla como un proceso de interacción entre distintos
elementos (edictores, destinatarios, sistema jurídico, fines y valores) y que, además,
puede examinarse desde distintas perspectivas o ideas de racionalidad (linguistica,
lógico- formal, pragmática, teleológica y ética).

Este análisis permite definir en qué consiste una ley racional según cada nivel y, por
tanto, determinar qué disciplinas tienen un papel importante, así como indicar qué
técnicas permiten incrementar la racionalidad. Por ejemplo, en el nivel de la
racionalidad lingüística “cabe decir que una ley es irracional... si y en la medida en que
fracasa como acto de comunicación”. 63
 FILOSOFIA DEL
DERECHO

Incrementar la racionalidad en este

nivel “ha de significar, sobre todo, la
utilización de conocimientos
procedentes de la lingüística, la lógica,
la informática o la psicología
(cognitiva).

64
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Para MA. Un segundo objetivo sería definir el estatuto epistemológico de los estudios que
tienen por objeto la legislación, precisando, quizás, la distinción entre técnica y teoría.
Las teorías de la legislación serían “aquellos análisis más bien de conjunto, de tipo
explicativo y de carácter básico, mientras que las técnicas legislativas tienen un carácter
mucho más sectorial”.

La elaboración de una teoría de la legislación distinta de la técnica legislativa precisaría

completar el análisis anterior (análisis interno) con otro de tipo externo, que diera cuenta
de las relaciones entre los diversos estratos de la racionalidad. En efecto, el análisis interno
sugiere las técnicas para incrementar la racionalidad de las leyes desde cada uno de los
niveles; no dice nada, sin embargo, sobre las relaciones de independencia, subordinación,
contraposición, etc., que surgen entre ellos.
Así, por ejemplo, la relación de tensión entre la racionalidad jurídico-formal y la
racionalidad teleológica sería observable dentro de la propia legislación, pues “mientras en
una sociedad liberal prevalece... el imperativo de la coherencia, en una sociedad
postindustrial predomina el valor de la eficacia (entendida como eficacia social o
efectividad, esto es, como la consecución de determinados objetivos sociales)”.

Fuente. Gema Marcilla. Sobre una contribución a una teoría de la legislación de Manuel Atienza. Gema Marcilla.

65
 TEORIA DE LA PRODUCCIÓN DEL
LEGISLACION DERECHO -
APLICACIÓN EN INTERPRETACIÓN –
SINTESIS APLICACIÓN

FILOSO
FIA DEL JUECES
PARLAMENTO

DERECH ABOGADOS

O
AUTORIDADES
PUBLICAS

66
 FILOSOFIA DEL DERECHO

TEORIA DE LA LEGISLACION SINTESIS

RACIONALIDAD LEGISLATIVA. (RAZONES).

ARGUMENTANCION LEGISLATIVA (EN EL PROCESO DE PRODUCCION DE UNA LEY)

La teoría de la legislación tiene como objetos de estudio no sólo a la forma de producir, modificar o
suprimir una norma con rango de ley o un conjunto normativo que se sustentan en una decisión
política, sino también las leyes vigentes. Los destinatarios principales, aunque no únicos de esta
teoría, son los creadores de normas con rango de ley. 67
 FILOSOFIA DEL DERECHO

PRIMERA ETAPA. Motivos

dirigidos al legislador para
crear una ley. (Hechos o SEGUNDA ETAPA. Decisión
Elementos necesarios
razones legislables) de crear un texto Comprensión de los
para redactar bien una
jurídicos o por mandato normativo con rango de objetivos.
ley.
escrito, de órganos del ley.
estado, parlamentarios y
sociales.

Diseño de la estructura de Composición o redacción Examen crítico del

Análisis de los objetivos.
la norma. de la norma. resultado.

4. EVALUACION DE LOS
3. TERCERA ETAPA. EFECTOS DE LA LEY.
Desarrollo del (Seguimiento legislativo)
procedimiento legislativo
Cecilia Mora Donatto

68
 FILOSOFIA DEL DERECHO

https://www.semana.com/politica/articulo/no-vi-minucia-ley-ni-revise-ley-articulo-articulo
-simon-gaviria/259906-3/

69
 FILOSOFIA DEL DERECHO

1.Taller en clase. Leer el texto proporcionado y presentar acuerdos y desacuerdos con la

postura del autor, de acuerdo a etapa de la teoría de la legislación asignada.

https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3201/4.pdf

70
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Conocimiento científico clasificación, distinción entre conocimiento científico y

filosófico

Conocimiento científico, son conjuntos ordenados y comprobados de saberes obtenidos

de forma metódica y sistemática a partir del estudio, la observación, la experimentación
y el análisis de fenómenos o hechos.

El conocimiento científico utiliza procedimientos que dotan de validez, objetividad y

universalidad datos y conclusiones obtenidas.

El conocimiento científico solo se alcanza a través de la implementación del método

científico, un conjunto de normas y procedimientos, respaldados por una comunidad
científica, que permiten obtener conclusiones y resultados válidos y verificables.

A través del conocimiento científico, interrelacionado, coherente, ordenado,

sistematizado, preciso, objetivo y universal, nos permite comprender y explicar la
realidad y los fenómenos de la naturaleza.
71
 FILOSOFIA DEL DERECHO

CLASIFICACION DE LA CIENCIA SEGÚN EL OBJETO DE ESTUDIO:

Ciencias formales, que son aquellas que estudian las ideas, como la
lógica y la matemática, y Ciencias fácticas, que son las que estudian
hechos, como la física y la biología.

Las ciencias fácticas a su vez se clasifican en:

Ciencias naturales y ciencias sociales.

72
 FILOSOFIA DEL DERECHO

1.Ciencias formales y ciencias fácticas, diferencias:

CIENCIAS FORMALES CIENCIAS FACTICAS

Estudian entes abstractos y sus relaciones. Estudian entes concretos y sus relaciones.

Utilizan el método deductivo. Utilizan la observación y la experimentación.

Producen enunciados que describen relaciones Producen enunciados que describen relaciones
entre signos que representan elementos o hechos
entre signos ideales. del mundo real.

Se valen de símbolos racionales e interpretables. Se valen de símbolos determinados.

Llegan a resultados lógicos. Llegan a resultados verificables empíricamente.

Por ejemplo: matemática, lógica, geometría. Por ejemplo: historia, economía, psicología.

73
FILOSOFIA DEL DERECHO

EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO “EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO ES AQUEL FUENTE:

SABER QUE SE OBTIENE GRACIAS AL HTTPS://HUMANIDADES.COM/CONOCIMIEN
EJERCICIO PRÁCTICO DE LA FILOSOFÍA. TO-FILOSOFICO/#IXZZ8DHXYOXVO
SEGÚN QUÉ SE ENTIENDA POR FILOSOFÍA,
ASÍ SERÁ LA NATURALEZA DEL
CONOCIMIENTO OBTENIDO. ESTO SIGNIFICA
QUE EXISTEN MUCHAS MANERAS DE PENSAR
EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO”.

74
 FILOSOFIA DEL DERECHO

CONOCIMIENTO FILOSÓFICO
Etimológicamente, la palabra “filosofía” del griego ‘philos’ y ‘sophia’ significa amor a la
sabiduría. Sin embargo, como señala Manuel García Morente (2006), este significado dura
muy poco, y pasa a significar ya no el amor a la sabiduría, sino la sabiduría misma. Es decir,
la filosofía es un saber especial; un saber que se adquiere a través de una búsqueda
racional y metódica. Además, busca dar una explicación totalizadora.

RACIONAL - Del latín ‘rationalis’, implica que la razón juega un papel determinante en la
búsqueda del conocimiento filosófico.

METODICA Y SISTEMATICA - Implica que se sigue un determinado método: una serie de

pasos ordenados y sistemáticos para alcanzar el conocimiento. Los dos grandes métodos de
la filosofía son el método discursivo y el método intuitivo.

TOTALIZADOR - Pretende dar una explicación exhaustiva de la realidad

75
 FILOSOFIA DEL DERECHO

Diferencias entre filosofía y ciencia:

FILOSOFÍA CIENCIA
Busca brindar una explicación exhaustiva del Da una explicación parcial de lo existente; busca
mundo, del hombre y de las actividades verdades aisladas en relación con aspectos
humanas; busca la verdad completa, el especiales de lo real.
conocimiento último, síntesis de todas las
verdades.
Es explicativa y normativa. Es explicativa.
Se pregunta por lo que es y por lo que debe Investiga exclusivamente lo que es.
ser.
Estudia los fenómenos y sus relaciones, así Estudia únicamente fenómenos y relaciones.
como su esencia irreductible. Los conocimientos científicos se enuncian en
indicativo

76
 Gracias
UNIVERSIDAD
AUTÓNOMA DEL CARIBE
VIGILADA MINEDUCACIÓN

(+5) 367 1000

CALLE 90 No. 46-112
Barranquilla, Atlántico

Reconocimiento como Universidad:

Resolución 303 del 3 de abril de 1967

Reconocimiento personería jurídica:

Decreto 2694 del 12 de diciembre de 1974

INGRESA A
www.uac.edu.co