TEMA 6 ALTAS CULTURAS ANDINAS
EL HORIZONTE TEMPRANO
CHAVÍN PARACAS
CHAVÍN DE HUÁNTAR
-Ancash, callejón de los Conchucos, ríos KUNTUR WASI
Moshna y Wachecsa.
-Cronología: Formativo medio: 1500 a.c.
-Estudiada por Julio C. Tello y otros.
-Denominada: cultura matriz del Perú.
-Antecedentes: Kuntur wasi,
Pacopampa, Cupisnique, Sechín,
Kotosh, La Galgada.
SECHÍN
KUNTUR WASI
-Economía.- la agricultura (las tierras
son de secano). Cultivo del maíz,
pallares, papa, algodón, etc.
-Intercambiaron productos con pueblos
de otros pisos ecológicos.
EL TEMPLO DE CHAVÍN DE HUÁNTAR
-Presenta forma piramidal trunca, muros inclinados al interior, galerías subterráneas,
ventilación, patios semi hundidos.
Función: ceremonial, científica (observatorio) y económico de bienes (trueque)
-LA PIEDRA DE CHOQUECHINCHAY
LA SOCIEDAD CHAVINOIDE
a. Los sacerdotes mantenía el control de ls
población gracias al conocimiento
especializado de la naturaleza (clima,
tiempo, suelo, plantas).
b. Los artesanos pusieron su habilidad al
servicio de la élite; elaboraban cerámica,
esculturas, adornos de oro y plata, tejidos
con gran maestría.
c. Los campesinos estaban obligados a
pagar tributos en trabajo y excedente de la
producción como forma de “pago” por los
favores recibidos.
Además daban ofrendas para propiciar la
benevolencia de los dioses en las
actividades cotidianas.
-La ofrenda más preciada fue el spóndilus
o muyu.
EL ARTE CHAVÍN
CARACTERÍSTICAS
-Las imágenes son
antropozoomorfas; )manos-garras),
(boca-colmillos); (cabellos-serpientes).
-Las figuras son terroríficas, estilizadas
y draconianas.
-Presentan imágenes dualistas (noche-
día), (hanan pacha-ukju pacha);
(hembra-macho); (sol y luna) y además
anatrópicas.
-
EL ARTE CHAVÍN
a. LA CERÁMICA
-Básicamente
ceremonial, representan
dioses con diversos
motivos.
-Es monócroma;
predomina el negro,
marrón o gris.
-Es incisa , las figuras son
en alto relieve.
-Presenta pico o gollete
grueso y asa estribo
b. TEXTILERÍA c. ORFEBRERÍA
-Uso de tintes naturales, cochinilla, lana -Materiales: oro, plata, cobre y otros.
de auquénido (cumbi) y algodón Representaron coronas, orejeras,
(abasca) brazaletes, etc.
d. LA ESCULTURA
EL LANZÓN
LA PORTADA DE LAS FALCÓNIDAS
LAS CABEZAS CLAVAS
EL OBELISCO TELLO
LA ESTELA RAIMONDI
LA ESTELA DE YAUYA
PARACAS
-Estudiada por Julio C. Tello, 1925
PARACAS CAVERNAS
-Península de Paracas, cerro
Colorado.
-Destacan las tumbas en forma de
botella o copa invertida con fardos
funerarios (55)
-Es notoria la influencia chavín en el
arte.
PARACAS NECRÓPOLIS
-Tajahuana, Ocucaje.
-Destacan las tumbas rectangulares
con fardos funerarios (500)
-Su arte es más naturista; autónomo
de Chavín
LAS DEFORMACIONES DE CRÁNEO
LAS TREPANACIONES DE CRÁNEO
EL EMBALSAMIENTO Y MOMIFICACION
LA TEXTILERÍA
EL INTERMEDIO TEMPRANO
NAZCA MOCHE
TIAHUANACO
NAZCA
-Ica, cuenca del río Grande.
-Denominada “pronazca” por Max
Uhle y estudiada por Donald
Lathrap, Jorge Muelle, María Reiche,
etc.
-Su capital fue Cahuachi; otros
complejos son La Estaquería,
Tinguina.
EL CENTRO CEREMONIAL DE CAHUACHI
EL COMPLEJO DE LA ESTAQUERÍA
-Destaca la agricultura de irrigación
a través del uso de hoyadas o
chacras hundidas y la construcción
de galerías filtrantes o canales
subterráneos como los acueductos
de Cantayoq.
-LA ASTRONOMÍA
-María Reiche cree en la idea del manejo de
conocimientos astronómicos especializados
plasmados en geoglifos o líneas.
-Las líneas fueron estudiadas por varios especialistas:
Toribio Mejía Xesspe, Paul Kosok, Jorge Muelle, etc.,
En el desierto de cascajo rojizo y oscuro se aprecian
figuras como, un mono (80 metros), una araña (46
metros), un saurio de mar (200 metro), flores,
plantas y más de cien enormes espirales.
“La técnica para trazar las líneas y figuras consistió en la
limpieza selectiva de las superficies pedregosas del desierto o
la remoción de la delgada capa de piedras oxidadas dejando
al descubierto la superficie arenosa y amarillenta. Los
complejos diseños fueron trazados teniendo en cuenta los
conocimientos de ingeniería utilizadas en sus construcciones,
así como la técnica del cuadriculado usados en su textilería.
Según algunos cálculos, mil personas a ritmo de ocho horas
diarias harían todo el trazo en tres semanas. Es probable que
la mayoría de trazos se hicieran hacia el año 400 d.C.
-La interpretación de las líneas aún es un misterio
para la ciencia.
LA CERÁMICA.-
-Presenta picos divergentes unidos por una
asa puente.
-Forma globular y base cóncava y plana.
-En su elaboración utilizaron arcilla fina por
eso tiene un acabado brillante y lustroso.
-Lo más resaltante es su policromía.
-Predominan representaciones de flora,
fauna, vida cotidiana , además de figuras
míticas
-También se aprecian a guerreros pájaros
con el rostro pintando portando cabezas
trofeo.
TIAHUANACO
-Altiplano peruano boliviano, meseta del
Collao, área nuclear del lago Titicaca,
región puna.
-Las crónicas de Cieza de León (siglo XVI)
describen los edificios megalíticos de la
zona.
-Estudiada por Tello, Bennet, Ponce,
Pozorsky, Lumbreras, etc.
LA ARQUITECTURA.- es monumental, megalítica y simétrica.
EL COMPLEJO DE LA AKAPANA
EL TEMPLO DE PUMA PUNKU
LAS CHULLPAS DE SILLUSTANI PUTUNI
EL TEMPLO DE KALASASAYA
LA ESCULTURA .- es antropomorfa , ceremonial y monolítica.
MONOLITO PONCE
EL MONOLITO BENNET
LA PORTADA DEL SOL: EL DIOS DE LOS BÁCULOS
-En la economía predomina la política de
enclaves o de colonias. John Murra la
denominó el control vertical de los pisos
ecológicos.
-Ante la escasez de recursos practicaron
una intensa actividad comercial inter
valles (costa, yunga, quechua, selva, etc.)
mediante una sofisticada red de caminos y
el uso de auquénidos (ganadería).
-La reciprocidad en el comercio se
demuestra a través del trueque.
-La economía de enclave permitió obtener
una gran cantidad y variedad de recursos
alimenticios a una creciente población
-La agricultura fue posible gracias al uso
de los camellones o waru – waru.
-Son terrazas en zonas elevadas
atravesadas por surcos o canales de
agua con la finalidad de propiciar la
creación de microclimas cálidos por la
noche , mantener una temperatura
estable y evitar la helada.
La cerámica fue doméstica y ceremonial.
KEROS
PEBETEROS
MOCHE
-Costa norte, entre los departamentos de
Ancash y Piura.
-Cronología: 100 – 700 d.c.
-Estudiada por Uhle, Tello, Larco Hoyle,
Bonavia, Middendorf, etc.
-La lengua muchik fue estudiada por
Fernando de la Carrera Daza (1644), Martínez
de Compañon, en el siglo XVIII, entre otros.
UHLE LARCO HOYLE
Los antecedentes de Moche se remontan al periodo Formativo.
CUPISNIQUE SALINAR
VIRÚ : TOMABAL VICÚS: VENUS DE FRÍAS
-Su economía se basó en la pesca, el
comercio y la agricultura de irrigación.
-Destaca la construcción de sistemas
hidráulicos como el acueducto de Ascope,
el canal de la Cumbre.
-En la pesca es conocido el uso de
caballitos de totora.
-Cultivaron el maní, pepino, lúcuma,
guanábana, guaba , maíz, algodón, etc.
LA PESCA
EL CANAL DE LA CUMBRE
LA ARQUITECTURA
-Fue doméstica, monumental y ceremonial
-Sobresale el uso del barro, adobes
rectangulares con impronta.
.Forma piramidal trunca con rampas de
acceso lateral; algunos templos presentan
decoración con murales iconográficos.
-”..entre los moche existía la tradición de enterrar los
templos y reconstruir un nuevo edificio en base al
anterior; estas prácticas talvez se asocien a la muerte
de un gobernante o sacerdote y explican la renovación
del poder. Varios de estos centros ceremoniales
presentan decoración con murales iconográficos y
polícromos (usaron carbón vegetal, minerales como
ocre, cal, limonita, hematita); con representaciones de
sacrificios humanos: “prisioneros” , guerreros
danzarines y en lo más alto el “degollador” en
diferentes representaciones: arácnido, serpiente
bicéfala, pez mítico, etc.
HUACA RAJADA
EL SEÑOR DE SIPÁN
Hallado en el complejo funerario de Huaca Rajada,
Lambayeque lo que confirmó la existencia de un
núcleo de poder moche en ese lugar. En este lugar
se han ubicado diferentes tumbas como el del
viejo señor de Sipán (saqueada en parte por los
huaqueros), el señor de Sipán, el sacerdote-búho,
guerreros, etc. El análisis de ADN mitocondrial
entre algunos de ellos demuestra cierto nivel de
filiación sanguínea y un pasado familiar en común
aunque en diferentes generaciones. El señor de
Sipán fue enterrado con todos sus emblemas de
poder y un ajuar funerario que incluye guerreros,
concubinas, portaestandarte, “guardianes”, llamas,
un perro viringo, vasijas con ofrendas , y fina
orfebrería (los objetos de oro a la derecha y de
plata a la izquierda) en una concepción dualista
del mundo. Gracias a su hallazgo se ha podido
conocer más detalles sobre las ceremonias, la
cosmovisión, y las prácticas culturales de la
sociedad mochica.
EL SEÑOR DE SIPÁN
SACERDOTE GUERRERO PROTECTOR COXAL CETRO
SONAJERO OREJERAS PECTORAL
EL SACERDOTE BÚHO
LA SACERDOTISA DE SAN JOSÉ DE MORO
En el valle de Jequetepeque (Chepén)se hallarlo los restos de esta sacerdotisa oficiante de los
rituales y encarnación de una divinidad femenina: la Luna, opuesta a la figura mítica de Aia Paec
y vinculada más a una tradición mochica del norte, esto demuestra el grado de autonomía de los
valles de Lambayeque respecto a l poderío mochica del sur. La figura de la sacerdotisa aparece en
la cerámica moche degollando al prisionero y portando una copa o cáliz con la sangre del
sacrificado en un ritual mágico y propiciatorio
EL COMPLEJO EL BRUJO
LA DAMA DE CAO
LA DAMA DE CAO
Sus restos corresponden a una mujer fallecida
post parto entre los 20 y 25 años de edad. El
hallazgo de una delicada orfebrería (collares,
estólicas, porras, narigueras, coronas y
tocados con cabeza de felino vinculados a la
figura mítica de Aia Paec) demuestran su
poderío político y religioso hacia el año 400 d.
C., en el área del valle Chicama. Su cuerpo
momificado presenta tatuajes con figuras
geométricas, arañas y serpientes asociados al
mundo de los ancestros, las lluvias y la
fertilidad de la tierra.
HUACAS DEL SOL Y LA LUNA
OTROS COMPLEJOS
PAMPA GRANDE TEMPLO DE PAÑAMARCA
HUACA GALINDO HUACA LICAPA
LAS ARTES FASE III
CERÁMICA HUACO RETRATO
-Es bícroma (rojo, crema, blanco) presenta
gollete y asa estribo.
-Larco Hoyle menciona 5 etapas.
-Fase I con influencia de culturas como Virú,
Vicús, Salinar.
-Fase III es escultórica: retratos,clases
sociales, enfermedades, vida cotidiana,
escenas sexuales y míticas.
-Fase V es pictórica con escenas masivas de ESCENA DE PARTO
sacrificios humanos.
LA PESCA
SACERDOTES TORTURAS COCINA
EROTISMO SEXUALIDAD ZOOMORFOS
FASE V
SACRIFICIOS HUMANOS
ESCENAS MÍTICAS SOBRE LA SEXUALIDAD
LOS MURALES ICONOGRÁFICOS
-Decoran los centros ceremoniales.
-Presentan escenas de sacrificios humanos : el LOS COMBATES RITUALES
degollador, guerreros, prisioneros.
-Se observan en Huaca de la Luna, el Brujo o Cao
Viejo.
“..Se cree que los mismos guerreros de la sociedad
mochica en tiempos difíciles para el pueblo,
cuando el mundo era un caos (por lluvias, sequías,
enfermedades, etc.) sostenían combates rituales; la
pérdida del tocado indicaba el fin de la lucha. Los
vencidos eran desnudados y conducidos con GUERREROS VICTORIOSOS
cuerdas o sogas hasta los centros ceremoniales
para ser sacrificados. Previamente se realizaba
todo un ritual o preparación del “prisionero” (la
sacerdotisa se encargaba de “purificar” al
condenado con oraciones y consumo de
alucinógenos: ayahuasca, cacto sampedro).La
práctica de estos sacrificios se asocian a su
cosmovisión y a una explicación mágico religiosa de
los fenómenos de la naturaleza
HUACA DE LA LUNA
LA ORFEBRERÍA
-Utilizaron oro, plata, cobre, piedras
preciosas, etc.
-Elaboraron orejeras, ornamentos
nasales, coronas, brazaletes, pectorales,
sonajeros, etc.
-´Destacan los artesanos de Sipán y el
uso de huayras (hornos de fundición).
EL HORIZONTE MEDIO
HUARI
-Ayacucho, sierra sur del Perú.
-Es na síntesis de : Huarpa, Nazca,
Tiahuanaco
-Estudiada por Luis Lumbreras y otros.
-Es considerada una cultura pan peruana
por su área de expansión nacional.
-Huari es importante porque representa:
a. El primer imperio del Perú .
b. El inicio de una expansión a través de la
guerra: fue un Estado militarista.
c. La consolidación de una casta guerrera
en el control del Estado.
d. El mecanismo de dominación
administrativa fueron las ciudades
cabezas de región.
e. Una revolución urbana y la
construcción de las ciudades cabezas de
región.
LAS CIUDADES HUARI LA CIUDAD DE HUARI
-Se edificaron en lugares estratégicos, fueron
planificadas.
-Presentan elevadas murallas como sistemas
defensivos y construcciones de hasta dos
pisos.
-Función: permitían a los funcionarios del
Estado mantener el control político y
administrativo de los pueblos sometidos.
-Estaban unidas por una extensa red de
caminos.
-
WILLKAWAIN WIRACOCHAPAMPA
PIKILLACTA CAJAMARQUILLA
VIÑAQUE JILCAMOCCO
CERRO BAÚL WARIWILLKA
EL TEMPLO DE PACHACÁMAC
LA CERÁMICA
-Presenta influencia Tiahuanaco y Nazca.
-Es domestica y ceremonial; predominan
los colores polícromos y la
representación del Dios de las Varas.
EL INTERMEDIO TARDÍO
CHIMÚ SICÁN CHINCHA
CHACHAPOYAS CHANCA REINOS AYMARAS
SICÁN
-Lambayeque, cuenca de los ríos La Leche y
Chancay.
-Desarrollaron la agricultura de irrigación
gracias a los canales de El Taymi, Raca rumi,
Jayanca, etc.
-Cultivaron algodón, pallares, maní, zapallito
loche, lúcuma, etc.
-También aprovecharon el mar a través de los
caballitos de totora.
CANAL EL TAYMI
Fragmento de la leyenda de Naylamp
-Su origen se remonta, según las fuentes ..según cuenta la leyenda que un príncipe llamado
orales a la llegada de Naylamp quien Naylamp surgió del mar en un caballito de totora
establece el culto a Yampallec. acompañado de sus súbditos, concubinas, su esposa
Ceterni y arribó a la boca del río Faquisllanga.
-En su origen presenta influencia de la Entonces dijo: “creo señora Ceterni que es aqui en
cultura Moche y Sicán respectivamente. donde levantaremos nuestro reino”.
-El arqueólogo Izumi Shimada establece .. ... Naylamp llevaba un ídolo verde llamado
Yampallec (Lambayeque, significa estatua de
tres etapas para esta cultura. Sicán Naylamp)), que colocó en el lugar donde
temprano (750-900 d. C.) tuvo como centro posteriormente se levantaría el Templo Chot,
Batán Grande; Sicán medio (900-1100 d. C.) fundando la dinastía de doce futuros soberanos
y su eje Sicán y por último el periodo Sicán Al morir Naylamp le sucede su hijo Cium quien
tardío (1100 d. C.) cuyo recinto más mitificó a su padre diciendo que se había convertido
en ave y volado al infinito.
importantes habría sido Túcume.
El último de ellos fue Fempellec quien comete un
sacrilegio al intentar mudar la imagen de Naylamp a
ptrp templo y ser tentado por el demonio en forma de
mujer; como consecuencia el pueblo sufrió el castigo:
treinta días de terrible lluvias y luego semanas de
hambruna y sequía.
Los sacerdotes castigaron al caudillo tirano
apedreándolo hasta morir; finalmente ya debilitados
fueron conquistados por un ejército proveniente del
sur al mando del chimú cápac”
-La arquitectura BATÁN GRANDE
-Destaca el uso del adobe, el barro, vigas de
algarrobo; los edificios ceremoniales son de
forma piramidal trunca.
-Sobresalen los complejos arqueológicos:
Batán Grande (Huaca Loro, Huaca La Ventana),
Túcume, Chornancap.
-Algunos recintos presentan murales
iconográficos como el templo de Úcupe en
Lambayeque.
TÚCUME
TEMPLO DE ÚCUPE
EL SEÑOR DE SICÁN.- hallado en 1992 a 12 MUSEO DE ORO DE SICÁN
metros de profundidad y con más de media
tonelada de bienes funerarios. Tenía
aproximadamente 45 años de edad, sentado
con las piernas flexionadas. Presenta el
cuerpo cubierto de cinabrio (sulfuro de
mercurio) y todo un ajuar funerario con gran
cantidad de objetos de oro y plata, así como
cerámica y conchas spóndilus. En el recinto
funerario también fueron sepultados algunos
acompañantes : niños (2) y mujeres (2), una
de ellas con las piernas flexionadas y las
rodillas recogidas hacia atrás, los brazos EL SEÑOR DE SICÁN
estirados y las manos abiertas . Su actitud
parecía representar un parto.
La orfebrería
-Fue su arte más destacado. La extracción de
los minerales se realizó en las partes altas del
río La Leche, la fundición en hornos o huayras
con una producción a gran escala; en estos
hornos se colocaban el cobre, el arsénico y el
carbón de algarrobo.
-La fuerza para fundir la carga provenía de la
capacidad pulmonar de 3 personas que
soplaban a través de tubos para alcanzar
temperaturas entre 1000 y 1100 grados.
-El trabajo final se realizaba en pequeños
talleres.
-Confeccionaron máscaras funerarias,
narigueras, pectorales, coronas, y los
populares tumis.
ORFEBRERÍA SICÁN
La cerámica.-
Presenta forma globular, asa puente; en
algunos casos base en forma de pedestal.
En el asa representaron la figurilla de
Naylamp; es denominada “huaco rey”
Los murales
Varios de ellos aparecen destruidos por
las lluvias, destaca el mural en el templo
de Ucupe.
CHIMÚ
-Costa norte, desde el valle de Carabayllo
hasta Tumbes.
-Sus antecedentes se remontan a la influencia
de Moche y Huari.
-Economía .-la agricultura de irrigación fue
una de las actividades más importantes;
aprovecharon las aguas freáticas a través de
los wachaques u hoyadas.
-También desarrollaron la pesca en caballitos
de totora.
El origen de estas sociedad e relaciona con la
leyenda de Takaynamo quien llegó “del otro TAKAYNAMO
lado del mar” y se convirtió en el primer
soberano. Su hijo Guacricaur conquistó la
parte baja del valle de Moche, Posteriormente
Ñancem Pinco sentó las bases del reino al
someter el alto valle de Moche, Chicama,
Jequetepeque y Zaña por el norte y VIrú, Chao
y Santa por el sur. Luego habrían gobernado el
Estado otros siete reyezuelos más.
En el gobierno de Minchancaman fueron CARLOS MARCELO CORNÉ
conquistados por los cuzqueños al mando de
Túpac Yupanqui.
La difusión de esta leyenda se atribuye al
obispo Carlos Marcelo Corné en el siglo XVII.
La arquitectura.-
Utilizaron el adobe de barro, vigas de FORTALEZA DE PARAMONGA
algarrobos; los edificios son de forma
piramidal trunca con rampas de acceso.
Destacan la fortaleza de Paramonga
(Pativilca), Huaca La Esmeralda (Trujillo), El
Dragón (La Esperanza), Pakatnamú, Chan
Chán. Reprodujeron en sus provincias
patrones urbanísticos de tipo huari como se
observa en Huaca Farfán (Jequetepeque)
PAKATNAMÚ
LA CIUDADELA DE CHAN CHÁN
Considerada la ciudad de barro más grande
del mundo. Se distinguen 3 tipos en su
arquitectura: las ciudadelas que vienen a ser
los “palacios” de los gobernantes; los
edificios administrativos y los barrios de
artesanos.
El núcleo de Chan Chan lo conforman 10
ciudadelas orientadas de norte a sur y
rodeadas por un muro perimétrico de hasta 9
metros de altura.
En la ciudadela vivía el gobernante con todo
su linaje y plana administrativa. A la muerte de
dicha autoridad su linaje seguiría viviendo ahí
y venerando a su fundador. Su sucesor
fundaría otro linaje y construiría su propio
palacio (ciudadela) para gobernar desde el
nuevo centro
Durante mucho tiempo los nombres de los
palacios llevaban el nombre de arqueólogos y
otros estudiosos de Chan Chan pero
recientemente se las ha rebautizado
utilizando nombres en quingam, la lengua de
los chimú; de este modo el Palacio de Tshudi
es Nik an (casa del centro) , Velarde es Ñing
an (casa del mar), Bandelier es Ñain an (casa
de las aves), etc.
Nik an presenta frisos en alto relieve con
motivos geométricos de aves, peces, olas,
redes y otras alegorías asociadas al mar.
FRISOS DEL PALACIO DE NIK AN
HUACA EL DRAGON
La cerámica
Es oscura y brillante, representaron escenas
religiosas y domésticas. Destacan los huacos
silbadores
La orfebrería
Reciben influencia de Vicús. Moche y Sicán.
Utilizaron oro, plata, cobre, etc. Son
características las máscaras funerarias,
pectorales, coronas, vasos, tumis, etc.
[Link] acuerdo a la tradición oral, cuando …………………….., último descendiente
de Naylamp decidió cambiar el lugar del ídolo sagrado se desataron 30 días
de lluvias , luego sequías y una hambruna generalizada; por eso éste
soberano tuvo que ser arrojado al mar para calmar a los dioses.
a. Chot
b. Takaynamo
c. Yampallec
d. Ñancem Pinco
e. Fempellec
2.………………………..es uno de los hallazgos más importantes de la costa norte
realizado por el equipo de arqueólogos encabezados por Izumi Shimada y su
desarrollo histórico corresponde a (al)………………………………………:
a. El señor de Sipán – intermedio temprano
b. El señor de Sicán – primera regionalización
c. La sacerdotisa de San José de Moro – horizonte medio
d. La dama de Cao – intermedio temprano
E .El Señor de Sicán – segunda regionalización
[Link] iconografía de los lambayeque se destaca por la representación
constante de:
a. Sacrificios humanos
b. El dios Yampallec
c. El degollador
d. Motivos marinos
e. La caza del venado
[Link] el enunciado incorrecto:
[Link] uso de los camellones es una característica en los pueblos
altiplánicos
[Link] murales moche representan escenas militares y religiosas
[Link] culto al degollador se impone en el intermedio temprano
[Link] estado Huari tiene sus antecedentes en la sociedad Pukará
[Link] orfebrería lambayeque se destaca por el uso de huayras u
hornos
[Link] aparición del primer imperio del Perú se asocia a (al)…………………….y
hace alusión a ………….:
a. Horizonte Medio - Huari
b. Intermedio temprano - Nazca
c. Formativo – Chavín de Huántar
d. Horizonte tardío – Tahuantinsuyo
e. Intermedio tardío – reino Cusco
[Link] una de las características del intermedio tardío:
[Link] unidad política y cultural de los diferentes pueblos
[Link] desarrollo de diferentes sociedades denominadas “pan peruanas”
[Link] homogenización religiosa en torno a una misma divinidad andina
[Link] surgimiento de un conjunto de reinos, señoríos y confederaciones
[Link] máximo desarrollo de la escultura lítica como expresión artística
[Link] culturas pertenecientes a la denominada primera regionalización:
a. Mantuvieron una unidad estilística y artística
b. Surgieron con posterioridad a la caída del Imperio Huari
c. Representan una diáspora política y cultural
d. Comparten una similitud religiosa y en el trabajo de la alfarería
e. Tienen como fundadores a “reyezuelos legendarios”
[Link] culto a(al) ……………………………………sería la síntesis de las ideas
religiosas que partir del Formativo se mantuvieron en el tiempo pese a
las renovaciones o transformaciones locales a lo largo del desarrollo
histórico de las culturas posteriores.
a. Ukju pacha
b. La imagen del Lanzón
c. Dios los Báculos
d. La divinidad del obelisco Tello
e. Kay pacha
[Link] antecedentes de la cultura moche se encuentran en las culturas
formativas de la región como:
a. Sechín, Paijanense, Salinar
b. Recuay , Kuntur Wasi, Virú
c. Virú, Cupisnique, Salinar
d. Paijanense, Vicús, Recuay
e. Cupisnique, Vicús, Huaca Prieta
[Link] el primer y segundo horizonte cultural se ubica la etapa
denominada:
a. De los reinos y confederaciones
b. De la revolución neolítica en los andes
c. El periodo inicial
d. De los grandes maestros artesanos
e. Del intermedio tardío
