IDEOLOGÍA
POLÍTICA
ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO
• GENERALIDADES.
• DEFINICIONES.
• CARACTERÍSTICAS.
• TIPOS.
• ORIGEN Y
EVOLUCIÓN
HISTÓRICA.
• FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍAS.
CONTENIDO
• EL CONCEPTO DE IDEOLOGÍA
ES MUY CUESTIONADO Y NO
EXISTE ACTUALMENTE UN
CONSENSO GENERAL QUE
PERMITA UNA DEFINICIÓN
ACEPTADA POR LA MAYORÍA
DE LOS AUTORES.
• LA IDEOLOGÍA ES ESENCIAL
EN CUALQUIER ANÁLISIS
POLÍTICO NACIONAL Y/O
INTERNACIONAL, DONDE
EXISTAN RELACIONES DE
PODER Y DE DOMINACIÓN.
• TODOS LOS SISTEMAS, LOS
PARTIDOS Y MOVIMIENTOS
POLÍTICOS SIEMPRE
IDEOLOGÍA - ESTARÁN
INTERRELACIONADOS CON
IDEAS, CREENCIAS Y
GENERALIDADES SÍMBOLOS DIVERSOS QUE
LOS SUSTENTAN.
DISCUSIÓN DE LA
IDEOLOGÍA DOS AMBITOS-
GIOVANNI SARTORI (1924-
2017)
• CONOCIMIENTO: SI ESTE
ESTA DISTORSIONANDO O
CONDICIONANDO
IDEOLOGICAMENTE. LA
IDEOLOGIA SE
CONTRAPONE A LA
VERDAD, LA CIENCIA Y A
LO VALIDO.
• POLÍTICA: SI ES
ESENCIAL EN ÉSTA Y QUE
IDEOLOGÍA - PUEDE EXPLICAR. LO
IMPORTANTE ES EL
GENERALIDADES
VALOR FUNCIONAL DE
LA IDEOLOGÍA.
CONOCIMIENTO POLÍTICA
• TIENEN ELEMENTOS • SISTEMA DE
NEGATIVOS, DE CREENCIAS, ES UNA
SUBORDINACIÓN, DEFINICIÓN
MANIPULACIÓN O NEUTRAL.
ENGAÑO. POR LO
GENERAL SON
DEFINICIONES DE
IZQUIERDA
DEFINICIONES
IDEOLOGÍA
ALGUNAS DEFINICIONES:
• IDEOLOGÍA PUEDE ENTENDERSE
COMO UN SISTEMA DE
PENSAMIENTOS O CREENCIAS QUE
ANIMAN A LA ACCIÓN POLÍTICA, ES
DECIR UNA IDEOLOGÍA POLÍTICA ES
EL CONJUNTO DE VALORES
PRIMARIOS DE LOS CUALES LAS
PERSONAS DERIVAN SUS ACTITUDES
HACIA LOS HECHOS Y PROBLEMAS
POLÍTICOS Y QUE LES SIRVEN DE
GUÍA PARA CONDUCIRSE
POLÍTICAMENTE.
• LA IDEOLOGÍA ES UNA
SIMPLIFICACIÓN DE LA
INFORMACIÓN, DONDE LAS
CATEGORÍAS O RÓTULOS
IDEOLÓGICOS FACILITAN LA
COMUNICACIÓN POLÍTICA Y PUEDEN
AYUDAR A LOS CIUDADANOS A
IDEOLOGÍAS HACER MÁS RAZONABLES LAS
EVALUACIONES Y OPCIONES.
ALGUNAS DEFINICIONES:
• LAS IDEOLOGÍAS REPRESENTAN DIFERENTES CONJUNTOS
DE INTERESES SOCIALES, CADA UNA EN BUSCA DE UN
AMPLIO RECONOCIMIENTO Y ACEPTACIÓN DE SUS PUNTOS
DE VISTA, QUE OFRECEN UN SIGNIFICADO DEL MUNDO Y LE
PERMITEN DARLE ORDEN Y EXPLICAR SU EXISTENCIA.
• CUALQUIER TIPO DE INTERSECCIÓN ENTRE SISTEMAS DE
CREENCIAS Y PODER POLÍTICO.
• EL PROCESO MATERIAL GENERAL DE PRODUCCIÓN DE
IDEAS, CREENCIAS Y VALORES EN LA VIDA SOCIAL.
• LAS IDEAS Y CREENCIAS (TANTO VERDADERAS COMO
FALSAS) QUE SIMBOLIZAN LAS CONDICIONES Y
EXPERIENCIAS DE VIDA DE UN GRUPO O CLASE CONCRETO,
SOCIALMENTE SIGNIFICATIVO.
IDEOLOGÍAS
ALGUNAS DEFINICIONES:
• LA PROMOCIÓN Y LEGITIMACIÓN DE LOS INTERESES DE GRUPOS
SOCIALES CON INTERESES OPUESTOS. LOS INTERESES EN
CUESTIÓN DEBEN TENER ALGUNA RELEVANCIA PARA EL
SOSTENIMIENTO O PUESTA EN CUESTIÓN DE TODA UNA FORMA
DE VIDA POLÍTICA.
• PROMOCIÓN Y LEGITIMACIÓN DE INTERESES SECTORIALES,
PERO LO LIMITARÍA A LAS ACTIVIDADES DE UN PODER SOCIAL
DOMINANTE.
• LAS IDEAS Y CREENCIAS QUE CONTRIBUYEN A LEGITIMAR LOS
INTERESES DE UN GRUPO O CLASE DOMINANTE,
ESPECÍFICAMENTE MEDIANTE DISTORSIÓN Y DISIMULO.
• CREENCIAS FALSAS O ENGAÑOSAS, PERO CONSIDERA QUE
ESTAS CREENCIAS DERIVAN NO DE LOS INTERESES DE UNA
CLASE DOMINANTE SINO DE LA ESTRUCTURA MATERIAL DEL
CONJUNTO DE LA SOCIEDAD.
IDEOLOGÍAS
• TERRY EAGLETON (1943-) IDENTIFICO 16
VERSIONES DE DEFINICIONES DEL CONCEPTO
IDEOLOGÍA.
IDEOLOGÍAS
• SON UN SISTEMA DE
CREENCIAS.
• SON SOCIALMENTE
COMPARTIDAS POR UNA
COLECTIVIDAD. NO HAY
IDEOLOGIAS PRIVADAS O
PERSONALES.
• CONTROLAN Y ORGANIZAN
OTRAS CREENCIAS
SOCIALMENTE COMPARTIDAS.
• LAS IDEOLOGÍAS SON
ADQUIRIDAS GRADUALMENTE
Y A VECES CAMBIAN A TRAVÉS
DE LA VIDA.
CARACTERISTICAS
GENERALES IDEOLOGÍAS
• LAS CONSERVADORAS,
DEFENSORAS DE LA
TRADICIÓN Y EL ESTADO DE
COSAS.
• LAS REFORMISTAS,
PARTIDARIAS DE LOS
CAMBIOS PAULATINOS Y
SECTORIALES.
• LAS REVOLUCIONARIAS,
PROMOTORAS DE LOS
CAMBIOS RÁPIDOS SOBRE EL
CONJUNTO DE
INSTITUCIONES SOCIALES.
• LAS CONTRAIDEOLÓGICAS
QUE JUSTIFICAN LOS
COMPORTAMIENTOS DE
QUIENES NO SE ATIENEN A
LAS NORMAS SOCIALES.
TIPOS DE IDEOLOGÍAS
• ANTECEDENTES
HISTÓRICOS.
• S. XVIII - SURGIMIENTO
CONCEPTO.
• S. XIX - IDEOLOGÍA
DEBATE INTELECTUAL.
• S. XX - SIGLO DE LAS
IDEOLOGÍAS.
• FINALES S XX - S XXI -
¿FIN DE LAS IDEOLOGÍAS
FUERTES O
TOTALITARIAS?
EVOLUCIÓN HISTÓRICA
IDEOLOGÍAS
• IDEA – EIDOS • IDOLO
Lo visto Visión
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
• PROVIENE DEL GRIEGO EIDOS - IDEA Y LOGOS
QUE SIGNIFICA DISCURSO (DISCURSO RACIONAL).
• CREADO POR DESTUTT DE TRACY (1754-1836)
FILÓSOFO FRANCÉS, PARA DESIGNAR A LA
"CIENCIA DE LA IDEAS" QUE SE ABOCA AL
ESTUDIO DEL ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS
MISMAS.
• EL CONCEPTO FUE PLASMADO EN SU LIBRO: "
IDEOLOGIÉ " PUBLICADO DE 1801 A 1805 EN
CUATRO VOLUMENES.
S. XVIII -
SURGIMIENTO
• DE TRACY CREÍA QUE CON EL CONOCIMIENTO
TEÓRICO DE ESTA CIENCIA PODRÍA COMPRENDER
LA NATURALEZA HUMANA, RECONSTRUYENDO EL
ORDEN SOCIAL Y POLÍTICO DE ACUERDO A LAS
NECESIDADES Y ASPIRACIONES DE LOS HOMBRES.
• ESTA POSTURA SE CONSTITUYO EN UNA ESCUELA
DE PENSAMIENTO, INDEPENDIENTE DE LA
RELIGIÓN, QUE HIZO PLANTEAMIENTOS DE CÓMO
DEBE ORGANIZARSE LA SOCIEDAD.
• ENTRAN EN CONFRONTACIÓN CON NAPOLEON Y
SON ESTIGMATIZADOS POR ÉSTE.
S. XVIII -
SURGIMIENTO
• CON MARX Y ENGELS LA
IDEOLOGÍA ADQUIERE UN
NUEVO SIGNIFICADO: "NO ES
LA CONCIENCIA DE LOS
HOMBRES LA QUE
DETERMINA SU SER, SINO
SU SER SOCIAL EL QUE
DETERMINA SU
CONCIENCIA".
• LA IDEOLOGÍA SE CONVIRTIÓ
EN UN CONJUNTO DE IDEAS
IMPUESTO A LA SOCIEDAD
POR LA CLASE DOMINANTE,
LA CUAL EJERCE EL PODER
ECONÓMICO Y POLÍTICO (EL
S. XIX - DEBATE
CAPITALISMO).
• ES UN MEDIO DEL QUE SE
VALE LA BURGUESÍA PARA
INTELECTUAL
CONSERVAR SUS INTERESES
DE CLASE.
• LA IDEOLOGÍA FUE
CONCEPTUALIZADA COMO
SINÓNIMO DE CONCIENCIA
FALSA, EN LA QUE LA CLASE
DOMINANTE ATRIBUYE SU
POSICIÓN A DIOS O LA
NATURALEZA, Y LAS CLASES
SUBORDINADAS ACEPTAN SU
DOMINACIÓN SIN ATENDER A SUS
PROPIOS INTERESES.
• LA IDEOLOGÍA SOSTIENE Y
JUSTIFICA EL ORDEN EXISTENTE
COMO LEGÍTIMO Y OBLIGATORIO.
S. XIX - DEBATE
INTELECTUAL
• MARX Y ENGELS
EXPLICARON CON LA
IDEOLOGÍA LA RELACIÓN
ENTRE EL CAMPO
ECONÓMICO Y DE LAS IDEAS,
Y CÓMO LA CLASE SE
CONVIERTE EN LA FUERZA
INTELECTUAL GOBERNANTE;
CÓMO EL PENSAMIENTO DE
LA CLASE EN EL PODER
DOMINA LAS IDEAS
(POLÍTICAS, ECONÓMICAS,
JURÍDICAS, RELIGIOSAS), LA
CULTURA Y TODO PRODUCTO
DE LA INTELIGENCIA Y LA
CONCIENCIA, PARA
PERSUADIR A LAS CLASES
S. XIX - DEBATE
SUBORDINADAS DE LO
NATURAL E INEVITABLE DEL
SISTEMA ESTABLECIDO Y
PARA DESACREDITAR LAS
INTELECTUAL CRÍTICAS AL MISMO.
SIGLO XX. “SIGLO DE LAS IDEOLOGÍAS”
• LLAMAR AL SIGLO XX
COMO ”EL SIGLO DE LAS
IDEOLOGÍAS” ES UNA
EXPRESIÓN ACUÑADA POR
EL FILÓSOFO JEAN PIERRE
FAYE (1925- ).
• EL TÉRMINO IDEOLOGÍA SE
TRANSFORMA DE UN
DEBATE INTELECTUAL EN EL
S. XIX, AL VEHÍCULO DE
GRANDES MOVIMIENTOS
SOCIALES Y DE
PENSAMIENTO EN EL [Link]
SIGLO DE LAS
IDEOLOGÍAS
• EN EL SIGLO XX, EL CONCEPTO
DE IDEOLOGÍA SE INTERPRETO Y
ENRIQUECIÓ DE DIVERSAS
FORMAS, SIN EMBARGO, LOS
ENFOQUES PRINCIPALES
PUEDEN AGRUPARSE EN DOS
CONCEPCIONES:
A) UNA NEUTRAL QUE LA DEFINE
COMO CUALQUIER SISTEMA
DE PENSAMIENTO O
CREENCIAS QUE IMPULSA LA
ACCIÓN SOCIAL O POLÍTICA.
B) UNA CRÍTICA QUE SEÑALA
QUE LAS IDEOLOGÍAS
PROPORCIONAN UNA
CONCIENCIA FALSA O PARCIAL
QUE SÓLO SIRVE A CIERTOS
SIGLO DE LAS
INTERESES PARTICULARES
QUE UTILIZAN LOS
SIMBOLISMOS PARA
ESTABLECER Y MANTENER
IDEOLOGÍAS RELACIONES DE DOMINACIÓN.
• NORBERTO BOBBIO (1909-2004)
POSTULO LAS SIGUIENTES DOS
TENDENCIAS:
• EN SU SIGNIFICADO DÉBIL LA
IDEOLOGÍA ES UN SISTEMA DE
CREENCIAS POLÍTICAS: UN CONJUNTO
DE IDEAS Y DE VALORES
CONCERNIENTES AL ORDEN POLÍTICO
QUE TIENEN LA FUNCIÓN DE GUIAR
LOS COMPORTAMIENTOS POLÍTICOS
COLECTIVOS.
• EL SIGNIFICADO FUERTE TIENE
ORIGEN EN EL CONCEPTO DE
IDEOLOGÍA DE MARX, ENTENDIDO
COMO FALSA CONSECUENCIA DE LAS
RELACIONES DE DOMINACIÓN ENTRE
LAS CLASES.
SIGLO DE LAS
IDEOLOGÍAS
• LOS MEDIOS MASIVOS SON IMPORTANTES PARA LA
DIFUSIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS, AL GRADO QUE ALGUNA
PUEDE CONVERTIRSE EN DOMINANTE.
• EN LOS AÑOS 30 Y 40 MAX HORKHEIMER (1895-1973) Y
THEODOR ADORNO (1903-1969) SEÑALARON QUE LOS
MEDIOS GENERARON EL NACIMIENTO DE UNA NUEVA
IDEOLOGÍA EN LAS SOCIEDADES MODERNAS, QUE
DOMINAN LA INDUSTRIA DE LA CULTURA Y CONTRIBUYEN
A LA PRODUCCIÓN DE GRAN CANTIDAD DE BIENES DE
TIPO CULTURAL QUE PROPORCIONAN A LOS INDIVIDUOS
VÍAS DE ESCAPE DE LA REALIDAD SOCIAL, LO QUE LES
IMPIDE PENSAR EN FORMA AUTÓNOMA Y CRÍTICA.
SIGLO DE LAS IDEOLOGÍAS
• ENTRE 1955 Y 1960, AUTORES COMO DANIEL BELL (1919-2011),
RAYMOND ARON (1905-1983), EDWARD SHILS (1910-1995) Y
MARTIN LIPSET (1922-2006), SEÑALARON QUE LAS
IDEOLOGÍAS EN OCCIDENTE HABÍAN COMENZADO A
DECLINAR Y A PERDER IMPORTANCIA POR DIVERSOS MOTIVOS:
a) LAS DIVERGENCIAS EN LAS DEMANDAS POLÍTICAS PODÍAN
SER CONCILIADAS Y LLEGAR A CONSENSOS.
b) LOS PROBLEMAS POLÍTICOS FUNDAMENTALES SE HABÍAN
RESUELTO.
c) SE APRECIABA UNA ATENUACIÓN DE LOS CONTRASTES
ENTRE LA DERECHA Y LA IZQUIERDA.
d) DESARROLLO ECONÓMICO OCCIDENTE.
e) ESCASA POSIBILIDAD ESTABLECIMIENTO COMUNISMO PAÍSES
INDUSTRIALIZADOS.
SIGLO DE LAS
IDEOLOGÍAS
• HERBERT MARCUSE (1898-1979) AFIRMABA QUE EL
PROLETARIADO A MENUDO ASUME LA IDEOLOGÍA
BURGUESA ENTRE SUS PROPIOS INTERESES.
• JÜRGEN HABERMAS (1929- ) DICE QUE LA IDEOLOGÍA ES
FRUTO DE LA DISTORSIÓN DE LA COMUNICACIÓN EN
ÁMBITOS DE DOMINACIÓN.
• DIVERSOS AUTORES (CHARLES WRIGHT MILLS 1916-1962)
CONTROVIRTIERON ESTAS POSTURAS AFIRMANDO QUE LAS
IDEOLOGÍAS SON PERFECTIBLES, NO SON ETERNAS, PUEDEN
Y DEBEN SER REVISADAS, COMPLEMENTADAS Y
EVENTUALMENTE SUSTITUIDAS.
• LOS POSTULADOS DE LAS IDEOLOGÍAS DEBEN SOMETERSE
AL LIBRE DEBATE, PARA ENRIQUECERSE Y MANTENER UN
FUERTE CONTACTO CON LA REALIDAD PARA MODIFICARLAS,
LIMITARLAS O CONDICIONARLAS PARA HACERLAS
FACTIBLES.
SIGLO DE LAS IDEOLOGÍAS
• SAMUEL HUNTINGTON (1927-2008)“LA
CULTURA Y LAS IDENTIDADES
CULTURALES, QUE EN SU NIVEL MÁS
AMPLIO, SON IDENTIDADES
CIVILIZACIONALES, ESTÁN
CONFIGURANDO LAS PAUTAS DE
COHESIÓN, DESINTEGRACIÓN Y
CONFLICTO EN EL MUNDO DE LA
POSGUERRA FRÍA”
• “LOS FUTUROS CONFLICTOS ESTARÁN
PROVOCADOS POR FACTORES
CULTURALES, MÁS QUE ECONÓMICOS O
IDEOLÓGICOS”.
• EL ESTADO-NACIÓN PIERDE
RELEVANCIA FRENTE A LAS
CIVILIZACIONES.
• “LOS CONFLICTOS CULTURALES MÁS
PELIGROSOS SON LOS QUE SE
PRODUCEN A LO LARGO DE LAS LÍNEAS
DIVISORIAS EXISTENTES ENTRE LAS
CIVILIZACIONES”.
FINALES S XX - S XXI
• “EN EL MUNDO DE POSGUERRA FRÍA,
LA CULTURA ES, A LA VEZ, UNA
FUERZA DIVISIVA Y UNIFICADORA.
GENTES SEPARADAS POR LA
IDEOLOGÍA PERO UNIDAS POR LA
CULTURA SE JUNTAN, COMO LAS DOS
ALEMANIAS Y COMO ESTÁN
COMENZANDO A HACER LAS DOS
COREAS Y LAS DIVERSAS CHINAS”.
• “LAS SOCIEDADES UNIDAS POR LA
IDEOLOGÍA O LAS CIRCUNSTANCIAS
HISTÓRICAS, PERO DIVIDIDAS POR LA
CIVILIZACIÓN, O SE DESHACEN
(COMO LA UNIÓN SOVIÉTICA Y
YUGOSLAVIA) O ESTÁN SOMETIDAS A
GRAN TENSIÓN, COMO ES EL CASO DE
UCRANIA, NIGERIA, SUDÁN, INDIA,
SRI LANKA Y MUCHAS OTRAS”.
FINALES S XX - S XXI
• FRANCIS FUKUYAMA (1952-) “EL FIN DE LA
HISTORIA Y EL ULTIMO HOMBRE” DEFIENDE LA
TEORÍA DE QUE LA HISTORIA HUMANA COMO LUCHA
ENTRE IDEOLOGÍAS HA CONCLUIDO, DANDO INICIO
A UN MUNDO BASADO EN LA POLÍTICA Y ECONOMÍA
CAPITALISTA NEOLIBERAL QUE SE HA IMPUESTO A
LAS UTOPÍAS TRAS EL FIN DE LA GUERRA FRÍA.
• EL FRACASO DEL RÉGIMEN COMUNISTA DEMUESTRA
QUE LA ÚNICA OPCIÓN VIABLE ES EL LIBERALISMO
DEMOCRÁTICO, CONSTITUYENDO ASÍ EN EL
LLAMADO PENSAMIENTO ÚNICO, LAS IDEOLOGÍAS
YA NO SON NECESARIAS Y SON SUSTITUIDAS POR LA
ECONOMÍA.
FINALES S XX - S XXI
• JEAN-FRANÇOIS LYOTARD (1924-
1998) “LA CONDICIÓN
POSMODERNA SE CARACTERIZA
POR INCREDULIDAD RESPECTO A
LOS GRANDES RELATOS;
ENTENDIENDO POR TALES LA
DIALÉCTICA HEGELIANA DE LA
HISTORIA, LA TEORÍA DE LA LUCHA
DE CLASES, ETC..”
• “LA MUERTE DE LOS
METARRELATOS” ES UNA
REFLEXIÓN SOCIOLÓGICA DE LOS
FINALES DE LOS AÑOS 70 A INICIOS
DE LOS 80. TODOS LOS RELATOS
TOTALIZANTES SOBRE LA
HISTORIA Y EL SENTIDO DEL
HOMBRE EN ELLA HAN MUERTO. EL
COMUNISMO O EL FASCISMO SON
EJEMPLOS DE METARRELATOS.
FINALES S XX - S XXI
FINALES S XX - S XXI
• ISTVÁN MÉSZÁROS (1930-
2017)“PODRÍA AFIRMARSE
QUE LA PROPIA TESIS DE LA
DESAPARICIÓN DE LAS
IDEOLOGÍAS ES UN
TÉRMINO EN SÍ MISMO
ABSOLUTAMENTE
IDEOLÓGICO PUES PLANTEA
QUE PUEDE EXISTIR UN
MITO DE LA NEUTRALIDAD
IDEOLÓGICA O BIEN UNA
IMPOSICIÓN DE UN ESTADO
DE IDEOLOGÍA ÚNICA”.
FINALES S XX - S XXI
• TEUN VAN DIJK (1943-)
OFRECE UN ANÁLISIS DE
LAS RELACIONES ENTRE
IDEOLOGÍA Y FORMAS
DISCURSIVAS, CAPTANDO
LA DINÁMICA COTIDIANA DE
LA CONSTRUCCIÓN
IDEOLÓGICA.
• EVIDENCIA LA
CONFIGURACIÓN, LA
CIRCULACIÓN SOCIAL Y LA
JERARQUIZACIÓN DE LAS
IDEOLOGÍAS A PARTIR DE
LOS ELEMENTOS
COGNITIVOS, SOCIALES Y
DISCURSIVOS QUE EN LA
VIDA COTIDIANA SE DAN.
FINALES S XX - S XXI
• POSMODERNOS:
NO HUBO NI
HABRÁ
IDEOLOGÍAS.
FINALES S XX - S XXI
• LA IDEOLOGÍA SE CONSIDERA EL PRINCIPAL
MECANISMO DE SOCIALIZACIÓN,
MEDIANTE LA CUAL LOS INDIVIDUOS
ADQUIEREN LAS HABILIDADES Y
ACTITUDES NECESARIAS PARA LA
REPRODUCCIÓN DEL ORDEN SOCIAL
EXISTENTE.
• SATISFACER LA NECESIDAD DE CONTAR
CON UNA IMAGEN COGNITIVA Y MORAL DEL
UNIVERSO DE FÁCIL RETENCIÓN.
• LEGITIMAR PRIVILEGIOS DE LOS GRUPOS
DOMINANTES O DAR UN NUEVO PAPEL Y
UNA VALORACIÓN PROPIA A SECTORES
MARGINADOS.
• DISTINGUIR ENTRE ENEMIGOS Y
CAMARADAS.
FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍA
• INCITAR A LA ACCIÓN CON LA
FUERZA DE LA LEGITIMACIÓN
PROPORCIONADA POR LA MISMA
IDEOLOGÍA.
• PROTEGER CONTRA
INFORMACIONES Y EXPERIENCIAS
CONTRADICTORIAS, ASÍ COMO
FRENTE A VALORES Y
REFLEXIONES ALTERNATIVOS.
• UNA VEZ EN EL PODER, SUSTITUIR,
POR LO MENOS PARCIALMENTE,
LOS SISTEMAS INSTITUCIONALES Y
VALORATIVOS ESTABLECIDOS.
• PROMOCIÓN DE LA CRITICA Y
BUSQUEDA DE ORDENES NUEVOS.
FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍAS
• LA IDEOLOGÍA INFLUYE EN
LAS ACTITUDES,
ORIENTACIONES Y EL
COMPORTAMIENTO
POLÍTICO EN GENERAL.
• LA INFLUENCIA DE LA
IDEOLOGÍA ES MÁS FUERTE
A MEDIDA QUE MEJOR LA
CONOZCA EL CIUDADANO Y
MÁS VINCULADO ESTÉ A LA
MISMA.
• SIRVE PARA DESARROLLAR
LA CONCIENCIA POLÍTICA DE
LOS CIUDADANOS.
FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍAS
PARA MAX WEBER (1864-1920)
LAS IDEOLOGIAS TIENEN UN
ROL FUNDAMENTAL:
• EL PAPEL DE LA IDEOLOGÍA
ES LEGITIMAR LA
AUTORIDAD.
• ESTA FUNCION PERSISTE
PORQUE NO EXISTE NINGÚN
SISTEMA DE LEGITIMIDAD
TOTALMENTE COERCITIVO.
FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍAS
PARA MAURICE DUVERGER (1917-
2014), LAS IDEOLOGÍAS
DESEMPEÑAN DOS FUNCIONES
RESPECTO A LOS ANTAGONISMOS
POLÍTICOS:
• COORDINAN Y SISTEMATIZAN LAS
OPOSICIONES PARTICULARES Y
LAS INSERTAN EN EL MARCO DE
UN CONFLICTO GLOBAL.
• CONFIEREN AL CONFLICTO EL
CARÁCTER DE UNA DISCUSIÓN DE
VALORES, LO QUE SUSCITA UN
COMPROMISO MÁS PROFUNDO Y
MÁS TOTAL.
FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍAS
• PARA GIOVANNI SARTORI LA
IDEOLOGÍA ES UN SISTEMA DE
CREENCIAS BASADO EN ELEMENTOS
FIJOS CARACTERIZADOS POR FUERTE
AFECTO Y ESTRUCTURA COGNITIVA
CERRADA.
• ES UNA VARIABLE IMPORTANTE PARA
EXPLICAR EL CONFLICTO, EL
CONSENTIMIENTO Y LA COHESIÓN
ENTRE DIFERENTES SISTEMAS
POLÍTICOS.
• ES LA VARIABLE DECISIVA PARA
EXPLICAR LA MOVILIZACIÓN Y
MANIPULACIÓN DE LAS MASAS POR
PARTE DE LAS ÉLITES. ES DECIR, LA
IDEOLOGÍA TIENE UN INEQUÍVOCO
PAPEL POLÍTICO.
FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍAS
LOS POLITÓLOGOS ROY MACRIDIS
(1918-1991) Y MARK L. HULLIUNG
AFIRMAN QUE SON FUNCIONES DE
LAS IDEOLOGÍAS:
• PERMITIR A LA POBLACIÓN
ORGANIZARSE.
• DISPONER DE ELEMENTOS PARA
UNA ACCIÓN EXITOSA.
• LA PROMOCIÓN DE LA CRÍTICA.
• LA BÚSQUEDA DE ÓRDENES
NUEVOS.
• SER LAS PRINCIPALES
REFERENCIAS PARA EVALUAR Y
APOYAR OPINIONES INDIVIDUALES
Y/O COLECTIVAS.
FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍAS
GRACIAS POR SU
ATENCIÓN
