CICLO ABRIL – AGOSTO 2023

CICLO ABRIL - AGOSTO 2023

GNOSEOLOGÍA

SEMANA: 07 DOCENTE: DANIEL FERNANDO LOZANO

VARGAS
ÁREA: A-B-C-D
CURSO: FILOSOFÍA

CICLO ABRIL – AGOSTO 2023

DEFINICIÓN:
La rama de la filosofía que se ocupa del problema del conocimiento, es decir, de
conocer como se fundamenta o justifica el conocimiento se denomina teoría del
conocimiento O Gnoseología. Aborda todo el problema de lo que es mente y
cerebro. Es la neurociencia cognitiva quien lo aborda de manera total y científica.
NATURALEZA DEL ACTO DEL CONOCIMIENTO:
El conocimiento es un acto que resulta del proceso psíquico del conocer e
implica la aprehensión o captación de un determinado objeto por parte del
sujeto. Este contacto entre el sujeto y el objeto es de carácter mental.
El conocimiento es un producto de la materia altamente evolucionada que es el
cerebro humano en interrelación con la realidad exterior u objetiva.

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ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO:
El Sujeto. El sujeto cognoscente es un ser que tiene cualidades cognoscitivas que
le permiten captar o aprehender al objeto. Este sujeto tiene que abstenerse de
todo tipo de subjetividades (deseos, inclinaciones, odio, etc.), con la única
finalidad de obtener un conocimiento real y objetivo.
El Objeto. Se le denomina objeto conocido, cuya función es la de ser captado o
aprehendido mentalmente sin que sufra alteración alguna.
RELACIÓN ENTRE OBJETO Y SUJETO:
Está referida a la relación entre el sujeto y el objeto, en el que ambos cumplen sus
funciones correspondientes, es decir, la función de sujeto será siempre la de
aprehender el objeto y la función del objeto es la de ser captado por el sujeto.

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CARACTERÍSTICAS
Objetividad: es captar el modo de ser del objeto a través de sus características
que lo definen o tipifica, eliminando todo lo subjetivo.
Necesidad: Es necesario cuando es válido para todas las épocas y todos los
lugares, cuando no varía de un tiempo a otro o de un lugar a otro.
Universalidad: Es aquella característica por la cual el conocimiento es válido
para todos los hombres.
Fundamentación: Se entiende como el apoyo al conocimiento, es decir debe
ser probado en su verdad.

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I. SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
A) EL DOGMATISMO: el contacto entre el sujeto y el objeto es real, el sujeto se
muestra capaz de aprehender del objeto en su totalidad sin deformarlo. La
posición dogmática se apoya en la confianza ilimitada de la razón humana, no
tiene límites.

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B) EL ESCEPTICISMO. Esta doctrina es una posición opuesta al dogmatismo, sostiene que no es posible
alcanzar un conocimiento objetivo. Establece que el sujeto es incapaz de aprehender el objeto, y tener por
consiguiente, conocimiento de él, negando de esta manera la existencia de una auténtica verdad del
conocimiento.

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C) EL SUBJETIVISMO. Esta tendencia deriva del escepticismo. La verdad es algo que depende totalmente del
individuo, de su estructura psicológica. Depende del sujeto que conoce y juzga.

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D) EL RELATIVISMO. El relativismo con el subjetivismo sostienen que hay una verdad; pero que su
validez es limitada. Considera que la verdad es relativa, pero que la limitación en vez de radicar en
la naturaleza del sujeto, depende de factores externos, como la época, la influencia del medio
ambiente, el círculo cultural, político, etc. Su representante es Oswald Spengler, quien en su obra
“La decadencia de Occidente” afirma: “El círculo de la validez de la verdad coinciden con el círculo
cultural temporal de que proceden sus defensores. Las verdades son válidas dentro del círculo
cultural a que pertenece”.

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E) EL PRAGMATISMO. Esta doctrina no niega la posibilidad del conocimiento. Suministra un nuevo concepto
de la verdad. Para el Pragmatismo, el hombre no es un ser pensante exclusivamente. Es ante todo, un ser
práctico, destinado a actuar. La finalidad de la inteligencia no es descubrir verdades teoréticas, sino actuar
en la realidad.

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F) EL CRITICISMO. El criticismo es una posición intermedia entre el dogmatismo y
el escepticismo. Esta doctrina examina el poder cognoscitivo mismo, investiga las
fuentes del conocimiento y distingue entre los problemas que puede resolver y
aquellos que están fuera de su alcance y que por lo tanto permanecen sin
solución.

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G) EL POSITIVISMO. Fue fundada por Augusto Comte (1708 - 1857) en Francia. El positivismo limita el
valor del conocimiento al campo de la experiencia, es decir, a los fenómenos y a sus relaciones. Se aleja de
todo tipo de abstracciones metafísicas y solamente se limita a la observación, la experimentación, etc.

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 II. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO:

Los antecedentes de esta corriente lo encontramos en Platón, Plotino,

San Agustín, Descartes, Leibniz, Spinoza. Afirma que la fuente principal
del conocimiento humano es la razón. Un conocimiento sólo merece en
RACIONALISMO realidad este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente
válido.

Los antecedentes lo encontramos en los sofistas, los estoicos, epicúreos

y como desarrollo sistemático ( siglos XVII y XVIII) a los filósofos John
Locke ( 1630-1704), David Hume ( 1711-1776) y John Stuart Mill (1806-
ORIGEN DEL EMPIRISMO 1873). Sostiene que el conocimiento se obtiene por la experiencia
sensorial, es decir, a través de los sentidos.
CONOCIMIENTO
Su representante es Aristóteles quien sostiene que “no hay nada en el
INTELECTUALISMO intelecto que no haya penetrado por la experiencia” Es una mediación
entre el Racionalismo y el Empirismo.
Su representante es Emmanuel Kant. Considera, a la experiencia y la
razón como fuente de conocimiento; pero en un sentido opuesto al
APRIORISMO intelectualismo. Esta doctrina asigna a la razón el principal papel en la
formación del conocimiento.
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 III. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
El objeto determina al sujeto; es decir en la relación
OBJETIVISMO cognitiva el elemento decisivo es el objeto.

La conciencia del sujeto determina al objeto; es decir en la

SUBJETIVISMO relación cognitiva el elemento decisivo es el sujeto.

Sostiene que hay cosas reales independientes de la

ESENCIA DEL REALISMO conciencia.
CONOCIMIENTO IDEALISMO No hay cosas reales independientes de la conciencia.

Trata de conciliar el realismo e idealismo y tiene como

autor a Kant. Sostiene que no conocemos las cosas como
son en sí, sino como se nos aparecen. Hay cosas reales,
FENOMENALISMO pero no podemos conocer su esencia.

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 IV. FORMAS DEL CONOCIMIENTO:

FORMAS DEL
CARACTERÍSTICAS
CONOCIMIENTO
 Se produce por el contacto directo de los sentidos con los objetos y la conciencia de nosotros
SENSIBLE mismos.
 Es aquel que se adquiere por intermedio de la razón o el entendimiento.
RACIONAL  Es el conocimiento que deduce, que infiere.
 Se produce en la aprehensión directa y total de una verdad sin requerir comprobación alguna.
   En sentido estricto la intuición se refiere al conocimiento sensorial, es decir se logra con el
INTUITIVO contacto directo con el objeto.
 
 Se produce por medio de operaciones lógicas e indirectas, es decir, se da en forma indirecta, por
DISCURSIVO ejemplo el diagnóstico de una enfermedad.

 Es aquel que para establecer su validez no requiere de la experiencia sensible, de la presencia o

A PRIORI concurso de los sentidos.

 Es aquel que requiere la experiencia sensible para establecer su validez, lo que implica que se da
A POSTERIORI después de la experiencia sensible.
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IV. CLASES DE CONOCIMIENTO:
A) Conocimiento Común. Es el conocimiento ingenuo, se caracteriza porque está sustentada por
el pensamiento corriente o burdo, es asistemático, no utiliza métodos, es natural, espontáneo,
etc. 
B) Conocimiento Científico. Es fáctico, trasciende las ideas, es analítico, especializado, claro,
preciso, comunicable, verificable, metódico, sistemático, general, legal, explicativo, útil, etc.
C) Conocimiento Filosófico. Trata de los problemas profundos del ser, de la existencia humana,
analizando el conocimiento íntimo de nuestro ser. Es omnicomprensivo, trascendente,
problematizadora, reflexiva, crítica, incondicional, argumentativo, etc.

V. EL PROBLEMA DE LA VERDAD
La Verdad: Es el grado de correspondencia entre el pensamiento y el objeto; es lo irrefutable.
Nivel y grado determinados y crecientemente aproximativos de correspondencia entre el
pensamiento y la realidad objetiva; se refiere precisamente a las ideas y no a las cosas mismas, ni
a los medios utilizados para su expresión idiomática y cuyo criterio es, en definitiva, la práctica
social.

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Tipos de verdad:

TIPOS DE VERDAD ASPECTOS

   Es aquella verdad que refleja la realidad objetiva de la naturaleza y la sociedad.
OBJETIVA
 
 Plantea que la verdad existe en la conciencia de quien la conoce y su existencia
  depende de él.
SUBJETIVA  Es el sujeto humano el que conoce la realidad y elabora mentalmente la verdad en
  cuanto tal.

   Es el conocimiento completo de la realidad, que no puede ser impugnado, ni en el

presente ni en el futuro.
ABSOLUTA
 
 Es aquella que no ofrece un conocimiento pleno o acabado sobre el sector en
estudio y contiene aquellos elementos que en el proceso de evolución cognoscitiva
RELATIVA irán experimentando cambios, precisiones, ahondamientos y sustituciones por otros
elementos nuevos.
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•La Verificación. Consiste en la fundamentación de la verdad, es la
comprobación que posibilita la verdad o falsedad de un conocimiento o hecho.
•Certeza. Es un estado psicológico que da seguridad absoluta a una opinión
porque no abriga ninguna duda sobre su validez. Se tiene seguridad de la verdad
pero en menor grado que en la evidencia. Podría exigirse razones.
• La Duda. Se caracteriza porque no podemos afirmar ni negar, existe la
vacilación, la incertidumbre, la ambigüedad.
Estado del pensamiento que oscila entre la aceptación de la realidad o no de un
hecho, o si una proposición es verdadera o falsa. Se considera la duda metódica,
que es la actitud adoptada como medio para llegar a la certeza; fue método
propuesto por Descartes. Y la duda escéptica, que es la que establece a la duda
como estado definitivo.

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•La Evidencia. Es el carácter que distingue lo verdadero de lo falso. No necesita
demostración alguna. Es la seguridad plena de estar en la verdad. Se da
cuando hay una adecuación completa entre lo mentado y lo dado, o exige
revisión, es opuesta a la conjetura, a la duda.
•La Ignorancia. Es el desconocimiento de la verdad.
•La Falsedad. Es el pensamiento inverosímil. El sentimiento que los acompaña
es negativo, el juicio es realizado como carentes de valor.
•La Opinión. Es una creencia incompleta, basada en razones que se sabe son
suficientes
•La Probabilidad. Se caracteriza porque los datos son insuficientes pero que
tampoco todos ellos se hallan ausentes, es decir, hay más razones a favor que
en contra para la afirmación de una creencia.

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 VI. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN MENTE - CEREBRO

DOCTRINAS ASPECTOS
 
   Sostiene que la mente (conciencia) es producto de la materia altamente organizada
(cerebro), generando con ello una relación de causa - efecto.
MONISTA -
MATERIALISTA
 
   Sostiene que tanto el cerebro como la mente son dos realidades diferentes.
DUALISTA -
ESPIRITUALISTA
 
 Considera que el cerebro es el instrumento adecuado a través del cual se manifiesta
  la mente, constituyendo ambos una unidad indisoluble.
EMERGENTISTA  Esta concepción trata de superar tanto la posición dualista-espiritualista, como la
  monista-materialista.
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¡GRACIAS!

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