EMILE DURKHEIM 1858-1917

“La sociedad, como el cuerpo humano, tiene

órganos, necesidades y funciones
interdependientes.”
 EMILE DURKHEIM 1858-1917
“La sociedad, como el cuerpo humano, tiene órganos,
necesidades y funciones interdependientes.”
 ¿Quién fue?
• Nacido en Épinal (Francia)
• Émile Durkheim rompió con la tradición familiar y abandonó la
escuela rabínica para seguir una carrera laica. Estudió en la École
Normale Supérieure de París y se licenció en filosofía en 1882.
• Se interesó por las ciencias sociales después de leer a Auguste
Comte y Herbert Spencer, y se trasladó a Alemania para estudiar
sociología.
• En 1887 volvió a Francia, donde impartió los primeros cursos de
sociología del país en la Universidad de Burdeos. Luego fundó la
primera revista francesa de ciencias sociales.
• En 1902 se trasladó a la Sorbona, en París, donde ocupó la cátedra
de pedagogía en 1906 y permaneció el resto de su vida.
• Marginado por el ascenso del nacionalismo de derechas durante la
Primera Guerra Mundial y abrumado por la muerte de su hijo en el
frente en 1916, murió de un derrame cerebral en 1917
Obras Principales
• 1893: La división del trabajo social
• 1895: Las reglas del método
sociológico
• 1897: El suicidio
• 1912: Las formas elementales de la
vida religiosa
• 1922: Educación y Sociología
 ¿Cuál es su propuesta?
• Émile Durkheim, propone que, la sociología debía ser
un método aplicable de distintas formas para
comprender la evolución de la sociedad moderna más
que una gran teoría. Hoy considerado uno de los
principales fundadores de la sociología, junto con Karl
Marx y Max Weber. Durkheim no fue el primero en
intentar establecer la sociología como ciencia, y sus
ideas revelan inevitablemente las influencias del
trabajo de sus predecesores.
 La humanidad ha pasado progresivamente de las pequeñas
comunidades homogéneas a las grandes sociedades complejas

En la sociedad tradicional la religión y la cultura creaban

una conciencia colectiva que aseguraba la solidaridad

En la sociedad moderna, la división del trabajo ha

conducido a una especialización creciente; Lo individual
prima sobre lo colectivo

Y la solidaridad proviene de la interdependencia

de individuos con funciones especializadas
Sus Influencias
• La publicación de la teoría del origen de las
especies de Charles Darwin provocó un
replanteamiento radical de muchas ideas
comúnmente admitidas, sobre todo en Gran
Bretaña, donde algunos trataron de elaborar un
modelo de evolución orgánica aplicable a muchas
otras disciplinas a partir de la obra de Darwin. Uno
de estos fue el filósofo y biólogo Herbert Spencer,
que equiparó el desarrollo de la sociedad moderna
a la evolución de un organismo dotado de órganos
con funciones diferentes y estableció así un modelo
«organicista» para las ciencias sociales.
• Durkheim defendió la teoría funcionalista de Spencer de las partes
diferenciadas cada una con un fin y la noción de que la sociedad es
más que la suma de sus elementos individuales. El positivismo de
Auguste Comte (según el cual sólo la investigación científica
proporciona auténtico conocimiento) contribuyó a configurar la
metodología que, según Durkheim, revelaría el funcionamiento de la
sociedad moderna. Más que en las motivaciones y las acciones de los
individuos, Durkheim se interesó en la sociedad como un todo y en
sus instituciones, en lo que la cohesiona y mantiene el orden social, y
defendió que el estudio sociológico debía basarse en lo que llamó
«hechos sociales», realidades externas al individuo verificables
empíricamente.
 La Solidaridad Social
• Lo que diferencia a la sociedad moderna de las
tradicionales, según Durkheim, es un cambio
fundamental del modo de cohesión social: “Aquí la
solidaridad o cohesión social deriva del hecho de que
los individuos se consideran semejantes, al compartir
un sistema de creencias y prácticas comunes” la
industrialización hizo que surgiera una nueva forma de
solidaridad. Durkheim expuso su teoría de los
diferentes tipos de solidaridad social en su tesis
doctoral, La división del trabajo social.
 Conciencia Colectiva
• En sociedades primitivas, como las de los cazadores-recolectores, todos los
individuos deben realizar más o menos las mismas tareas y, aunque cada
uno podría ser autosuficiente
• “El conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los
miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que
tiene vida propia: podemos llamarlo conciencia colectiva o común. Es,
pues, algo completamente distinto a las conciencias particulares aunque
sólo se realice en los individuos.”
• La sociedad se mantiene unida porque todos tienen objetivos y
experiencias comunes y comparten creencias y valores. La similitud entre
los individuos en estas sociedades genera lo que Durkheim llamó
«conciencia colectiva», que es la base de la solidaridad.
 Solidaridad Mecánica
• La solidaridad mecánica es aquella que se produce en sociedades con
poca o ninguna división en el trabajo, en las cuales las funciones
suelen ser las mismas para todas las personas, independientemente
de su estado o condición social. En este sentido, los vínculos de
cooperación y colaboración se establecen entre los individuos para la
realización de tareas o el cumplimiento de objetivos que no exigen
capacidades especiales. Como tal, es el tipo de solidaridad más
primitiva (contextos rurales y familiares). Se basa en un sentimiento
de unión, producto del sentido de igualdad entre los individuos, y una
comunidad de creencias y sentimientos
 Solidaridad Orgánica

• La solidaridad orgánica es aquella que se produce en sociedades que

presentan una marcada división del trabajo. Como tal, es
característica de las sociedades modernas capitalistas, donde los
individuos se especializan en distintas tareas y conocimientos, lo
cual genera una red de interdependencias donde todas las personas
necesitan de los servicios o conocimientos de las otras. En este
sentido, la solidaridad orgánica establece un sistema de relaciones
funcionales, donde los vínculos de cooperación entre los individuos
se producen con base en los conocimientos y las soluciones que cada
cual pueda aportar para las necesidades del otro.
 Solidaridad Orgánica
• A medida que las sociedades crecen y se hacen más complejas,
las tareas se especializan y la autosuficiencia es sustituida por la
interdependencia. El agricultor, por ejemplo, depende del
herrero para herrar sus caballos, y el herrero depende del
agricultor para obtener alimentos. La solidaridad mecánica,
como la llama Durkheim, de la sociedad tradicional es
reemplazada por la solidaridad orgánica basada, no en la
semejanza entre sus miembros, sino en sus diferencias
complementarias.
 Una aproximación al Funcionalismo

• La división del trabajo culmina con la industrialización, cuando la

sociedad ha evolucionado hasta convertirse en un «organismo»
complejo en el que los individuos asumen funciones
especializadas, cada una de ellas esencial para el bienestar del
conjunto. Este concepto de la sociedad estructurada como un
organismo biológico compuesto por distintas partes con
funciones especializadas se convirtió en una de las teorías
sociológicas dominantes: EL FUNCIONALISMO
 Hecho Social y Densidad Dinámica
• Según Durkheim, el hecho social (que identifica como algo que
existe sin estar sujeto a ninguna voluntad individual) impulsor de
la evolución de la solidaridad mecánica a la orgánica es el
aumento de la «densidad dinámica», o crecimiento y
concentración de la población. La competencia por los recursos
se intensifica, pero una mayor densidad de población conlleva
una mayor interacción social, que favorece la división del trabajo
para responder con más eficacia a la demanda.
 Hecho Social
• “Es hecho social todo modo de hacer, fijo o no, que
puede ejercer una coerción exterior sobre el
individuo;… que es general en todo el ámbito de
una sociedad dada y que, al mismo tiempo, tiene
una existencia propia, independiente de sus
manifestaciones individuales.” (RMS: 68)
• Durkheim, É. (1988): Las reglas del método sociológico y otros escritos sobre filosofía de las Ciencias Sociales. Alianza, Madrid.
 Dicho de otro modo
• El concepto de hecho social, puede definirse, como aquellos
hechos que consisten en modo de actuar, de sentir y pensar, los
cuales se le imponen al ser humano en forma coercitiva, siendo
exteriores a sí mismo.
• Tratan principalmente a las conductas humanas que son
habituales, los cuales no dependen de la constitución biológica ni
psíquica de las personas, sino también juega un papel muy
importante el papel que integran, la cual tiene como propia y
existencia singular
 Algunos Ejemplos

• A la sociedad le interesa todas y cada una de las acciones de la persona, como comer,
dormir y realizar ejercicios de gimnasio, ya que de esto deriva que la población se
encuentre sana tanto psíquica como físicamente para que la suma de todos los
individuos saludables, deben dar un resultado un conjunto social óptima.
• Estos hechos podrían calificarse como sociales, ya que esos hechos no son impuestos.
Un hecho social en particular seria si por ejemplo se reúnen a comer un grupo de
ejecutivos y los realizan de forma protocolar. Así, como el evento anterior hay muchos
ejemplos de hechos sociales, los cuales nos llevan a ampliar más nuestros círculos
sociales y a conocer más gente que puede servir para hacer un negocio, amistad o
simplemente por que toca trabajar juntos, es por eso que un hecho social siempre va
a tener que estar presente en toda persona, ya que de esta forma podrá conseguir
más personas con las cuales pueda compartir y además tendrá la oportunidad
mediante esta persona de conocer más personas y de esta forma ampliar sus círculos
sociales.
 Algunos Ejemplos
• El hecho social es lo que hace de forma independiente de uno mismo,
aunque se adhiera inconscientemente o de forma consiente.
• Emile Durkheim definió los hechos sociales diciendo de ellos que son
«cosas» por mucho que afecten a las personas ya que no somos nosotros
los que los provocamos o generamos y sí quienes los recibimos o a quiénes
les afectan.
• Algunos ejemplos, pagar impuestos o cumplir con un contrato. Estos son
hechos que el individuo ejecuta los concibe como obligatorios pues así ha
sido educado. A un niño se le puede enseñar a leer, a escribir, a ser
respetuoso, entre muchas cosas más como ir a la escuela y que cuando sea
mayor deberá trabajar, el cual debe pagar todo lo que compra. Unos
ejemplos de hechos sociales son impuestos por la sociedad para lograr que
todos los miembros estén unidos y estén de acuerdo a una sola de pensar.
 Algunos Ejemplos
El aplauso después de una representación teatral: Cada espectador sabe cuándo empezar a aplaudir (y en
qué caso debe hacerlo, y las consecuencias de no hacerlo) sin necesidad de preguntar a los demás, de
manera que el fenómeno se produce con notoria sincronicidad a partir de la uniformidad de cientos de
fuentes particulares previamente aculturadas (Legitimadas, aceptadas, cristalizadas) sobre ese hecho social.
La conducta social aprobada y promovida luego de un acto de alguna naturaleza es el aplauso colectivo, y
es un ejemplo perfecto y simple de hecho social. Las personas asistentes sabrán cuándo aplaudir y cómo, sin
que nadie se lo explique en el momento, simplemente llevados por la multitud. No aplaudir, en cambio, sería
tomado por un gesto de desprecio hacia el acto.

OTROS EJEMPLOS PUEDEN SER:

1. El persignarse de los católicos: Entre la comunidad católica, la persignación es parte aprendida e
impuesta del ritual, que no sólo se lleva a cabo al final de la misa o en los momentos indicados por el
párroco, sino que además tiene lugar en momentos clave de la vida cotidiana: en presencia de una mala
noticia, como gesto de protección ante un evento impresionante, etc. Nadie debe indicarles cuándo hacerlo,
simplemente forma parte de un sentir aprendido.

2. Los nacionalismos: El fervor patriótico, la devoción por los símbolos patrios y otras conductas de amor
a la patria son fomentados abiertamente por la mayoría de las sociedades, como respuesta a un patrón de
opinión subyacente de desprecio por lo propio. Ambas vertientes, el chauvinismo (amor excesivo por lo
nacional) o el malinchismo (desprecio de todo lo nacional) constituyen hechos sociales.
 Algunos Ejemplos

3. Las elecciones: Los procesos electorales son, hechos sociales

fundamentales para la vida republicana de las naciones por lo que son
impuestos por los gobiernos como un hito de participación política a
menudo obligatoria. No participar en ellas puede, incluso si no acarrea
sanciones de tipo legal, ser reprobado por los demás.

4. Las manifestaciones o protestas: Otra forma de participación

ciudadana organizada son las protestas, que a menudo nacen de la
percepción de un individuo o colectivo menor y luego ascienden hasta
movilizar y fortalecer la sensación de comunidad de las masas, a veces
empujándolas a actos de temeridad (arrojar piedras a la policía),
exponerse a la represión o incluso violentar leyes (como en los saqueos).
 Algunos Ejemplos
5. Las guerras y conflictos armados: Un importante hecho social en la historia de la humanidad son
las guerras y los conflictos. Estos estados transitorios de violencia alteran todo el aparataje social,
legal y político de las naciones y obliga a las sociedades a comportarse de maneras determinadas:
marciales y restrictivas, como el ejército, o anárquicas y egoístas, como en el caso de las
poblaciones atrapadas en zona de conflicto.

6. Los Golpes de Estado: Los cambios violentos de gobierno son condiciones externas a los
individuos que imponen sin embargo determinados sentimientos o sensaciones, por ejemplo, de
alegría y alivio ante el derrocamiento de un dictador, de esperanza ante la llegada al poder de un
grupo revolucionario, o de depresión y miedo cuando, cuando inician gobiernos indeseados.

7. La violencia urbana: En muchos países de alto margen de violencia criminal, como pueden ser
México, Venezuela, Colombia, etc. las altas tasas de actividad delictiva constituyen un hecho
social, ya que alteran el modo en que sienten, piensan y actúan las personas, a menudo
empujándolas hacia posiciones más radicalizadas y permitiendo linchamientos de delincuentes o
actitudes de igual violencia a la que rechazan.
 Algunos Ejemplos
8. La crisis económica: Los factores de crisis económica, que alteran de manera
drástica el modo en que la gente se relaciona comercialmente, son hechos
sociales de profundo impacto en la emocionalidad (generando depresiones,
frustraciones, rabia), la opinión (se busca culpables, surge la xenofobia) y el
actuar (se vota por candidatos populistas, se consume menos, etc.) de las
personas afectadas.
9. El terrorismo: La acción de células terroristas en las sociedades organizadas
tiene un efecto radicalizador importante, que hemos presenciado en la Europa
de inicios del siglo XXI: el resurgimiento de los nacionalismos de derecha, el
miedo y desprecio por el extranjero, la islamofobia, diversos sentimientos que
le son impuestos al individuo a partir no sólo de las acciones violentas de los
extremistas, sino de todo el discurso mediático tejido alrededor.
 Categorías de los Hechos Sociales
• Exteriores: Cuando el hecho social, se da en sociedad o en grupo, no
individual (Prexistentes a nosotros)
• Coercitivos: Cuando el individuo se comporta conforme a las normas y
reglas de la sociedad.
• Colectivos: Cuando el hecho social forma parte de la cultura de la
sociedad.
• Cuando no se acata o no se responde a un hecho social, será síntoma
de que ese individuo no se considera como parte respecto del grupo
social, lo que puede llevarlo incluso hasta el suicidio.
• En resumen podemos decir que todas aquellas facetas mayores que se
producen en un grupo humano, como la lengua, la religión o la moral y
también sus costumbres, serían hechos sociales
 La Anomia
• La anomia (o anomía). Cuando comienza a analizar el funcionamiento de
las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha
clasificación, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad
social, dado que las relaciones con los órganos no están
reglamentadas dado el desajuste originado por la permanente
modernización. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato
social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
• En ella consideró a la anomia como una situación social en la cual dejan
de regir las normas, los individuos dejan de comportarse de acuerdo
con ellas, en todo caso, como una anomalía social asociada a una
división anómica del trabajo.
• En El Suicidio, Durkheim aplicó el concepto de anomia, en el nivel
social, a la explicación de un fenómeno tan individual como el suicidio,
fenómeno en el cual distinguió 4 tipos.
 El Suicidio
• “El suicidio. Estudio de sociología” (1897) es una de las obras más importantes, no
solo a nivel psicológico sino incluso más a nivel sociológico. Se encarga de realizar
un análisis comparativo de estadísticas de suicidios y explicarlas desde una óptica
que supera al individuo.
• Ésta investigación apunta al suicidio como fenómeno social. Con ello rompe la
tendencia tradicional de considerarlo como un fenómeno estrictamente individual y
por ende sólo como objeto de la Psicología o de la moral. Durkheim para llegar a esta
conclusión trabaja con la tasa anual de suicidios que existe en varios países europeos
desde la sexta década del siglo XIX. Esto siempre visto, desde un punto de vista
social.
• Analizando esas tasas, aprecia que suelen mantenerse constantes o con cambios muy
leves a lo largo de prolongados períodos de tiempo. También se percata de que la tasa
de suicidios es diferente de unos países y de unas comunidades sociales a otras.
Pone el ejemplo de cómo en las sociedades católicas había menos suicidios a nivel
comparativo que en las sociedades protestantes, pero entre los judíos las tasas eran
todavía menos que entre los católicos. A partir de ello, infiere que el suicidio es ante
todo un hecho social y sus causas son antes sociales que individuales o no
netamente psicológicas como se explicaba hasta el momento.
 4 Tipos de Suicidio
• El suicidio egoísta, este tiene lugar cuando los vínculos sociales son demasiado débiles
para comprometer al suicida con su propia vida en la sociedad en la que radica. En
ausencia de la integración de la sociedad, el suicida queda libre para llevar a cabo su
voluntad de suicidarse. Su excesivo individualismo, producto de la desintegración social,
no le permite realizarse en cuanto individuo social que es.
• El suicidio altruista es el causado por una baja importancia de la individualidad. Es el tipo
exactamente opuesto al egoísta o individualista. Durkheim pone el ejemplo de muchos
pueblos primitivos, entre quienes llegó a ser moralmente obligatorio el suicidio de los
ancianos cuando ya no podían valerse por sí mismos. Esta es la muerte por el grupo, es el
suicido también llamado heroico.
• El suicidio anómico es aquel que se da en sociedades cuyas instituciones y lazos de
convivencia se hallan en situación de desintegración o de anomia. En las sociedades
donde los límites sociales y naturales son más flexibles, sucede este tipo de suicidios.
• El suicidio fatalista, que se produce allí donde las reglas a las que están sometidos los
individuos son demasiado férreas, de modo que éstos conciben y concretan la posibilidad
de abandonar la situación en la que se hallan. Es el tipo exactamente opuesto al anómico.