UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA
NACIONAL FRANCISCO
MORAZÁN
ASIGNATURA: FILOSOFÍA EDUCATIVA
CATEDRÁTICO: LUIS DOMINGUEZ
SECCION: D
TAREA: PRESENTACIÓN POWERPOINT INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA EDUCATIVA CAPITULO VI
ALUMNA: LISBETH JANETH LOPEZ LOPESZ 801199317043
LUGAR Y FECHA: TEGUCIGALPA M.D.C 18 DE JUNIO DEL 2023
CAPITULO VI
FILOSOFÍA SOCIAL DE LA EDUCACIÓN
• Igualdad y educación:
Para empezar, lo mejor es reconocer que quizás el significado básico de “igual” sea “el mismo” o “el mismo
en sentido especifico”.
Ahora bien, si éste es el significado correcto de “iguales”, la máxima “Todos los hombres son iguales” es
falsa en la mayoría de los casos. Por supuesto, es probable que un igualitarista, al aseverar que todos los
hombres son iguales, no está tratando de decir que todos son lo mismo. Él puede decir que el propósito de
la máxima no es que los hombres sean lo mismo descriptivamente, sino que deben ser tratados de la misma
manera.
Tratar a todos de la misma manera implica-ría contradecir
nuestras nociones de propiedad y justicia, ya que la gente
tiene diferentes necesidades, pero también tiene diferentes
méritos y éstos deben reconocerse.
Un principio igualitario estricto exigiría que se tratara a
todos los hombres de la misma manera,
independientemente de sus necesidades o méritos.
Aristóteles precisó bien este aspecto cuando declaró que la
justicia demanda que tratemos igual a los casos parecidos y
diferente a los casos que no se asemejan.
Tratarlos a todos igual, a los inteligentes y a los que
no lo son, a los bien integrados, a los que sufren
trastornos emocionales, etc., sería inapropiado y nadie
se abocaría a esa tarea. Si no es esto lo que el
igualitarista propone, entonces debe abandonar el
principio de igualdad así entendido.
En este punto el igualitarista podría responder que a él
no le interesa la igualdad en abstracto, sino algo
diferente, la llamada igualdad de oportunidades, que
implica que a todos los niños se les debe garantizar
una oportunidad igual de educación. Las
oportunidades mencionadas serian el acceso a los
bienes educativos, como escuelas y maestros, o las
relacionadas con el aprovechamiento escolar, es decir,
con los resultados.
Libertad y educación
La idea básica del concepto libertad es la de
no ser impedido o de ser dejado en paz, para
hacer lo que uno quiere.
Existe una fuerte tradición en la filosofía
política y social que considera a la libertad
como la situación en la que un hombre no es
impedido o restringido por otros.
Esta distinción entre libertad y capacidad
tiene implicaciones sociales considerables, y
ciertamente es atingente a la educación.
Algunas veces se dice que la educación incrementa la
libertad individual al otorgar libertad de hacer cosas que
de otra manera no se podrían hacer.
Esta afirmación es incorrecta, pues la educación no
incrementa la libertad, excepto en los casos en que se
requiere certificación educativa para cumplir con una ley
o un reglamento, la libertad no depende o no surge de la
educación; descansa en las leyes, los reglamentos y las
decisiones sociales, y, en la medida en que es un bien, es
un bien político.
El alumno debe ser libre para asistir a la escuela, y hacer
uso de las facilidades de que dispone. Por su parte, el
maestro debe tener las libertades necesarias para realizar
su tarea.
Existen algunas libertades de los alumnos que el maestro
querría, eliminar, como ser deshonesto, desordenado o no
atender, ya que al permitidas se reduce su efectividad y la
educación fracasa.
b) El punto de vista progresista
a) El punto de vista tradicional que sostiene que la educación
que considera a la educación es una empresa que involucra el
como una transacción entre una crecimiento y el desarrollo de
un individuo como resultado de
su interacción con un ambiente
autoridad y un subordinado. educativo y de su participación
en él.
Distinción entre
dos teorías
generales de la
educación
Democracia y educación
Con respecto a esta teoría es necesario destacar dos puntos.
• Primero, con base en el argumento de que proporcionar educación en la democracia es
de interés público, se deduce que si es de interés público para la sociedad ser
democrática, también será de interés público proporcionar lo que sea necesario,
incluyendo la educación, para sostener la democracia.
• El segundo punto es que, una vez garantizada la necesidad de una clase democrática de
educación, está en discusión si es apropiado que la proporcionen las escuelas y que la
reciban los niños.
La segunda teoría mencionada, esta segunda teoría asume que la democracia en la escuela
proporcionaría el elemento práctico de una educación para la democracia y afirma que,
como criterio de justicia, los estudiantes tienen el derecho de tomar parte activa en el
destino de las instituciones educativas.
En la actualidad la democracia se clasifica en dos
clases:
a) La que existe en Europa Occidental, América del Norte y
Australia, a la que a menudo se le llama democracia liberal.
b) La que se da principalmente en Europa Oriental y la URSS,
conocida como democracia del pueblo. El modelo del primer
tipo de democracia consiste en que, a partir de cierta edad,
todos los individuos pueden expresar sus opiniones políticas y
hacer constar esas opiniones mediante una votación en las
elecciones, mismas que hacen posible que se forme el gobierno.
La tercera teoría, la cual indica que la educación debe ser democrática en el sentido
de ser responsable ante la sociedad, ante la gente, en realidad es una teoría extra-
educativa que tal vez pertenece a una teoría política o social.
Las discusiones sobre lo que significaría afirmar que debe haber igualdad en la
educación, que la educación debe practicarse de acuerdo con los lineamientos de la
libertad o ser democrática en la práctica, se refieren a lo que deberían hacer como
parte de una práctica o método quienes trabajan en la educación; es decir, se refieren
principalmente a las relaciones entre la práctica educativa interna y las influencias
externas, como gobierno, empleadores, iglesia y padres.
Asimismo, a partir de estas discusiones surgen preguntas importantes especialmente
en el área de contenidos del currículum y en lo referente a quién debe decidir el
contenido del currículum y los métodos educativos que deben utilizarse.
¿Cómo se aplica la lectura al sistema educativo hondureño…?
En cuanto al sistema educativo en Honduras, la igualdad en la educación es algo que no se da, ya que
hay niños, jóvenes y adultos con discapacidad y son pocos los centros educativos públicos atienden a
personas con discapacidad a menos que sea privado, son pocas las instituciones que reciben a las
personas con discapacidad.
Falta mucho que implementar en la educación de Honduras para que realmente haya una educación
con igualdad, con democracia y con Libertad.
Que los niños tengan la libertad de aprender, que no se les cierren los pensamientos a un solo
concepto, una sola idea, porque los maestros siguen con la misma tradición de que los niños aprendan
conceptos repetitivos y no se les da la libertad de de crear y razonar.
Ahora esta nueva generación de docentes podemos ser el cambio para no seguir con el mismo
esquema.
PLATON 1970 Durkheim E. 1956
Hobbes 1963 PLATON 1970
