LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
Época pre-inca e Inca
Concepción del Mundo:
Los antiguos peruanos creían que el universo no era
infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas
Zona superior o cielo : Habitada por los dioses
celestes: sol, luna, estrellas.
Zona media o tierra : Aquí vivian los hombres, los
animales, los plantas y los ciertos espíritus terrestres.
Zona inferior o sub-suelo: Residencia de los muertos
y los gérmenes
RELIGION ANDINA
Fue animista, ya que consideraba que todo esta
animado y en constante transformación. Para los
andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas
formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc.
(Panteísmo). Consideraban que la naturaleza o
materia es eterna. La tierra (mama pacha) fuente de
vida y de sustento y por eso debía merecer respeto,
cariño y agradecimiento.
PENSAMIENTO DE LA SOCIEDAD INCAICA
La clase dirigente utilizó las contradicciones y
estimularon las rivalidades para vencer el atraso y
mantener a los pueblos ordenados. Se practicó el trabajo
común: Ayni, Minka
Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y
sometimientos individuales (Acllas y yanaconas).
La Moral en la Sociedad Incaica
La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres
máximas fundamentales:
•Ama sua. No seas ladrón.
•Ama llulla. No seas mentiroso.
•Ama quella. No seas ocioso (haragán)
FILOSOFIA DEL VIRREYNATO
LA ESCOLASTICA:
Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue
difundida por las ordenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.
El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga
hasta mediados del siglo XVIII.
La escolástica encaró el decisivo problema teológico de la condición humana de los indígenas. Sin
embargo, en el Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una
conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política
rígida.
FILOSOFIA DE LA EMANCIPACION
LA ILUSTRACION:
El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer
tercio del siglo XIX.
Esta filosofía fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País. Los
partidarios de la razón lo pusieron en contra del dogma y el fanatismo religioso. Contribuyo a
que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales
de igualdad, fraternidad y libertad.
FILOSOFIA EN EL PERU REPUBLICANO
EL ROMANTICISMO:
El pensamiento romántico es ubicado entre
1826 y 1870, aprox. El romanticismo
peruano se caracteriza, fundamentalmente,
por el predominio de temas políticos sobre
los especulativos. Aparecen las polémicas
políticas entre monárquicos y republicanos,
federales y unitarios, y principalmente entre
los liberales y los conservadores.
LA FILOSOFIA ENTRE EL 1940 Y 1960
Francisco Miro-Quezada Cantuarias:
Considera que la filosofía científica es la teoría de los
principios basados en la razón. Concibe
a la solidaridad como un valor histórico concreto y
considera que la persona
humana es un fin en sí misma (Humanismo). Obras: La
filosofía como actividad
raciona, Humanismo y revolución, Lógica, etc.
LA FILOSOFIA ENTRE EL 1960 Y 1980
Augusto Salazar Bondy:
Considera que la filosofía latinoamericana presenta las
siguientes características:
Tiene sentido imitativo. Es de receptividad universal.
Ausencia de aportes originales. Existe
un sentimiento de frustración intelectual. Hay un divorcio
entre la filosofía y el pueblo.
Las características de la filosofía latinoamericana – dice
Bondy – tienen como causa principal al subdesarrollo y
dependencia de nuestra sociedad.
Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía
autentica propone las siguientes alternativas:
Se debe llevar a cabo una revolución socialista –
humanista. Debe haber un cambio de conciencia. Se debe
generar una identidad nacional.
Obras: Historia de las ideas en el Perú.
LA FILOSOFIA ACTUAL (APARTIR DE 1980)
Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del
Neoliberalismo, cuya mayor fuerza se da a partir de 1990.
El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas
al Neopositivismo y al Pragmatismo. Su principal soporte
social es la pequeña burguesía. Se imponen valores como:
utilitarismo, practicismo, e individualismo, los cuales se
afianzan con la ayuda de los medios de comunicación
masiva. El ser humano es considerado útil de acuerdo a su
rendimiento físico e intelectual. El proceso económico es
determinado por las leyes de oferta y demanda. El Estado
vende las empresas estatales (privatización) y se ocupa
muy poco de la crisis por la cal atraviesa la sociedad.
Existe una sobrevaloración de la ciencia y la tecnología a
la filosofía (concepción cientifista).
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
PRINCIPALES REPRESENTANTES
JAVIER PRADO: Fue un historiador, filósofo y abogado peruano.
Dentro de sus ideas positivistas, consideraba que la solución
de los males del Perú era elevar el carácter moral para lo
cual se debía «renovar nuestra sangre por el cruzamiento
con otras razas» y educar mediante el trabajo y la industria.
MARIANO IBERICO: Fue un filósofo, jurista y docente universitario peruano
Su ideología se basó en la imagen como expresión del ser y
el aparecer de la conciencia.
Propugnó que el mundo moderno está divido, por eso se
debe defender la idiosincrasia peruana
ALEJANDRO DEÚSTUA: Filósofo espiritualista, educador y diplomático peruano.
Introdujo en los peruanos el neoidealismo europeo.
Criticó al intelectualismo y al positivismo y se opuso a la
ideología política, sustentada por la mayoría de los
positivistas peruanos.
VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE: Fue un humanista, escritor y político peruano
Cree en una filosofía nacional, liderada por la clase media,
esta misma debe formar un frente único transformador.
Fundó el APRA el 7 de mayo de 1924
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI: Fue un escritor, periodista, político y filósofo peruano.
Sus pensamientos más resaltantes abarcan el problema del
indio y el marxismo como transformación de la realidad
peruana.
ANTENOR ORREGO: Filósofo, periodista, ensayista y político peruano.
Tuvo una filosofía vitalista y vanguardista. El ánimo de
Orrego estaba dirigido a la comprensión del imperialismo,
con el fin de mostrar que era un problema central en la zona
