GEORGE BERKELEY (Vida y Obra)

•  Nació en 1685 en Kilcrene, Irlanda.

• Estudió en el Kilkeny College y en el Trinity College de Dublín, obteniendo el título de
Bachelor of Arts en 1700.
• En 1707 recibe las órdenes sacerdotales anglicanas y publica su primer libro: La
aritmética demostrada sin recurrir al álgebra ni a la geometría.
• En 1708 comienza a redactar sus Comentarios filosóficos
• En 1709 el escepticismo se convierte en su mayor preocupación y publica el Ensayo
sobre una nueva teoría de la visión.
• En 1735 es consagrado obispo de Cloyne y, en 1744 redacta Sobre las virtudes del
agua de alquitrán o Siris, donde parte de la medicina hasta llegar a la metafísica.
• Muere en Oxford en 1753.
2. Contexto social e histórico del filosofo

 El contexto del filosofó George Berkeley es que le toco que enfrentar una crisis
sociopolítica en Irlanda, esta era la Revolución Gloriosa (1688) esta revolución tuvo como
objetivo, derrocar al monarca católico Jacobo II, este objetivo fue logrado en 1691, con la
ayuda de la hija propia del monarca María II y la de su esposo Guillermo III. Con María II
en el trono tuvo un acenso el protestantismo o el anglicanismo, debido a esto las personas
católicas eran oprimidas y perseguidas, de manera que solo una clase pequeña de
protestantes eran privilegiados. Con esto podríamos decir que Berkeley se desarrollo en
este ambiente de persecución religiosa, contra la iglesia católica y también con
desigualdades sociales.
3. ¿Cuál es la propuesta filosófica que el
presenta o a que quiere dar respuesta?
 Berkeley, se encuentra con una dificultad, a esta el pretende darle respuesta, con un tratado
sobre los principios del conocimiento humano, en esto el critica a Locke y a Newton, el
primero afirma que nuestro conocimiento es producto de ideas abstractas y el segundo
afirma que la mente no tiene nada que ver con el mundo, solo este hecho de sustancia
material diferente a la mente.
 . Para dar respuesta a esta problemática el dice que: El conocimiento humano esta hecho de
dos cosas distintas y heterogéneas, los espíritus, que son sustancias activas, indivisibles,
incorruptibles, también están las ideas que son inertes y transitorias, perecederas,
entidades dependientes de las sustancias espirituales. El espíritu es precisamente quien
percibe las ideas, las cuales no pueden subsistir sin que una mente las perciba.
 El dice que las ideas provienen de las sensaciones y que a lo que llamamos objetos o cosas
son colecciones o combinaciones constante de sensaciones
 Él se opone a las ideas abstractas puesto que esto es algo no concreto, entonces el niega el
valor de las ideas abstractas, puesto que las ideas son fruto de las sensaciones no de la
abstracción, puesto que una idea es de lo que percibo en si lo que es, en cambio la
abstracción va mas allá de la imaginación y el argumenta que es peligroso porque crea
mundos fantásticos y peligrosos para el conocimiento.
 Las ideas proceden solo las senaciones.
El nominalismo

 Él afirma que las ideas son no son abstractas, sino que etas deben coincidir con las
impresiones de las sensaciones, cada idea es particular. La teoría de la abstracción es
errada, y trata de un error grave porque considera que existen cosas mas allá de nuestra
percepción. Al final el dice que las ideas abstractas son solo ilusiones. El dice que le ser
humano tiene sensaciones distintas, concretas e indivisible a la vez, y esto genera las ideas.
 Critica entre las cualidades primarias y secundarías
 Crítica de la idea o de la sustancia material
 El entendimiento humano como realidad espiritual
La existencia de Dios como creador de las
ideas
 Las ideas percibidas por mis sentidos no dependen de mi voluntad. Por tanto, estas son
producidas por otra voluntad. Entonces estas ideas percibidas son mas fuertes, mas vivas,
mas distintas que las de la imaginación, además tienen estabilidad, orden y coherencia.
Estas no suscitan al azar, sino que es un proceso regular y ordenado.
 Las leyes de la naturaleza son reglas fijas con las que Dios produce en
nosotros las ideas

 Entonces es Dios la razón que explica la estabilidad, orden y coherencia de las ideas. Es el
quien suscita en nosotros las ideas según reglas fijas esto nos da capacidad, la que nos
capacita para regular nuestras acciones según las necesidades de la vida, sin esta capacidad
siempre estaríamos en un constante caos.
 La realidad
 Realidad
 Todo lo que vemos tocamos, oímos y que de alguna concebimos y entendemos, queda
como antes bien establecido. Existe una rerum natura. Lo único que él niega es lo que
los filósofos llama materia o sustancia corporal.
Pensamiento de Berkeley
 La sustancia Material
 Berkeley adopta un punto de partida critico y empirista como Lucke, pero llega a consecuencias
mucho mas avanzadas, declarando incognoscible el mundo materia y llegando hasta la negación de
la realidad de la sustancia material
 “Es evidente que no existe mas a sustancia que el espíritu, o aquello que este percibe.”
 Berkeley es mas radical. Niega las objetividad tanto de las cualidades primarias como de las
segundarias. Tanto una como otras son puramente subjetivas, y quedan reducidas a puras
sensaciones o ideas.
 “La cuestión debatida entre los materialistas y yo, no es si las cosas tienen una existencia fuera del
espíritu de esta o de aquella persona, sino si tienen una existencia absoluta, distinta del ser
percibidas por Dios, y exterior a todos los espíritus.”
 Berkeley considera la sustancia material- sujeto o soporte de los accidentes, a la manera de los
pilares que soportan un edifico- una cosa superflua, innecesaria, inconcebible, ininteligible, carente
de sentido. Es una entidad absurda e inútil, pues ni actúa ni piensa, ni percibe, ni es percibida. No
puede ser percibida inmediatamente mediatamente por ningún raciocinio. (pág. 826).
 La existencia de Dios

 Dios es un ser, cuya espiritualidad, omnipresencia, providencia y omnisciencia, infinito poder y bondad son
tan claro como la existencia de las cosas sensibles, de las cuales… no hay mas razón para dudar que de
nuestro propio ser. Podemos asegurar que la existencia de Dios es percibida con mucha mayor evidencia que
de la de los hombres; porque los efectos de la naturaleza son infinitamente mas numerosos y considerables
que los atribuidos a agentes humanos.
 Es evidente a cualquiera cosa que llamamos obras de la naturaleza, esto es, la mayor parte de las ideas o
sensaciones que percibimos, no son producidas ni dependen de la voluntad de los hombres. Por
consiguiente, hay otro espíritu que las causa, ya que repugna que subsistan por si mismas. (depende de otra
mente distinta a la nuestra, de la Dios). (pag. 827).
 La creación

 Solamente existe Dios, el mundo de las ideas, los espíritus finitos creados y las ideas que Dios
produce en esos espíritus.
 Dios es una sustancia espiritual infinita, existente desde toda la eternidad. En la mente de ÉL
están las ideas concretas, y particulares de todas las cosas.
 Dios crea seres finitos (ángeles y hombres) sustancias dotadas de inteligencia y sentidos, capaces
de percibir ideas que les suministra el mismo Dios. Pero la creación de Dios no produce la
materia, como una sustancia en la cual estén sustentadas las cualidades de las cosas. O sea las
ideas, y están no necesitan estar sustentadas mas que solo del espíritu creador de Dios.
 El mundo no es mas que el conjunto de ideas o sensaciones que Dios produce directamente en
cada espíritu. Las cosas son ideas o sensaciones, pero son reales y no ficticias.
 Dios produce o imprime en cada espíritu individual, ideas de las cosas, de suerte que hay tantos
mundos cuanto espíritus.
 Origen de las ideas

 Percibimos ideas, es decir, nuestro espíritu es afectado pasivamente por percepciones, a manera
de modalidades inherentes, a nuestra sustancia material exterior como pretende Locke, pues esa
sustancia no existe y en caso de existiera seria incapaz de actuar sobre el espíritu. El espíritu no
puede producirlas, porque no tiene el poder de crear. Lo único que puede hacer el espíritu es
evocarlas y combinarlas entre sí, conforme a ciertas leyes naturales. Ya que la causa real de las
percepciones e ideas están fuera de nosotros, un espíritu superior a nosotros (Dios).
 Berkeley distingue dos mundos: el arquetipo y el eterno de las idea, que existen en Dios desde la
eternidad.
 (Pág. 829)
 Espíritus e ideas

 Una cosa son los espíritus, y otras las ideas. Los espíritus son activo, y no pueden ser presentados
por las ideas, que son inertes y pasivas. Los espíritus perciben, las ideas son percibidas. El alma
es una cosa indivisible e inextensa, que piensa, quiere y percibe las ideas.
 Soy ante todo un espíritu, una sustancia espiritual, soporte de las ideas.
 Así, pues, las únicas sustancias existentes y reales son los espíritus, los cuales le sirven de soporte
a las ideas. Los Espíritus no son ideas, sino que producen o perciben las ideas.
 Las ideas universales.

 Berkeley reprocha a Locke haber conservado un resto de conceptualismo al admitir la abstracción

y las ideas universales. No hay ideas universales abstractas
 Berkeley niega las ideas generales abstractas, pero admite ideas generales concretas, a las cuales
atribuye universales.
 La propiedades que aplica un geómetra demuestra de un triangulo se aplica a todos los
triángulos. Este no trabaja con ideas abstractas, sino con triángulos e ideas concretas y
particulares. El lenguaje es la fuente de donde proceden las ideas generales.
 Realismo

 A pesar de negar la sustancia material, Berkeley no duda de que su inmaterialismo sea perfecto
compatible con la realidad de la cosas. Si percibo el color, el sabor, el frio y el calor, es porque
esas cosas existen, y existen para mi en cuanto que las percibo. Pero no como sustancias
materiales, independientes, independientes del sujeto, sino, en primer lugar. Como idea de Dios, y
segunda como percepciones, sensaciones o ideas impresas por Dios en el espíritu.
 El escepticismo
 El escéptico piensa que las ideas que representan las cosas son intermediarios entre las cosas y
nosotros. No conocemos la naturaleza de las cosas, sino sus apariencias, que nos enseñan, porque
son distintas de las otras cosas. Por el contrario, según Berkeley, no hay intermediarios entre las
cosas y nuestra percepción. Las sensaciones y las ideas no son presentaciones de las cosas, sino
las cosas mismas. La idea es el objeto inmediato de nuestra percepcion, y no podemos dudar de
lo que percibimos.

 Las cosas son tal como aparecen, y su naturaleza consiste precisamente en aparecer y ser
percibidas. Nuestra certeza es absoluta, porque las cosas son nuestras mismas percepciones.
 Física
 La negación de un mundo material extenso, parece que debía implicar la imposibilidad de
toda la ciencia física. Berkeley piensa que la ciencia física es posible.
 Rechaza la física mecanicista de su tiempo (Descartes, Galileo y Newton, basada en el
concepto de la una sustancia material extensa, cuyo movimiento era causa de las cualidades
sensibles segundarias.
 La simple existencia de la materia compromete la realidad del espíritu. Dios es espíritu, y
un espíritu no puede producir nada material.
 No existe el mundo corpóreo
 Los cuerpos no existen fuera de nosotros y con dependencia de nuestro pensamiento. Solamente
existen en nuestra percepción, en cuanto percibidos por nosotros.
 Nuestra Alma es espiritual, y un espíritu no puede percibir objetos materiales.
 La creación
 En la inteligencia infinita de Dios esta contenido el mundo de las ideas, que es el arquetipo de
todas las cosas y distinto de la multitud de mundos representados en los espíritus creados.
 La creación tiene dos etapas: La primera, las sabiduría de Dios hace las cosas, pensándolas
dentro de si mismo como ideas. La segunda, la voluntad divina procede en los espíritus
creados representaciones correspondientes a esos arquetipos, con forme a ciertas leyes y a un
orden armonioso. Solamente existen espíritus e ideas percibidas por los espíritus.
 Un mundo creado, material, y espacial, que no fuese percibido por ningún espíritu creado,
seria inútil, y, por lo tanto, absurdo e imposible.
 El mundo esta en el alma, y solamente en este sentido puede hablarse en un mundo exterior,
cada uno percibe sus propias representaciones como fuera y distintas a las ideas de los
demás. Dos espíritus no perciben las mismas cosas. Cada uno percibe solamente su propio
mundo.
 Conclusión
 En conclusión, Berkeley es un idealista el considera que la las ideas son producto de
las sensaciones, y no de la abstracción, puesto que la abstracción es algo no concreto.
Además el considera que las ideas necesitan ser producidas por un ente superior.
También considera que las leyes fijas de la naturaleza son establecidas por Dios para
exista coherencia en las ideas