IDENTIDAD NACIONAL Y CULTURA POLÍTICA

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 LA IDENTIDAD CULTURAL Y CULTURA
POLÍTICA
• Globalización y nacionalización.
• La identidad nacional: Significado y alcances
• Condiciones esenciales de la identidad Resultado de aprendizaje
nacional: Identifica y explica las principales
- Un mismo pasado. condiciones que forjan la construcción
- Proyectos de desarrollo común. de la identidad nacional y una cultura
• Las organizaciones políticas: Función, fines política sustentando con argumentos
y objetivos, cuotas electorales en el Perú, sólidos en un foro.
conducta ética dentro del proceso de
participación.
“La construcción de la identidad es una historia de
acoplamientos entre el componente genético y el
nicho psicológico y cultural que acoge al
hombre..” 

Límite. Revista de Filosofía y Psicología.

Volumen 7, Nº26, 2012
 IDENTIDAD CULTURAL

Es el sentido de pertenencia que tiene

cada individuo o grupo con un bien
material o intangible. La identidad en
gustos, convicciones y creencias.
Una persona se identifica por:
• La música que escucha
• La religión
• La moda
• La cosmovisión
La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nación peruana.
La identidad, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones,
historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas

La Identidad Nacional está conformada

por:
• La Historia
• El Territorio
• Los símbolos patrios
• El Idioma

CULTURA PERUANA El territorio peruano

ha sido ocupado históricamente por una
serie de grupos humanos. Pueblos pre
incas como Chavín de Huántar, Paracas,
Mochica, Chimú, Tiahuanaco ….
La identidad peruana
La identidad nacional en el Perú es interesante, ya que se ha visto
atravesado por un escepticismo teórico con relación a la existencia o
no de una identidad nacional común entre todos los peruanos,
entendida como ese conjunto de discursos, imaginarios y narrativas
que posibilitan la identificación de quienes se reconocen como
miembros del Estado-nación llamado República del Perú. Esa
identificación da lugar a que se postule una identidad colectiva que
es compartida con otros a los que no necesariamente se conoce, pero
que son sabidos peruanos, esto es, parte de la «comunidad
imaginada» peruana (Anderson, 1983). Como sostiene Julio Hevia
(2019) sobre el caso peruano, «constatar que hemos tenido severos
problemas en la construcción de una identidad o que ella se nos
habría extraviado en algún momento de la historia han sido sendos
lugares comunes a los que apelaron los estudiosos de tal fenómeno».
 El concepto de “identidad nacional” ha sido intensamente discutido en el Perú. A menudo ha
tenido lugar dando por supuesto que la identidad colectiva constituye una especie de “esencia”,
una suerte de núcleo cultural unitario al que podría accederse hurgando en nuestras raíces
Concepto de hispánicas o quechuas, o proyectando hacia el futuro una nueva unidad, asociada al “mestizaje”.
La denominada “peruanidad” descansaría en una unidad, pasada o futura, no en un determinado
modo de ser ético y político que se haya desplegado sin interrupciones en el tiempo.
identidad Tengamos en cuenta que un grupo social es un conjunto de individuos que comparten ideas,
valores, prácticas sociales, una herencia y propósitos comunes. El tejido histórico-social de la
comunidad está compuesto por los hilos de las historias personales de sus miembros. Sus fines y
acciones coordinadas le dan sentido a la trama común de experiencias que animan un relato
acerca de lo que cada uno ha hecho consigo mismo, de lo que quiere y no quiere ser.
El Perú y lo peruano son conceptos
en debate.

A Perú se lo considera un país americano,

hispanoamericano, andinoamericano, pero también
cristiano, occidental, hispánico, mestizo. A menudo se ha
hablado y se habla de Perú, de lo peruano y de los peruanos
como si todo ello fuera un cuerpo homogéneo y monolítico,
y se prescinde de sus variedades. Otras veces se dice que
Perú es un mosaico de razas y culturas, tantas que no cabe
reconocer ninguna unidad. Perú ha sido y es motivo de
preocupación intelectual referida a su ser, esencia e
identidad.
La diversidad social y cultural que lo caracteriza sustenta, en
parte, esa preocupación. Preguntar qué es Perú apunta a
despejar su identidad, su naturaleza social; en verdad, lo
que queremos saber es si constituye una nación, entendida
ésta como una categoría -la más alta y evolucionada- de la
escala en que se reparten las sociedades humanas.
 CONDICIONES PARA LA IDENTIDAD NACIONAL
Un mismo pasado
La historia de Perú es la historia que se ha desarrollado en el
territorio peruano, son los hechos protagonizados -
consciente o inconscientemente- por sus habitantes, los
peruanos, desde los más antiguos pobladores, hayan o no
nacido allí, tengan raíces antiguas o recientes. Nuestra
historia no empieza con la llegada de los españoles, estos se
incorporan como conquistadores y colonizadores, lo que sin
duda hace que cambie radicalmente. La historia del Perú
moderno es también la historia de los grupos humanos que
lo han hecho en los últimos cuatro siglos sobre bases Proyectos de desarrollo común
milenarias puestas por el hombre antiguo. Los españoles no La idea de identidad nacional está fundada en el trabajo de la
partieron de cero; edificaron sobre lo que hallaron. Después, memoria y a partir de ella en la voluntad de “hacer historia”. La
otros hombres los siguieron. memoria alude a la reconstrucción de las vivencias de las
personas y de los pueblos a través del testimonio y la palabra
viva de sus usuarios. Desde la construcción narrativa que tiene
lugar en el presente se ordenan las vivencias del pasado: sus
propósitos, valoraciones, situaciones y desafíos diversos, todo
aquello que ha llevado a constituir y comprender lo que cada
uno es hoy. Por otro lado, asumiendo lo experimentado, el
hecho de avanzar en el tiempo planeando y haciendo realidad
un proyecto resulta fundamental, puesto que así se
complementa el peso de lo que fuimos y se otorga vigencia al
presente.
Las dimensiones de la identidad nacional
1. Los términos de indio, cholo, peruano, blanco, mestizo, raza, cultura,
lengua, y otros, relativos al tema de la identidad trasuntan una
imprecisión semántica donde los rasgos semánticos de estos conceptos
se entrecruzan sin establecerse una clara definición de los mismos.
2. La mayoría de los discursos acerca de la identidad parten de la premisa
indiscutible de que el Perú es una sociedad dual: una sociedad de
blancos y mestizos frente a una sociedad de indios. Esta propuesta
teórica, nos parece, ideológicamente motivada.
3. En la actualidad existe una corriente muy fuerte, el discurso de la
diversidad, que señala el lema de "la unidad en la diversidad" como
solución para el problema de la identidad en el país. Es un
planteamiento de una visión postmodernista que relativiza todo
discurso objetivo y se pone en duda la posibilidad de una cultura
nacional. Este discurso asume que el Perú es de una diversidad
absoluta en el ámbito racial, cultural y lingüístico y hay que respetarlo
como tal.
 Las fuerzas
formadoras de la
identidad nacional

Son cinco las fuerzas formadoras

de la identidad nacional:
1. La dimensión geográfica
2. La dimensión racial (étnica)
3. La dimensión lingüística
4. La dimensión cultural
5. La dimensión política
 Territorio e identidad: educación
geográfica para la
construcción de identidades
Díez Nicolás (1999), el territorio, junto a la lengua y la cultura, suele estar presente en la
definición de identidad, toda vez que este término, a pesar de su carácter
inequívocamente abstracto, complejo y multidimensional, expresa “la vinculación a
unas determinadas formas culturales (historia, lengua, tradiciones, etc.) y referida a un
determinado ámbito geográfico” (Prats, dir., 2001, p.149). En realidad, el territorio se
halla en la encrucijada de los dos sentidos de la identidad: por un lado, el idiosincrásico,
que hace del territorio un espacio diferente de los que lo rodean; y, por otro, el
temporal, puesto que su personalidad permanece en lo esencial a pesar de los cambios
registrados a lo largo del tiempo.
En el panorama internacional pugnan dos fuerzas político-territoriales divergentes: por
un lado, la tendencia hacia diversas fórmulas de integración supranacional en las que se
ven implicados un creciente número de países; y, frente a esta dinámica, la eclosión de
grupos regionales o nacionales de dimensión subestatal que desean recuperar su
particular identidad y adquirir la mayor capacidad de autogobierno posible –cuando no
la plena soberanía tras el reconocimiento del derecho a la autodeterminación– que les
permita regir sus propios destinos. Es evidente que este refuerzo de los sentimientos de
identificación con territorios y sociedades a pequeña escala forma parte de una
estrategia de enfrentamiento a la imparable uniformización cultural que pretende
adueñarse de las sociedades modernas configuradas a gran escala (Knight, 1982).
 La dimensión racial
(étnica)
La identidad racial la entendemos como parte de la identidad
personal construida desde de la subjetividad humana, como la
identidad en general, que se establece a partir de un elemento
objetivo, el color de la piel y presupone la asunción por los
individuos de éste, sin prejuicios; así como un conjunto de
características que, desde la tradición han sido asignadas a uno u
otro grupo racial, como valores, con el propósito de legitimar por
parte del sujeto diferencias objetivamente existentes entre unos y
otros.
Si nos detenemos en este punto podemos inferir que la asunción
identitaria tiene que edificarse sobre escabrosos procesos sociales,
que devienen en contradicciones de diferente alcance e interacción,
entre ellas se encuentran:
• Los estigmas discriminatorios asociados a relaciones políticas (de
poder)
• La pertenencia clasista
• El género
• Los estereotipos y los prejuicios entre otros procesos culturales
de evolución lenta.
 La dimensión lingüística
El Perú es un país multilingüe donde se hablan una cincuenta de lenguas como
maternas (43 lenguas a más de 60). La más extendida es el Castellano, el 80,2%
de los habitantes como lengua materna. Este es seguido por las lenguas
indígenas, principalmente las lenguas quechuas (13,2% en conjunto) y el aimara
(1.8%).
La diversidad lingüística se refiere a una medida de la cantidad de lenguas
existentes en un país o área geográfica.(relacionado con la
geografía).Actualmente existe una gran variabilidad de la diversidad lingüística
según las regiones geográficas. En general las áreas que desde antiguo han
formado una unidad política o en las cuales han existido migraciones, comercio o
influencias culturales son menos diversas desde el punto de vista lingüístico. Una
de las riquezas del Perú es la existencia de muchas lenguas y culturas, vigentes
en su medio y capaces de contribuir al desarrollo del país como totalidad. En
cuanto a la selección de lenguas oficiales, el Estado peruano reconoce el
castellano, el quechua, el aimara y las otras lenguas nativas de la Amazonía
peruana, amparados en el artículo 48 de la Constitución Política. El Perú es un
país multilingüe y pluricultural. No sólo se habla español, en la zona andina y
amazónica se hablan, además, las llamadas lenguas amerindias (lenguas que
existían desde antes de la llegada de los conquistadores peninsulares).
 La dimensión cultual
La cultura se refiere a aquellos saberes, costumbres, creencias y
conducta que pertenecen a un grupo social determinado aquí
también se incluye a los medios materiales y la tecnología que
actualmente usa cada miembro de su comunidad para
comunicarse entre sí y resolver las necesidades que se presentan
día a día.
La identidad cultural es un conjunto de valores, orgullos,
tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que
funcionan como elementos dentro de un grupo social y que
actúan para que los individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la
diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses,
códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos.
 La dimensión política
Ligado al tema de identidad cultural, desde la visión de las ciencias
políticas se encuentra el concepto de política pública. Según
Alvarado (2002) en términos generales este concepto se refiere a la
manera como se organiza el conjunto de decisiones y acciones
que confieren orientación a la actividad del Estado y que se
concretizan por medio del aparato administrativo. Analizando dicho
concepto, otro autores, puntualizan que si bien el sentido y la
extensión que cabe otorgar al término política estatal (o pública) son
controvertidos, esta se concibe como un conjunto de acciones y
omisiones que expresan la modalidad de intervención del Estado
frente a una cuestión (problema) que concita la atención, el interés o
la movilización de otros actores en la sociedad civil. En este sentido el
concepto de políticas públicas se refiere al conjunto de iniciativas y
respuestas manifiestas o implícitas que permiten conocer la posición
predominante de un Estado frente a los problemas, necesidades y
demandas de la sociedad en su conjunto.
 Actividad

Identifica y explica a través de un FORO, las principales condiciones

que forjan la construcción de la identidad nacional y el
fortalecimiento de la cultura política, sustentando con argumentos
sólidos
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Nureña, C. (2017). Juventud y cultura política en el Perú:

El caso de los estudiantes de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos de Lima
Pastor, G. (2016). Estudio sobre la afirmación de la
identidad nacional en el Perú. CENTRO DE ALTOS
ESTUDIOS NACIONALES (CAEN PERÚ).