Unidad Educativa Juan Montalvo
• LA DIABLADA DE PILLARO
INTEGRANTES • LOS PENDONEROS DE SAN
• Ruby Guailla RAFAEL
• ·Gabriel Duque
• ·Anderson Sánchez
• Jamileth Tenesaca
• Derian Chillagana
CURSO
1RO “ F ”
ASIGNATURA
Educación cultura y artística
GRUPO Nº 3
¿ Que es la diablada de pillaro ?
La Diablada de Píllaro es una celebración popular que ha crecido en la última
década. Según cuenta la historia, en épocas coloniales los indígenas se
disfrazaban de diablos en repudio a las prédicas sacerdotales y al maltrato
físico, psicológico, económico y moral que recibían de los españoles que se
enfrenta a cambios y resignificaciones constantes
OBJETIVO DEL EVENTO
GENERAL
Para conocer la diablada pillareña y la profundidad de su tradición e
historia , para no perder la esencia de nuestras culturas y poder
interpretar de manera en que el publico presente aquel día pueda
captar de forma inmediata nuestro objetivo y lo importante que es
esta fiesta
ESPECIFICO
Mostrar la fiesta como un performance inagotable de circunstancias e
interrelación de los individuos , donde se involucraron elementos
simbólicos propios del evento al aportar a la valorización de la Diablada
Pillareña, desde el análisis del performance, percibido en el sentido
oscilante del término, dentro de una fiesta que combina elementos
artísticos, como música, teatro, danza y manifestaciones visuales
ANTECEDENTES
La festualidad se remonta en aquellos tiempos donde los de
tunguipamba pireguinaba preguntaban a Chacata para cotejar a las
damiselas , los varones del lugar hacía mamtretos con calabazas
para ahuyentarlos , al no conseguirlo se disfrazaron de diablo, eEl
nombre Píllaro proviene del vocablo cayapa Pilla = Relámpago y
Ru = Hueco u Hondón
DESARROLLLO
Los integrantes de cualquier edad o procedencia , se disfrazaban de
diablo y se introducen en la comparsa principal para unirse al
festejo . La Diablada de Pillaro es una celebración popular que ha
creado en la ultima década , Los personajes están dispuestos en dos
columnas con los personajes malignos “ satanás , lucifer y la china
supay” a un costado el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el
medio
La performance de la “Diablada Pillareña” se apropia de espacios
sociales (calles, avenidas y plazas) durante seis días y siempre
pasado mediodía las “partidas” de Tunguipamba, Marcos Espinel,
Guanguibana entre las más antiguas, las Chacata el Carmen,
Robalinopamba, San Vicente de Quilimbulo, entre otras, ponen a
prueba elementos culturales que quieren evolucionar pero a la vez
mantenerse explican a este proceso como elemento que excluye e
incluye permanentemente, hace que ninguna dimensión sea
completa, ni se desarrolle tampoco en forma similar, en una persona
o entre las personas
VESTIMENTAS
Hombre: Mientras los hombres visten un pantalón negro, camisa blanca, un pañuelo rojo
que cubre su cuello y un sombrero de ala corta decorada con cintas multicolores, guantes y
mascaras en formas de diablo
Mujer: las mujeres lucen un vestido de colores amarillo, fucsia, rojo y lila, una coronilla,
medias nylon, guantes, un pañuelo y una mascara de malla
RECOMENDACIONES
Disfrutar la fiesta a lo máximo
Conservar las calles en la que se esta haciendo la celebración
No agredir o golpearse con las demás personas
CONCLUCIONES
Dentro de los procesos de valoración en la “Diablada Pillareña”, desde el acto performático
dentro de la fiesta, se puede observar en las calles de la ciudad, se trasmite una cartografía
que permite visualizar y explorar el carácter del performance. Donde los repercutorios
culturales como la música, danza, vestuarios constituyen memorias culturales que al mismo
tiempo se vinculan social y afectivamente con una idea de colectividad
LOS PENDONEROS DE SAN RAFAEL
La festividad se celebra en homenaje a San Miguel, patrono del lugar, coincidiendo este
festejo con el santoral registrado en el calendario, el 29 de septiembre. El ceremonial se lo
lleva a efecto en la capilla de San Miguel, ubicada en la elevación de Cuchiloma, a no
mucha distancia de la población de San Rafael de la Laguna, del cantón Otavalo.
El prioste. Es nombrado dentro de la misma comunidad, pues es
obligación social de todos pasar la fiesta. Son sus compromisos:
contratar el ceremonial religioso y la banda de músicos, sufragar los
gastos de pirotecnia, comida y bebida. Es ayudado, en parte, por sus
familiares y amigos íntimos. El prioste que está pasando la fiesta sale de
su casa, con sus acompañantes, llevando en andas las imágenes de la
Virgen y la del Espíritu Santo, la de San Miguel se encuentra en la
misma iglesia.
OBJETIVO DEL EVENTO
GENERAL
Consiguen conservar el significado legendario que tiene muestra de religiosidad,
aspiraciones morales y exigencia
ANTECEDENTES
Según la tradición los indígenas después de dar muerte a sus enemigos los suspendían en largos
palos llamados “los palos de pendón” este acontecimiento servía de escarmiento para los demás.
Durante la fiesta se realiza la danza de la cocción de la chicha y luego el baño de purificación
con agua y claveles rojos. Los instrumentos musicales que se utilizan son: pífano y tambores,
además se han introducido la quena y la guitarra.
DESARROLLO
Se realiza en el mes de octubre en las comunidades de San Miguel, San
Roque, San Rafael con una duración de 8 días. Según la tradición los
indígenas después de dar muerte a sus enemigos los suspendían en largos
palos; en la actualidad, se ha transformado en una fiesta religiosa en honor a
San Miguel donde los pendoneros portan banderas de color rojo que hace
referencia a la antigua inmolación del enemigo, van correteando en zigzag
desde la casa del prioste hasta llegar a la capilla. Durante la fiesta se realiza
la danza de la cocción de la chicha y luego el baño de purificación con agua y
claveles rojos.
Vestimenta:
Las mujeres llevan camisona blanca bordada a nivel del cuello,
espalda, codos, mangas y en la base; anacos de diversos colores
sostenidos por una faja o chumbi. El atuendo se complementa
con collares de colores o Huallcas y aretes, unas fajillas que
utilizan para envolver su cabello como si estuviera trenzado,
alpargatas con capelladas azul marino o negras.
Los hombres llevan camisa blanca bordada y pantalón blanco,
sostenido por una faja o chumbi, poncho de color rojo con
franjas de color azul, zamarro, alpargatas con capellada blanca
y sombrero tejido por cintas de diversos colores. Además llevan
largos pendones de cuyo extremo superior cuelga una bandera
de color rojo.
CONCLUSIONES
En la comunidad de San Miguel se celebra fiestas tradicionales al
año que son organizadas y financiadas por los alcaldes, los
personajes que participan en estas festividades toman
voluntariamente esta responsabilidad
RECOMENDACIONES
Es importante dar valor a cada una de las fiestas tradicionales
para se preserve y evitar el desconocimiento, parte muy
importante de esto es que las familias, habitantes y la
población en general continúen con sus creencias y
celebridades ancestrales y se siga transmitiendo de generación
en generación.
