1.2.
ASPECTOS GENERALES SOBRE LA
LÓGICA
1.3. CONCEPTOS Y CATEGORÍAS
1.4. OPERACIONES CONCEPTUADORAS
1.2. Aspectos generales sobre la lógica
La lógica también es conocida con los nombres de lógica aristotélica,
lógica tradicional, lógica clásica, lógica formal o lógica de los
enunciados.
Esta ciencia fue obra de Aristóteles (384-322 antes de Cristo), quien la
sistematizó y la estructuró, y le confirió el carácter de instrumento para la
investigación y el conocimiento científico, reflejando desde sus inicios la
utilidad de la misma en las diversas ciencias. Lo que a continuación se
expone no es en su totalidad fruto del trabajo intelectual de dicho filósofo,
porque esta disciplina ha progresado a través de los años con las
aportaciones, producto de las reflexiones, de muchos otros lógicos.
Mario Moro, Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes señalan que el
término "lógica" viene del griego logos, que significa, para el primero:
palabra o expresión del pensamiento, y para el segundo y el tercero:
"palabra, tratado, razón, etc.
Definición real
La lógica aristotélica se ha concebido como ciencia y/o arte por diversos
filósofos y/o lógicos, en efecto:
b . Juan José Sanguineti determina que la lógica es arte y ciencia a la
vez; como arte tiene un fin práctico: instrumento para conocer
rectamente, y como ciencia tiene un fin especulativo: describir la
manera de pensar del hombre, cuyo objeto son las propiedades o las
relaciones lógicas, que las reputa como entes de razón ;
c. Antonio González expresa que la lógica es: la disciplina que estudia
las leyes que rigen el razonamiento correcto";
d. Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes manifiestan que la lógica como
ciencia estudia las formas generales del pensamiento (concepto,
juicio y raciocinio), y como arte estudia las normas para pensar
rectamente;
Se considera, ante las diferencias señaladas, que la lógica general:
a. Es una ciencia y no arte, porque esta última es menos comprensiva de
todo su objeto de estudio: la lógica clásica no son sólo normas para
razonar correctamente, éstas son consecuencia del estudio reflexivo y
sistemático de los elementos generales del pensamiento;
b. Tiene por objeto de estudio (objeto material) los pensamientos, desde
la perspectiva (objeto formal) de su estructura: concepto, juicio y
raciocinio, La lógica aristotélica se ocupa de todos y cada uno de los
elementos (o formas) generales del pensamiento, y no sólo de uno,
verbigracia: el razonamiento, el cual se integra -de todos modos- de juicios,
y éstos de conceptos; y,
c. Su finalidad es que el pensamiento sea válido, es decir, que el mismo sea
congruente o coherente en sí mismo, porque la conformidad de éste con la
realidad es el significado del término "verdad" que interesa a otra ciencia:
teoría del conocimiento
La lógica es la ciencia de las formas del pensamiento estudiadas desde el punto de vista de su
estructura, la ciencia de las leyes que deben de observarse para obtener un conocimiento
inferido.
La lógica estudia también los procedimientos lógicos generales utilizados para el conocimiento de
la realidad.
Objeto Formal: Forma o estructura de los razonamientos para distinguir los "correctos" de los
"incorrectos“.
Objeto Material: Es la estructura del pensamiento en sus tres formas: concepto, juicio y
razonamiento.
Finalidad de la Lógica
El estudio de la lógica como ciencia nos permite conocer las leyes, reglas y procedimientos de
nuestro pensamiento, o cuales tienen carácter objetivo. Su conocimiento nos permite desarrollar
conscientemente el proceso de pensar y alcanzar un mayor grado de perfección en la esfera del
pensamiento.
1.3. Conceptos y Categorías
El concepto es entendido como la representación intelectual de un
objeto, abstracta y universal diferenciándose, pues, de lo sentido, lo
percibido, lo imaginado o lo recordado. Las propiedades de los
conceptos son la comprensión y la extensión: la primera denota las
características esenciales que contiene un concepto, y la segunda el
número, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los que se
puede predicar.
Cuanto mayor sea el número de características que contiene un
concepto, menor será el número de sujetos a los que pueda aplicarse, y
viceversa. En función de estas características se pueden construir los
conocidos árboles lógicos, como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que
se clasifican los conceptos estableciendo entre ellos una relación de
jerarquía y subordinación, de mayor a menor extensión.
En un término podemos distinguir dos aspectos: lo que ese término significa y
lo que ese término designa. El término "hombre" significa "animal racional" y
designa a ciertos seres. El concepto "hombre", que es el pensamiento
expresado por el término "hombre", tiene también dos aspectos, que
corresponden a lo que en el término son la significación y la designación.
En el concepto, esos dos aspectos se llaman comprensión y extensión. La
comprensión es el conjunto de notas pensadas estructuralmente y
constituyen la unidad que llamamos concepto, es decir, las notas que un
objeto debe tener para poder corresponder a él. La comprensión del concepto
"hombre" es "animal racional".
La extensión es la referencia que el concepto hace a los objetos: es el
conjunto de individuos, objetos y sucesos que corresponden a un
concepto determinado. La extensión del concepto "hombre" está dada
por esa referencia que el concepto hace a todo lo que es hombre.
.
Clases de conceptos.
De acuerdo con Mario Moro, Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes se
dividen en:
Atendiendo a su extensión pueden ser universales, particulares y
singulares; atendiendo a su comprensión: simples y compuestos,
según expresen una sóla esencia, o una esencia acompañada de una
cualidad; también pueden ser, según su comprensión, concretos y
abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros u
oscuros. Los que más interesaron a Aristóteles fueron los conceptos
universales y sus distintos tipos de atribución o predicables. Los
predicables son conceptos universales que pueden aplicarse, pues, a
muchos sujetos.
Unívocos
Universales
Análogos
Por su Extensión Particulares
Singulares
LOS
CONCEPTOS Simples
SE DIVIDEN Por su Comprensión Compuestos
EN:
Idénticos
Subordinados
Por sus Relaciones Coordinados
entre si
De esferas cruzadas
Conceptos que se excluyen
mutuamente
Los conceptos se dividen por razón de su extensión, comprensión y
relaciones entre sí de acuerdo con
Por su extensión d.l.l. Universales: son los conceptos que se refieren a
todos los individuos de una especie, genero o clase, verbigracia: los
conceptos manifestados con las palabras "todos los hombres", "la mujer" y
"los árboles" son universales a pesar de sus diferencias: al primero lo
antecede el adjetivo cuantitativo "todos", el segundo por el artículo que
concuerda con el singular de su sustantivo: "la", y el tercero por el artículo
que concuerda con el plural de su sustantivo: "los"; lo anterior debido a que la
extensión del concepto no resulta modificada aún por términos o palabras en
singular. sin que exista otro concepto que sí la cambie.
Los conceptos universales se clasifican en: i. Unívocos: el concepto
universal se predica o atribuye de modo idéntico a varios conceptos-sujetos.
Por ejemplo: el concepto aludido con las palabras “animal irracional" se dice
de modo idéntico a los conceptos expresados con los vocablos "león",
"leopardo" y "ballena", porque tienen la misma naturaleza.
ii. Análogos: el concepto universal se atribuye de un modo que no es
totalmente idéntico ni diferente, sino análogo. Verbigracia: el concepto
significado con la expresión "saludable" se predica de un modo análogo a los
conceptos indicados con los términos "hombre", "comida" y "hábito", porque
no se dice en una forma totalmente diferente (los tres son saludables) ni
idéntica (ya que el hombre es sano, el alimento es bueno para la salud y el
hábito es motivo de salud).
No existen conceptos universales equívocos, sólo las palabras o los términos
pueden entenderse en varios sentidos porque son signos artificiales de los
conceptos, y estos son signo natural de un objeto, no existe en ellos
ambigüedades.
d .1.2. Particulares: son los conceptos que expresan a muchos o varios
individuos de una especie, género o clase, por ejemplo, de manera
indeterminada: los conceptos referidos con las palabras" algún hombre",
"varios vehículos", "algunas mujeres", y de modo determinado: el concepto
expresado con los términos "estos animales".
d.1.3. Singulares: son los conceptos que se refieren a un individuo o ser,
verbigracia: los conceptos indicados con las expresiones" Aristóteles", "esta
mesa" y "el carro de Javier".
Sobre este tipo de concepto se ha generado en la lógica clásica discusiones
sobre la validez de los mismos: i. Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes,
afirman que el concepto singular es un "concepto universal
muy complejo acompañado de una imagen sensible"; y, ii. Mario Moro duda
la existencia de conceptos singulares partiendo de la definición de concepto
(es un elemento abstracto). La solución del problema indicado corresponde a
la filosofía de la lógica, por lo que sólo se indicará que la denominación
"concepto singular" es incompatible, ya que por definición el "concepto" es
universal, no singular.
d.2. Por su comprensión
d.2.1. Simples: Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes determinan que son
simples los conceptos que expresan "una sola esencia". Un ejemplo de
concepto simple por su comprensión es el referido con el vocablo "hombre".
Tal elemento general del pensamiento, a pesar que contiene varias notas, los
conceptos declarados con los términos "substancia", "cuerpo", "animado",
"sensitiva", "animal" y "racional", todas y cada una de ellas constituyen una
esencia, la representada por el concepto de "hombre". Por su parte, Mario
Moro establece que son simples los "términos" que "comprenden" una sola
propiedad.
d.2.2. Compuestos: Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes afirman que son
compuestos los conceptos que "comprenden" varias esencias: el concepto
aludido con las palabras "hombre blanco". En dicho ejemplo, el concepto
significado con la expresión "hombre" representa una esencia, y el concepto
indicado con el término "blanco" la otra, no obstante que cada uno contiene
varias propiedades. y Mario Moro precisa que son compuestos aquellos
"términos" que "comprenden" varias propiedades. Las divisiones
desarrolladas por los filósofos indicados no son iguales: Benlloch Ibarra, E. y
C. Tejedor Campomanes. Op. cit., página: 28.
Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes tratan de una división de los
"conceptos", en cambio Mario Moro de una de los "términos"; y, ii. Benlloch
Ibarra y Tejedor Campomanes versan sobre "esencias de los conceptos",
pero Mario Moro lo hace de "propiedades de los '" . " términos .
No son una sola y misma cosa: i. el concepto y el término, porque éste es la
manifestación verbal de aquél; y, ii. la propiedad y la esencia, ya que ésta es
una especie de propiedad más no a la inversa, porque existen también
propiedades accidentales.
Las divisiones estudiadas y comparadas reflejan un constante problema en
las obras que versan sobre la lógica, ya que tratan indistintamente los
elementos generales del pensamiento (que son el objeto material de la
mencionada disciplina) con las formas mediante las cuales se manifiestan.
d.3. Por sus relaciones
d.3.1. Idénticos: son conceptos que significan lo mismo, verbigracia: el
concepto referido con la palabra "hombre" significa lo mismo que el concepto
aludido con las expresiones "animal racional", o el concepto de "pentágono"
significa lo mismo que el concepto de "polígono de cinco lados".
d.3.2. Subordinados: en la relación entre conceptos, uno está contenido en
la extensión de otro, por ejemplo: el concepto representado con el vocablo
"hombre" está contenido en la extensión del concepto indicado con la
palabra" animal", o el concepto de "número par" en la extensión del concepto
de "número".
d.3.3. Coordinados: en la relación entre conceptos, hay unos cuyas
extensiones están igualmente contenidas a un mismo nive1 en un concepto
con mayor extensión, verbigracia:
el concepto expresado con los vocablos "numero par" y el concepto declarado con las
palabras "número impar", son conceptos coordinados, y están contenidos en el
concepto representado con el término "número", o el concepto de "animal racional" y el
concepto de "animal irracional" son conceptos coordinados, y están contenidos en el
concepto de "animal".
d.3.4. De esferas cruzadas: en la relación conceptual las extensiones de los mismos
se incluyen parcialmente, por ejemplo: el concepto manifestado con la palabra "justo" y
el concepto expresado con la expresión "hombre", son conceptos cuyas extensiones
se comprenden parcialmente porque algún hombre es justo.
d.3.5. Conceptos que se excluyen mutuamente: entre los conceptos sus
extensiones no se cruzan, abarcan, comprenden o contienen, por ejemplo: entre los
conceptos significados con los vocablos "número par" y "número impar", sus
extensiones no se incluyen. En este ejemplo en particular los conceptos son también
coordinados, porque están comprendidos en la extensión del concepto de "número".
1.3. CATEGORIAS
Las categorías de Aristóteles son: sustancia, cantidad, cualidad, relación,
lugar, tiempo, posición, posesión, acción y pasión. En sí mismas ni
afirman ni niegan nada, son ideas (en el sentido aristotélico y no
platónico). Pero al ser combinadas se realizan juicios que sí pueden ser
verdaderos o falsos y con los que sí podemos conocer nuevas realidades,
según Aristóteles.
Son parte del lenguaje, que es siempre expresión del pensamiento. La
sintaxis y la morfología usan o expresan estas categorías. El singular y el
plural lo son de la categoría «cantidad»; el sustantivo es la «sustancia», que
puede funcionar como sujeto o como objeto directo, según la acción del
verbo (otra categoría).
Categorías(griego antiguo: Κατηγορίαι, Katēgoriai, o περὶ τῶν κατηγορίων, perì
tṓn katēgoríōn; en latín: Categoriae) abreviado como Cat, es una obra del
filósofo Aristóteles. En ella, el autor propone una clasificación mediante diez
modos de predicar. Se las conoce también como predicamentos o modos
del ser.
El término categoría proviene de ámbitos jurídicos, donde se empleaba el
verbo kategorein para acusar a alguien. Es desde Aristóteles que el
verbo kategorein obtiene un nuevo significado. Es así
que categoría abandona su sentido de ataque para tomar un sentido más
neutral y generar el sentido de predicación. El texto Categorías es así una
teoría donde se "acusa" a la realidad. Por esto es que Aristóteles confecciona
diversos géneros de predicados: 'Yo acuso a esta mesa de ser blanca" o bien
"Yo acuso a Sócrates de ser un animal racional". Por esta razón tendremos
diversas perspectivas para hacer nuestras acusaciones.
En este tratado, Aristóteles divide las expresiones lingüísticas en expresiones sin combinación
(o sin enlace) por ejemplo "hombre", "corre" o "triunfa" y con combinación; por ejemplo "hombre
corre" u "hombre triunfa". Las expresiones sin enlace, no afirman ni niegan nada por sí solas,
sino solamente ligadas a otras expresiones. Asimismo las expresiones sin enlace (o sin
combinación), son meramente términos o categorías. Aristóteles nombra 10:
• Sustancia: como "el hombre" o "el caballo"
• Cantidad: como "dos o tres varas"
• Cualidad: como "blanco"
• Relación: como "doble" o "mayor"
• Lugar: como "en el liceo" o "en el mercado"
• Tiempo: como "ayer" u "hoy"
• Posición: como "sentado" o "acostado"
• Posesión: como "armado" o "desarmado"
• Acción: como "corta" o "camina"
• Pasión: como "es cortado" o "es quemado"
ESPAÑOL PREGUNTA EJEMPLO
SUSTANCIA ¿Qué es? Un humano, un caballo...
CANTIDAD ¿Cuánto / qué tamaño / qué
Un metro, un kilo...
peso tiene?
CALIDAD ¿Cómo es? blanco, caliente, dulce...
RELACION ¿Qué relación tiene con alguien
Doble, medio, grande, maestro...
o algo?
LUGAR ¿Dónde está? En un mercado, en el Liceo...
TIEMPO ¿De cuándo es? Ayer, el año pasado, un siglo...
SITUACION ¿En qué postura se encuentra? De pie, sentado, tumbado
CONDICION ¿Cómo se encuentra? Armado, descalzo...
ACCION ¿Qué hace? Come, corta, quema...
PASION ¿A qué se somete la cosa? Ser comido, ser lanzado...
Aristóteles afirma que éste es el uso más apropiado de sustancia ya que
al “oficiar de sujetos para absolutamente todas las demás y por el hecho de
que toda otra, o bien se predica de ellas, o bien está en ellas, por eso, las
sustancias primeras se denominan ‘sustancias’ en el más alto grado.”
Además de éste primer sentido de sustancia, existe también un segundo
modo de denominar a la sustancia, la sustancia segunda que son definidas
por Aristóteles en las Categorias como “las especies a las cuales
pertenecen las que se denominan sustancias en sentido
prioritario.”(2a15) Las sustancias presentan características distintas de las
que presentan el resto de las categorías, ya que en cierto sentido éstos no
admiten un contrario, es decir, no existe un contrario a un hombre.
La segunda distinción que establece Aristóteles es entre “la que está
compuesta de partes que tienen posición unas respecto de otras, y la que no
está compuesta de partes que tienen posición.”
Aristóteles pretende mostrar que las cantidades relativas, como por ejemplo
grande y pequeño, no son en sentido estricto cantidades sino que son
emisiones relativas encubiertas. Esta afirmación se basa en el hecho que,
como se ha afirmado anteriormente la cantidad, al igual que la sustancia, no
admite contrarios cosa que el predicado grande sí. En palabras de
Aristóteles; “Pues lo ‘grande’ y lo ‘pequeño’ se consideran por referencia a
otro, de donde resulta manifiesto que ellos se encuentran entre los
‘relativos’”(5b28-30). Es más, si tomamos como cantidades contrarias grande
y pequeño entonces “el mismo objeto es a la vez tanto pequeño como
grande.”
1.4. OPERACIONES CONCEPTUADORAS
Llamamos conceptuadoras a las operaciones lógicas que se hacen con
base en conceptos y que dan como resultado la formación de otros
conceptos.
Es decir las operaciones conceptuadoras, son una neo en la determinación
y vinculación de conceptos, entendido estos como los significados de
palabras o expresiones cuyas principales operaciones de este tipo son las
siguientes: la definición, la división y la clasificación, algunos
pensadores como Sócrates y Susan Stebbing, agregan la participación y la
descripción que son piezas fundamentales para la comprensión de las
operaciones lógicas.
Definición.- Es la operación lógica mediante el cual se establece el
significado de un termino o se precisan las notas que caracterizan a un
objeto,
es decir que no es un juicio sobre la idea, tampoco es una simple explicación
de su esencia o en lo que consiste, lo que verdaderamente es una
definición, es el razonamiento del todo, que forma una estructura con valores
reales para el sujeto que estudia el objeto, sin que este llegue al grado de lo
esencial, puntualizando para dar una explicación las partes del objeto.
Así Daniel Márquez Muro (1987) establece que “La Definición” no es un
juicio sobre la idea sino simplemente la explicación de su esencia o en
lo que consiste”.
Puede entenderse como el desarrollo del contenido preciso de una idea o el
desarrollo preciso de la comprensión de una idea, esto es explicar clara y
brevemente lo que es la cosa es decir su esencia, esencia que puede ser
sujeta de variación, ya que la definición en si misma conlleve su
perfeccionamiento, pensar con precisión es negar el desarrollo de la propia
idea o pensamiento humano.
Clasificación.- es la operación que consiste en repartir un conjunto de
objetos, cualquiera que sean, en clases coordinadas o subordinadas,
utilizando criterios oportunamente.
Es la extensión de un termino o sea, el conjunto de los individuos que
caen bajo una misma denominación, esta unión se identifica sobre la
clasificación que es el proceso de identificar que es el proceso de
identificar las subclases de una clase.
División.- Es el proceso de distinguir las subclases de la clase; la base
de la división es decir la característica por referencia a la cual se
diferencian una de otra, las subclases coordinadas, se conocen
generalmente por su nombre latino fundamentos para dividir y clasificar.
Los principios con apego a los cuales debe efectuarse una división
correcta pueden resumirse en las siguientes reglas:
1.-debe haber solo un fundamento divisiones en cada operación
2.- las clases coordinadas deben agotar colectivamente la superclase
3.- las operaciones sucesivas de la división deben efectuarse por etapas
graduales.
Las nociones de clasificación y división de acuerdo con las explicaciones
citadas se encuentran tan estrechamente relacionadas que parecen
identificarse. La clasificación, el agrupar conjuntos de individuos de
acuerdo con un denominador común, divide necesariamente estos
conjuntos entre si, por su diferencia en el denominador y la división al
separar conjuntos de individuos por alguna diferencia básica
necesariamente agrupa individuos en tales conjuntos que crecen de la
diferencia por esta razón las reglas propuestas.
