MARIANO MELGAR
1790 - 1815
• Arequipa, 10 de agosto de 1790 - † Humachiri - Puno el
12 de marzo de 1815.
• Poeta y revolucionario independentista peruano.
• Iniciador del Romanticismo en el Perú.
• No romanticismo como imitación
• Mariano Melgar expresa un sentimiento
andino/mestizo, que nadie se había atrevido a exponer
hasta ese entonces en una sociedad tan prejuiciosa y
españolizada que se agravaba por el centralismo limeño.
• Iniciador de la poesía verdaderamente peruana, sin
acudir a los estilos europeos para pretender que lo
consideren poeta.
• Participó en la guerra por la independencia del
Perú frente a España.
• Es uno de los primeros románticos del Perú en el
siglo XIX, más conocido por incluir en su
creación el sentimiento del harawi
precolombino.
• Estudia tempranamente en el convento de San
Francisco.
• Antes de los ocho años el ilustrado y digno
obispo Pedro José Chávez de la Rosa, le confirió
la prima tonsura y le vistió el hábito clerical.
• Juan de Dios Melgar estaba interesado en
que Mariano obtuviese dicha capellanía, sus
planes se vieron afectados ante la decisión
del joven Melgar de abandonar los hábitos,
estando en San Jerónimo.
• Tuvo acceso a la biblioteca del Seminario de
San Jerónimo, conocida como una de las más
completas de la ciudad; poseía entre sus
volúmenes muchos de aquellos conceptos y
teorías que fueron prohibidos en el
virreinato por su carácter revolucionario.
• Fue maestro de latinidad y retórica, filosofía
y posteriormente profesor de física y
matemática.
• Es poco después de haber recibido las órdenes
menores en el Seminario San Jerónimo y por
"Melissa" (Manuelita Paredes Guillén) que
Melgar decide abandonar los hábitos teniendo
veinte años.
• Después de su primera decepción (que se hace
notar en su "Soneto a la Mujer") se enamoró de
María Santos Corrales, Silvia, a quien él
mencionaría románticamente en sus elegías y
sus canciones (conocidas más adelante como
yaravíes: forma poética lírica en la que expresa
su amargura y su tristeza).
• Todo su drama amoroso y biografía puede
considerarse verosímil siendo tomada de su
conocida "Carta a Silvia", en la que el poeta
expresa en 522 versos cómo conoció el amor y el
dolor, hasta la aparición y pérdida de su amada
musa.
• Fuera del tema amoroso, también había
empezado a mostrar interés en los temas políticos,
es así que, impulsado por sus ideales, persuade a
sus padres para ir a estudiar leyes a Lima en la
Universidad de San Marcos.
• Decidió regresar a Arequipa, con el anhelo de
encontrar a Silvia, quien había sido persuadida por
su padre de abandonar cualquier idea de unirse
con Melgar.
• Tanto su amor como su sentimiento patriótico lo
que le impulsaría a ser un precursor del
romanticismo y de la independencia del Perú
("Por Silvia amo a mi Patria con esmero, y por mi
patria amada a Silvia quiero").
• Es luego del rechazo sufrido por parte de María
Santos Corrales, que Melgar decide mudarse al
valle de Majes.
• Y en noviembre de 1814 decide enrolarse en el
ejército de Pumacahua y viaja hacia
Chuquibamba dejando su retiro en Majes; es
nombrado auditor de guerra.
• Luego de una intensa lucha, Melgar muere
fusilado en Umachiri, el 12 de marzo de 1815.
CONTEXTO HISTÓRICO LITERARIO
• Melgar cultivó los géneros poéticos clásicos (elegías, sonetos, odas,
décimas, etc.).
• Su mayor fama radica en haber adoptado la lírica precolombina o nativa,
representada por el harawi o canción de tema amoroso, dando como
resultado una auténtica poesía mestiza, cuyos versos se llamarían
posteriormente “yaravíes”. (FORMA – ESTRUCTURA ANDINA)
• Melgar cultivó el yaraví mestizo, cantado en español.
• Con el poeta mártir, este tipo de yaraví se cristalizó a comienzos del siglo
XIX en que se declara solo romántico, ligado a las nostalgias del amor
distante, imposible o perdido, característica relevante de los cantos
galantes de amor fino o cortés de la cultura occidental trovadoresca (la
poesía trovadoresca proviene de los trovadores o juglares de la Edad
Media). (FONDO – CONTENIDO ESPAÑOL)
• Así, tal vez sin presentirlo, comenzó a liberar la poesía peruana del
tutelaje del canon poético occidental, dando pase a una literatura
auténticamente nacional
• El interés político y patriótico de Melgar no fue
tardío, sino surgió en él, por temperamento y por
ambiente, simultáneamente con el surgimiento
de su ardor amoroso.
• A los veinte años, con una sensibilidad
indudablemente fácil de encenderse y en un
momento en que en las colonias españolas de
América se afianzaba el deseo de libertad y
despertaba la conciencia de la singularidad
americana, los diversos sentimientos que
entusiasmaban a Melgar no se puede decir que
se suceden, sino que se entrecruzan.
"Esclavos oprimidos"
del cielo y de la tierra sin consuelo,
cautivos habéis sido en vuestro suelo, …
Como contraposición a ese cuadro dramático,
las Cortes de Cádiz, o "el Congreso", abren un
nuevo cauce a la reforma feliz y al optimismo.
La india llorosa,
el sabio despreciado, el orbe entero,
saben que expiró el mal, y que hemos dado
el primer paso al bien tan suspirado, …
Canta Melgar con cierta emoción premonitoria.
Para ello hay la ventaja de que se puede ya
hablar con libertad:
Por fin libre y seguro
puedo cantar.
Rompióse el duro freno,
descubriré mi seno,
y con lenguaje puro
mostrará la verdad que en él se anida
mi libertad civil bien entendida.
Remedios de amor - Melgar
MARCHA PATRIÓTICA
Y en su lugar se levanta ANTÍTESIS
SINESTESIA -
Ya llegó el dulce momento La oliva de la victoria, VICTORIA –
EPÍTETO
OPRESIÓN
En que es feliz Arequipa, SINALEFA Que borrará la memoria HONOR DEL
PERSONIFICACIÓN
Ya en mi suelo se disipa OCTOSILÁBICO - de los siglos de opresión. TRIUNFO
El despotismo feroz. CUARTETO
TIRÁNO
Levantad pues hijos bellos INDIOS- MESTIZOS –
CRIOLLOS
Ya se puede a boca llena Del Perú siempre oprimido,
Gritar: que la Patria viva, PREMONITORIO Incrementad el partido ESPÍRITU
A TODO PULMÓN
Que la libertad reciba De esta grande redención. PATRIÓTICO
Que triunfe nuestra Nación.
Ved que el Cielo nos protege RELIGIOSIDAD
Cayó el monstruo detestable Y que salen los efectos LLAMADO A LA
REALISTAS
Que en nuestra cerviz sentado ESPAÑOLES
Mayores que los proyectos ACCIÓN
Trescientos años ha hollado Que el patriotismo formó.
La Justicia y la razón. PISADO -
QUEBRANTADO
No se encuentra un hombre solo UNIDAD Suene en fin en todas partes VALORAR LA
Que no empuñe aguda espada, PATRIOTISMO MUERTE
Con las voces y los hechos,
Y arroje a su negra nada Que no vivan nuestros pechos, A FAVOR DE LA
Al tiránico español. Si no logran este honor: VICTORIA
Pues las heridas gloriosas VALOR A LA Viva, viva eternamente, ANADIPLOSIS
ENTREGA
Que en el campo se reciban El Patriotismo Peruano, PERÚ – AMÉRICA
Harán que sus nombres vivan PERPETUIDAD Viva el suelo Americano, – LIBERTADOR
Muerto el déspota escuadrón. ESPAÑOLES NACIONALISMO
Viva su libertador.
El poeta mártir escribió Marcha Patriótica, en
ocasión de la presencia de las fuerzas
revolucionarias de Pumacahua y los Angulo, en la
ciudad de Arequipa en noviembre de 1814
“Arequipa feliz», «se disipa el despotismo», «gritar
que la Patria viva», «Triunfo de nuestra Nación»,
«Perú siempre oprimido», «el cielo nos protege»,
son versos bastantes ilustrativos del estado de
fervor patriótico que embargaba al autor en ese
momento o que captó de la colectividad que lo
rodeaba. El original de este manuscrito de Melgar
se encuentra en la Biblioteca Lilly de la Universidad
de Indiana en los Estados Unidos.
“EL CANTERO Y EL ASNO”
CARACTERÍSTICAS:
FÁBULAS EN VERSO
FÁBULAS POLÍTICO SOCIAL
HISTORIA DENTRO DE OTRA HISTORIA
PEDAGÓGICA – DIDÁCTICA
MORALEJA INFERENCIAL
Nos dicen ciertas gentes Así clamaba el hombre; ASTUTO – HÁBIL –
que es incapaz el indio; PREGUNTA RETÓRICA mas volviendo el hocico TARDO EN RESPONDER
yo voy a contestarles - EROTEMA el más martagón de ellos ADULTO
con este cuentecito. CUENTO en buena paz le dijo:
“Baja una mañana "¡tras cuernos palos! ¡Vaya! FRASE COLOQUIAL
un cantero rollizo OXÍMORON nos tienes mal comidos QUEJAS DEL BORRICO
repartiendo y lanzando siempre bajo la carga,
latigazos a gritos ¿y exiges así brío? PREGUNTA RETÓRICA
sobre su infeliz tropa EPÍTETO ¿y con azote y palo - EROTEMA
de cargados borricos. pretendes conducirnos?
¡Qué demonio de brutos! ¿y aún nos culpas de lerdos LENTO – ESTÚPIDO
¡Qué pachorra! ...me indigno! LENTITUD estando en ti el motivo? PREGUNTA RETÓRICA
Los caballos son otros, COMPARA con comida y sin carga, - EROTEMA
tienen viveza y brío; CABALLO: PENINSULAR como se ve el rocino,
pero a estos no los mueve BORRICO: INDIO aprendiéramos luego
ni el rigor más activo". CANTERO: MESTIZO - sus corbetas y brincos;
CRIOLLO
pero mientras subsista CONDICIÓN
nuestro infeliz destino,
¡bestia el que se alentara!
lluevan azotes: lindo; IRONÍA
sorna y cachaza y vamos, INSULTO Y GOLPE
para esto hemos nacido". RESIGNACIÓN
PREGUNTA RETÓRICA - EROTEMA
Un indio, si pudiera,
INDIANISMO
¿no dijera los mismo?
PATERNALISTA
REVALORACIÓN A LA SABIDURÍA ANDINA
APRECIACION CRÍTICA
Las odas y los sonetos laudatorios, no podían librarse
del tono convencional y la retórica de las poesías de
circunstancias. Para expresar su pensamiento en forma
más directa, Melgar encontró otro camino en el que,
junto con la observación psicológica precisa, podía
utilizar el sentido irónico de que ya había dado
muestras en la Tertulia Literaria: las fábulas. Las fábulas
de Melgar, estaban intencionadamente dirigidas a su
tiempo. Antonio Cornejo Polar, ha observado con razón
que son las fábulas "las que permiten calibrar mejor el
grado de compromiso de Melgar con el proceso
histórico" que él vivía. En 1813, el periódico El
Investigador de Lima (Nº 32), publicó la fábula "El
ruiseñor y el calesero" donde Melgar critica el
sometimiento de los gustos del pueblo a los caprichos
advenedizos de la élite.
Aunque sus fábulas políticas no fueron publicadas en vida,
en el mismo año en que se publicó por primera vez Carta a
Silvia, en 1827, en El Republicano de Arequipa aparecieron
cinco fábulas de Melgar, escogidas precisamente por
"fábulas políticas". La moraleja que se desprende de cada
una es ostensible. "Los gatos", 16 de junio de 1827 ("uno
blanco, uno negro, otro manchado"), que se arañan y gritan
entre ellos hasta que un perro se los come, la consecuencia
es obvia. "El murciélago", 16 de junio de 1827, la crítica es
contra los acomodaticios y engañadores que "juegan a dos
ases". "El cantero y el asno", 23 de junio de 1827, tal vez la
más representativa por su emoción indigenista, un hombre
carga al asno, no le da de comer y luego se queja porque es
lento, a lo que el borrico martagón le increpa justamente.
"Las abejas", 30 de junio de 1827, escrita según se cree a
raíz de la elección del Ayuntamiento de Arequipa, la
conclusión es que hay que ser comprensivo y no exigente
con los posibles defectos del gobierno.
"El asno cornudo", 7 de julio de 1827, tal vez con el
mismo motivo, se recomienda, para que la elección del
pueblo sea acertada. "Las cotorras y el zorro", el 27 de
noviembre de 1830, se critica la garrulería y la
indiscreción de las primeras, en tanto que el zorro es
más práctico y discreto. "Las aves domésticas", 6 de
agosto de 1831, se burla de la vana pompa de los pavos,
o sea, de los hombres presuntuosos. Mucho tiempo
después, concretamente el 13 de noviembre de 1891, el
diario arequipeño La Bolsa publicó, tomando como
fuente los manuscritos de Martín Ureta, las fábulas "El
Sol" y "El ruiseñor y el calesero" (esta ya publicada en
1813). Otra fábula atribuida a Melgar es la titulada "La
ballena y el lobo", que fue descubierta dentro de un
manuscrito original del poeta y que se conserva en la
Biblioteca de Lilly de la Universidad de Indiana.
