El dispositivo pedagógico:
Reglas constitutivas
Basil Bernstein
Cuando las personas en la vida cotidiana
consideran la comunicación especializada
que acontece en las escuelas y
universidades, la perciben como si fuera un
discurso, un dispositivo de transmisión; una
forma especializada de comunicación
transmisora de las relaciones de poder, esto
es, de las relaciones de clase existentes en
la sociedad.
Para dichas personas, desde el sentido común,
el discurso pedagógico es un transmisor
neutral de relaciones patriarcales, de género,
religión, raza. En pocas palabras, es concebido
como una especie de transmisor de relaciones
de opresión que existieran por fuera de él.
Transmisor que en sí mismo no tendría voz.
Que se nos presenta a sí mismo simplemente
como el portador de una didáctica, de una
técnica pedagógica.
En dicha perspectiva, el sistema constitutivo de la
práctica pedagógica pareciera tener una lógica
interna independiente de la ideología dominante
transmitida por él.
Pero dicha independencia es una ilusión.
Si lo vemos desde otro punto de vista, tendremos
que mostrar la estructura del dispositivo de
transmisión, con la ideología y las relaciones de
clase que lo fundamentan.
Reglas constitutivas del dispositivo
pedagógico…
La lógica de la naturaleza interna de cualquier
dispositivo pedagógico, formal o informal,
consta de tres conjuntos de reglas:
Reglas distributivas.
Reglas de recontextualización.
Reglas evaluativas.
Estas Reglas están en una relación jerárquica
unas respecto a las otras.
Reglas distributivas...
La primer regla [distributivas] distribuye
diferentes formas de conciencia a
diferentes grupos.
La segunda regla [de recontextualización]
regula la constitución de un discurso
pedagógico específico.
La tercer regla [evaluativas] constituye
la práctica pedagógica.
De acuerdo con esto, podemos afirmar que el
dispositivo pedagógico es el medio a través del
cual el poder puede ser relacionado con el
conocimiento y el conocimiento con la
conciencia.
De modo que el dispositivo pedagógico es el
medio a través del cual se yuxtaponen poder y
conocimiento. Es una actividad moral
fundamental.
Reglas distributivas…
Son las reglas que establecen esta relación
entre el poder y el conocimiento y entre el
conocimiento y la conciencia.
Son reglas que especializan el conocimiento,
estableciendo qué debe ser pensado y qué no
debe ser pensado por diferentes grupos.
Son reglas que clasifican lo sagrado y lo
profano y distribuyen lo sagrado a unos grupos
y lo profano a otros.
Así, en toda sociedad existen, al menos,
dos tipos básicos de conocimiento:
El conocimiento de cómo es el mundo, de lo
posible [desde un punto de vista], y
El conocimiento de lo imposible; de aquello
que no debe ser conocido, o sólo conocido
por pocos.
Así, lo que es impensable y, por lo tanto, no
transmisible en un momento y espacio dados, será lo
pensable y transmisible en otros. De modo que lo
pensable y lo impensable es una cuestión histórica.
Lo pensable es, entonces, aquello que es reproducido,
que es transmitido y controlado por el sistema
educacional.
Y, a su vez, los controles sobre lo impensable, sobre
aquello que no debe ser transmitido, son también directa
o indirectamente manejados en las esferas superiores
del sistema educacional, esto es en las relaciones de
poder que controlan dicho sistema. No son el único lugar
para ello, pero son un lugar legítimo para esta actividad.
Ahora bien, tanto las sociedades simples como
las sociedades complejas comparten un tipo
particular de abstracción que vincula lo material
con lo inmaterial; y que, al relacionarlos,
relaciona lo local con lo trascendente.
Ahora bien, esta abstracción relaciona lo
posible con lo imposible, lo pensable con lo
impensable; es decir, integra lo posible con lo
impensable.
Ahora, si ese es el caso, habrá un espacio
crucial para alternativas posibles, para
cosas diferentes a las que vemos en
nuestra práctica cotidiana.
Hay lo que Bernstein llama una brecha
discursiva, un lugar para lo impensable,
un lugar para lo imposible.
Ahora, dice Bernstein, la pregunta es
¿Quién tiene acceso a ese lugar?
Puesto que ese lugar es un sitio de
encuentro entre la coherencia y la
incoherencia, entre el orden y el desorden,
entre el cómo es y el cómo puede ser,
es un lugar crucial de lo que está por
pensarse todavía.
Así, las reglas distributivas regulan a
aquellos que tienen acceso a este lugar. Y
en la medida en que esto ocurre, la
distribución del poder logra una cierta
especialización de la conciencia en
aquellos que tienen acceso a este lugar; y
aquellos que tienen acceso a este lugar
tienen la responsabilidad de limitar su
posibilidad.
Nuestro sistema de comunicaciones, dice
Bernstein, es generativo; puede generar
un <n> número de otros sistemas de
reglas, de otros sistemas de
comunicación. Por lo que no es que
tengamos derecho a esa brecha
discursiva, sino que ella es intrínseca a
nuestro ser.
Así,el dispositivo pedagógico no
constituye esta abstracción, la
controla. Mediante reglas
distribuye a aquellos que tienen
acceso a su lugar y los especializa
de modo diferente.
Reglas de recontextualización…
Si las reglas de distribución marcan y
distribuyen quién puede transmitir qué, a quién
y bajo qué condiciones, al hacerlo sientan los
límites externos e internos del discurso
pedagógico mismo.
Así, el discurso pedagógico mismo constituye
las reglas de comunicación altamente
especializadas a través de las cuales los sujetos
pedagógicos son selectivamente creados.
El discurso pedagógico es también un discurso
de inserción, por lo que la pregunta es qué
discurso es inserto en qué discurso.
El discurso pedagógico siempre inserta un
discurso instruccional en un discurso
regulativo, de modo tal que el discurso
dominante siempre será el discurso regulativo.
El discurso instruccional es aquel que crea
competencias o habilidades especializadas.
El discurso regulativo, en cambio, crea
orden social.
El discurso regulativo contiene las
reglas que constituyen el orden, la
relación y la identidad.
Cualquier discurso pedagógico es la
inserción de uno en otro. Y en realidad
constituyen un único texto.
¿Cómo se produce esto?
Lo primero que hay que entender es que el discurso
pedagógico no puede ser identificado con ninguno de
los discursos que transmite.
El discurso pedagógico es un principio para apropiarse
de otros discursos y para ponerlos en una relación
especial los unos respecto de los otros para su
transmisión y adquisición selectiva.
El discurso pedagógico es un principio para la
circulación de otros discursos. Es un principio de
recontextualización.
En resumen…
Las reglas distributivas controlan las
posibilidades de lo impensable y quién puede
pensarlo. Las reglas de recontextualización
construyen el discurso pedagógico y el modo en
que el discurso instruccional es inserto en el
discurso regulativo.
Así, el discurso regulativo es aquí el discurso
dominante, puesto que no hay instrucción sin
orden.
Reglas evaluativas…
Ahora veamos el próximo paso…
Así como la recontextualización crea el discurso
pedagógico, la evaluación crea la práctica
pedagógica.
Ahora bien, la práctica pedagógica construye el
texto a ser transmitido, e inserta ese texto en un
tiempo especializado y en un espacio
especializado, esto es, en un contexto dado.
Y genera con ello dos
transformaciones: el tiempo es
transformado en edad, y la edad es
transformada en adquisición. Y con
esto el contexto es transformado en
transmisión, y el contenido en
evaluación.
De este modo tenemos…
En el primer nivel: tiempo, texto, espacio.
En el nivel siguiente: edad, contenido,
contexto.
En el último nivel: adquisición, transmisión,
evaluación.
El momento de la evaluación condensa en
sí a todo el sistema.
No podemos entender la evaluación sin
entender todo el sistema.
Así, podemos resumir el orden y los
ordenamientos del dispositivo pedagógico
como una gramática que regula las
relaciones dentro y entre tres niveles.
El
dispositivo pedagógico, en su
creación selectiva,
posicionamiento y oposición de
sujetos pedagógicos, es una regla
simbólica de la conciencia. Es la
condición de la producción,
reproducción y transformación de la
cultura.
Esta es la lógica interna subyacente a todo
discurso pedagógico, formal o informal.
Sólo si entendemos lo que es el dispositivo
pedagógico, podemos entender lo que es
transmitido por él.
Es del todo imposible entender cualquier
realización de este dispositivo sin una
comprensión de su estructura interna.
