Jahter Mauricio Tapias Mazo
Los metodos en teologia
Pontificia Universidad Javeriana
El método o los métodos en teología permiten captar el
conocimiento, el significado y las interpretaciones que
comparten los teólogos sobre el objeto de estudio del que
se ocupa esta disciplina. Hacer teología desde la
perspectiva cristiana supone una experiencia personal y
comunitaria de encuentro con Jesús que mueve, interroga y
motiva a construir conocimiento.
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Una investigación sobre los diversos
métodos en teología, siempre será
correlativa a una sobre las diversas
concepciones que se tengan de la
teología, pues los métodos
investigados implican, por entero, una
forma de concebir la teología.
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En los ensayos que conforman esta
obra los autores permiten apreciar
cómo en cada manera de hacer teología
vive una forma de racionalidad,
ubicada en un contexto determinado y
orientada por intereses particulares.
La visión de la teología como cuerpo
uniforme abre paso en esta obra a un
conjunto de teologías cuya variedad
constituye un valioso acervo de la
tradición cristiana.
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“ Métodos teológicos en
la Edad Media
Hablar de los métodos de la teología en la Edad Media
significa reconocer la coexistencia de posturas
metodológicas y epistemológicas pluriformes en teología.
En algunos casos esto puede deberse a los intereses que los
generan, en otros a los contextos de reflexión y producción,
o a los vínculos directos con hechos socioculturales que los
alimentan y los diversifican
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Periodización de la
historia
la contextualización histórica tiene una
Época primitiva
Época antigua importancia capital, para mostrar el aire particular
Época medieval de las teologías que desde la Edad Media y desde
Época moderna la Edad Moderna todavía inciden sobre algunas
Época contemporánea
maneras actuales de concebir y de hacer teología
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El biblista José Alfredo Noratto presenta los métodos que en la Edad
Media sirvieron para hacer una teología cuya influencia marcó la
fisonomía de la Europa moderna y del mundo contemporáneo. Antes de
ocuparse del contexto histórico de las teologías medievales, Noratto hace
referencia a la teología de la iglesia primitiva y a la patrística.
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Aproximación a
las racionalidades
especializadas y a
sus métodos en el
quehacer teológico
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El teólogo jesuita Víctor
Martínez recuerda muy bien que el
surgimiento de la modernidad representa
un cambio en la manera de ver el mundo,
cuyo centro ha de ser en adelante
el ser humano. Este cambio significó el
advenimiento de una nueva manera
de concebir y de hacer teología, resultado
de un desplazamiento del saber
teológico como sabiduría sobre Dios al
saber teológico como sabiduría para
la humanidad.
método antropológico
trascendental
Con el ensayo sobre el método antropológico
trascendental, Gustavo Baena caracterizó la
producción teológica del jesuita alemán Karl
Rahner, dicho método es una manera
particular que tiene el sujeto para interrogarse
acerca de la experiencia humana en su doble
dimensión práctica y cognoscitiva, no a partir
de los objetos del mundo sino a partir de su
propia existencia.
Bernard Lonergan, un itinerario metodológico para
El cuarto ensayola teología
es obra del filósofo y teólogo Darío Martínez, quien
expone la manera como el jesuita canadiense Bernard Lonergan comprendió
el proceso de elaboración del conocimiento teológico. El autor introduce la
reflexión reconstructiva que hace Lonergan sobre los métodos de investigación
empleados en filosofía, en ciencias naturales y en ciencias sociales,
para proponer un nuevo método de investigación teológica.
La propuesta metodológica de
Lonergan es presentada por Martínez
bajo tres perspectivas:
como método trascendental, como
método empírico generalizado y como
metodología fundamental.
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La racionalidad herménutica en
teología
En este ensayo son presentados
los principales aspectos de la
hermenéutica rastreando sus
orígenes en la interpretación
literaria y haciendo referencia a los
desarrollos contemporáneos que
pusieron en relación la
interpretación de los textos con la
interpretación del sujeto mismo
que interpreta, así como de los
contextos en los que acontece la
interpretación.
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Teologías negativas en occidente,
aproximación a sus métodos
Esta vez, Darío Martínez, propone una manera de hacer teología que se
distingue por la sensatez de no hablar sobre aquello que es inefable. El
autor elige dos figuras destacadas en esta tradición apofática, una de la
antigüedad y otra de la época contemporánea: Pseudo Dionisio Areopagita
y Karl Barth, respectivamente. El primero recoge los frutos de un largo
proceso de interacción entre la fe cristiana y el neoplatonismo, uno de
cuyos productos más notables es la teología mística. El segundo señala la
inconmensurabilidad de Dios con cualquier realidad natural, hecho que
hace inaccesible el misterio para las criaturas..
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Teologías negativas en occidente, aproximación a
sus
En el último ensayo que hace parte de métodos
la obra, Gabriel Suárez presenta la forma particular que ha tomado la
teología de la liberación en América Latina y explica que ésta debe comprenderse como una racionalidad
particular que obedece a circunstancias sociales, culturales, económicas y políticas interpretadas a la luz de
la fe en el Dios que da la vida y libera de la muerte.
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La más significativa modalidad de la vía latinoamericana se basa en el elemento
nuclear de la religiosidad popular, llamado “sabiduría popular”, la cual da a
nuestra gente esa visión peculiar, histórica y situada con que se iluminan las
relaciones del hombre con la naturaleza, con los demás y con Dios.
Este hondo sentido sapiencial con que
se enfoca la vida aparece ya en las
culturas indígenas, enriquecidas con el
Evangelio y que le dan a nuestro
pueblo un enfoque de todas las cosas,
personas y acontecimientos a la luz de
Dios, causa primera, Señor providente
y fin o meta última de la existencia.
La comunidad política nace, pues, para buscar el bien
común, en el que encuentra su justificación plena y su
sentido y del que deriva su legitimidad primigenia y
propia. El bien común abarca el conjunto de aquellas
condiciones de vida social con las cuales los nombres, las
familias y las asociaciones pueden lograr con mayor
plenitud y facilidad su propia perfección'".
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La Iglesia quiere y desea ardientemente que los pensamientos y
las fuerzas de todos los órdenes sociales se alíen con la finalidad
de mirar por el bien de la causa obrera de la mejor manera
posible, y estima que a tal fin deben orientarse, si bien con
justicia y moderación, las mismas leyes y la autoridad del
Estado.
(Papa León XIIl, Encíiclica Rerum Novarum (1891), 12)
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