Feminismos periféricos

Pilar Rodríguez Martínez

Profesora Titular de Sociología
Universidad de Almería
[email protected]
Secuencias de la exposición

 Las olas de feminismos en el mundo occidental

 Definición de feminismos periféricos
 Reclamando ‘otra’ historia
 Postulados de los feminismos periféricos
Las olas de feminismos en el mundo
occidental
Periodización Contexto Agencia Reivindicaciones
Sociopolítico Predominante centrales
PRIMERA OLA 1789 - 1930 Formación de los Mujeres educadas de la -derecho al voto
Planteamiento de la estados modernos burguesía y nobleza -acceso a la educación
dicotomía sexo- (Ilustradas)
género
SEGUNDA OLA 1965- 1989 Estados de Bienestar Mujeres blancas de la -sexualidad
Efectos de la clase media -acceso a las profesiones
dicotomía sexo- (profesionales) anticonceptivos
género -aborto
-servicios sociales
(guarderías...)

TERCERA OLA 1989- 2010 Crisis de los Estados de Mujeres de los márgenes -Reivindicación de
Cuestionamien-to de Bienestar sociales (mayores, problemáticas concretas
la dicotomía sexo- discapacitadas, negras, -Reconocimiento
género migrantes, prostitutas, diversidad cultural
trabajadoras domésticas, -ciudadanía
transexuales, del sur)
/mujeres del centro
(occidentales, blancas, de
clase media)
Feminismos de la Segunda Ola (1960-1989)
Propuestas Agentes Instituciones de Principales
teóricas sociales referencia problemáticas

Feminismo Individuos Sistema educativo Dificultades de

liberal Mercado laboral desarrollo de la
Feminismos
individualidad
de la Sistema político
igualdad Feminismo Clases sociales Producción y División sexual
marxista y reproducción del trabajo
socialista

Feminismos Feminismo ‘Cabezas de Familia Dominación

de la radical familia’ sexual
diferencia Feminismo Cultura Super-yo Relación con la
psicoanalista masculina madre
Feminismo Discursos Cultura Dificultad de
post- masculinos masculina como construcción del
estructuralista texto sujeto femenino
Feminismos de la Tercera Ola (1989- )

Eje principal de Objeto del Principales

análisis análisis problemáticas

Feminismos Imposibilidad de Narrativas sobre la Peligros de una

postmodernos una identidad identidad identidad de
unificada sexo-género
unificada

Rechazo al
feminismo de las Centro y periferia Desigualdad
Feminismos mujeres blancas, del colectivo entre las mujeres
periféricos heterosexuales y mujeres
de clase media
Definición de feminismos periféricos
 Denominamos feminismos periféricos a los planteamientos que desde los
años ochenta (en EEUU) y, sobre todo, en los noventa, reclaman una
presencia en la esfera pública a las ‘mujeres del Tercer Mundo’ o
‘mujeres de los márgenes’ o de las ‘minorías’ como categoría social.
 El concepto alude también a una ‘comunidad imaginada’, es decir, a un
modo de pensar sobre la raza, la clase social y el género, que destaca su
carácter relacional. De manera que los feminismos periféricos no se
definen sólo por la base biológica, cultural o nacional de las personas que
los defienden, sino que también es posible posicionándose con ellos en -o
respecto a- un contexto social. Explícitamente, se está aludiendo a un
‘contexto común de lucha’.
 Al decir que no es condición necesaria ser negra, o ‘inmigrante’, o
discapacitada, para etiquetarse como mujer del ‘tercer mundo’ se está
asumiendo la defensa postmoderna de desregulación del sujeto que es una
de las maneras más efectivas de huir de esencialismos.
Reclamando otra historia

 “… Pero, ¿de qué va todo esto? Aquel hombre de allí dice que a las mujeres se les
debe ayudar a subir a los carruajes, que deben ser cogidas en brazos cuando cruzan
las zanjas y que se les debe ceder el mejor sitio en todos lados. ¡A mí nadie me
ayuda nunca a subir a los carruajes, o a saltar los charcos, ni me cede el mejor sitio
en ningún lado! ¿y es que yo no soy una mujer?¡Miradme! ¡Mirad mi brazo! ¡He
arado, sembrado y cosechado, y ningún hombre lo habría hecho mejor! Yo podría
trabajar y comer tanto como un hombre -si tuviera qué comer- y soportar los
latigazos también! ¿y es que yo no soy una mujer? He parido trece niños y he visto
cómo vendían a la mayoría de ellos como esclavos. ¡Me he desgarrado chillando
como una madre y nadie, excepto Jesús, pudo oírme! ¿y es que yo no soy una
mujer? Y, luego... hablan de eso que se tiene en la cabeza, ¿cómo dicen que se
llama? (Un miembro de la audiencia susurra: ‘intelecto’) Eso es, encanto, ¿qué
tiene eso que ver con los derechos de las mujeres o de los negros? (…) Muchas
gracias por haberme escuchado. La vieja Sojourner no tiene ya nada más que decir”
 TRUTH, Sojourner (1851): “Ain’t I a Woman?” Sojourner Truth, había sido esclava desde su nacimiento en el estado de New York sobre 1797. Fue
liberada en 1827 cuando en New York llegó la legislación antiesclavista. Llegó a ser una abolicionista activa y una de las oradoras más famosas de su
tiempo
 “Quienes nos mantenemos firmes fuera del círculo de lo que esta sociedad
define como mujeres aceptables; quienes nos hemos forjado en el crisol
de las diferencias, o, lo que es lo mismo, quienes somos pobres, quienes
somos lesbianas, quienes somos Negras, quienes somos viejas, sabemos
que la supervivencia no es un asignatura académica. La supervivencia es
aprender a mantenerse firme en la soledad, contra la impopularidad
y quizá los insultos, y aprender a hacer causa común con otras que
también están fuera del sistema y, entre todas, definir y luchar por un
mundo en el que todas podamos florecer. La supervivencia es aprender a
asimilar nuestras diferencias y convertirlas en potencialidades. Porque las
herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo. Quizá nos
permitan obtener una victoria pasajera siguiendo sus reglas del juego,
pero nunca nos valdrán para efectuar un auténtico cambio. Y esto sólo
resulta amenazador para aquellas mujeres que siguen considerando que la
casa del amo es su única fuente de apoyo.” (Audre Lorde, 1983)
Postulados de los feminismos
perifericos
 (1) El sexo se construye socialmente porque la
biología –tal y como la conocemos- ya es cultura
 (2) No existe una identidad de las mujeres, sino
múltiples identificaciones. Como consecuencia
 (3) no podemos suponer que hombres y mujeres
formen parte de categorías sociales homogéneas; y
 (4) tampoco existe un único motor del patriarcado
sino diversos órdenes de sexo-género.
 (5) a la hora de estudiar las identificaciones de sexo-género
hay que llevar a cabo análisis interseccionales, que
 (6) tengan en cuenta divisiones sociales como las de la
nacionalidad de origen, clase social, etnia, edad,
orientación sexual, o discapacidad.
 (7) Puesto que no existe el sexo-género al margen de las
otras divisiones sociales,
 (8) las alianzas entre las mujeres son necesariamente
pasajeras, y sólo posibles si se reconocen -o se usan en
propio beneficio- los intereses de las otras.
Bibliografia de la autora
 Rodriguez, Pilar (1995): “El trabajo: Un tema de preocupación de las mujeres (1975-1993)”, in Pilar
Ballarín y Cándida Martínez (Eds) Del patio a la plaza. Las mujeres en las sociedades
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 Rodriguez, Pilar (2002): Hacia una sociología del género y las migraciones: identificaciones de sexo-
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 Rodríguez, Pilar (2004): “Orden de sexo-género de coerción versus consentimiento: ¿más
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 Rodríguez, Pilar y Lahbabi, Fatima (2004): Migrantes y trabajadoras del sexo. León: Del
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 Rodríguez, Pilar (Ed.) (2006): Feminismos Periféricos: Discutiendo las categorías de sexo,
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 Rodriguez, Pilar (2011). Feminism and violence: The Hegemonic Second Wave´s Encounter with
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 Rodriguez, Pilar (2015): “Un análisis interseccional sobre malos tratos y violencia laboral en mujeres
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 Rodriguez Martinez, P. (2019): Intimate Partner Violence against Women in Scandinavia and
Southern Europe. Comparative Sociology, 18: 265- 289.
 Rodriguez, Pilar y Cuenca, C. (2019): Interaction between direct and structural violence in sexual
harassment against Spanish and unauthorized migrant women. Archives of Sexual Behavior, 48(2):
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 Rodriguez Martinez, Pilar (2021): Feminismos Periféricos: una propuesta conceptual sobre sexos-
géneros e interseccionalidad. En María de la Paz Pando Ballesteros, José María Enríquez Sánchez y
Carmen Duce Diaz (Coord), Feminismo(s): Historia y retos actuales. UNED (en prensa)
Feminismos periféricos

Pilar Rodríguez Martínez

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