FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA Y
FENOMENOLOGÍA
Fundamentos Humanistas
Eric Vega Ulsen
Es un movimiento filosófico cuyo
postulado fundamental es que son los
seres humanos, en forma individual, los
que crean el significado y la esencia
de sus vidas.
La corriente, de manera general,
destaca el hecho de la libertad y la
temporalidad del hombre, de su
existencia en el mundo más que de
su supuesta esencia profunda.
SOREN
KIERKEGAARD
1813 - 1855
SOREN KIERKEGAARD
Abuelo del existencialismo.
Defensor del individualismo.
Planteaba la existencia concreta de la
persona con su singularidad,
autonomía, con su sentido de libertad
y responsabilidad.
Iguala la subjetividad con la verdad.
SOREN KIERKEGAARD
Habla de utilizar las elecciones personales
para crearse a unx mismx.
Cada quién se va construyendo en
auténtica libertad en base a las decisiones
trascendentes y cotidianas.
SOREN KIERKEGAARD
Elección y decisión como características
esenciales de la experiencia humana.
La angustia, la impotencia, la
desesperación permiten al SH
concienciarse de su humanidad.
SOREN KIERKEGAARD
Conocimiento revolucionario: El Ser
Humano sometido al miedo experimenta
siempre la posibilidad de libertad, ya que
éste ofrece diferentes posibilidades de
actuación y obliga con ello a decidirse.
SOREN KIERKEGAARD
El SH lo que quiere hacer de sí mismo,
cada uno debe trabajar para sí en lo
referente a su propia salvación.
El salto de fe es su concepción de
cómo un individuo cree en Dios, o
cómo una persona actúa en el amor.
MARTIN
BUBER 1878
MARTIN BUBER
No concibe posible que se pueda existir sin que
haya otrx.
Dualidad del ser humano como hecho
existencial: lo bueno/lo malo, la vida/la muerte, el
espíritu/la materia, la orientación/la realización,
etc. En los seres humanos siempre se van a
presentar polaridades que al confrontarlas se
complementan o forman una unidad.
MARTIN BUBER
Filosofía del diálogo: en ella explic a la
importancia de la relación yo-tu la
y
correspondencia yo-ello.
El yo-tu se refiere a la relación con otras
personas. El yo-ello se refiere a la relación
conmigo mismo (sensación, percepción,
pensamiento, emoción) y con el mundo
(las cosas del entorno).
MARTIN BUBER
El ser humano se ve situado frente al abismo
de la dualidad porque siempre quiere
ambas cosas: la seguridad con la sensación
de que todo permanecerá como está y el
riesgo con todas sus posibilidades
creadoras.
Ante esta dualidad se enfrenta
constantemente
decidir a tensión
“Vivir en la la necesidad deeselegir
del mundo la y
.
prueba de mayor
nuestra
existencia”
KARL
JASPERS
KARL JASPERS
Es conocido como uno de los mayores
representantes del existencialismo
La libertad individual es una constante en
su obra.
La existencia se preocupa infinitamente de
si misma, aspira a realizarse infinitamente
sin límites, pero la existencia humana es
finita.
KARL JASPERS
El SH en la búsqueda de sí mismo aprende a
conocer sus límites y él denomina esto como
“situaciones limite”. El SH se ve confrontado
con la enfermedad, la muerte y el miedo, y
debe enfrentarlos y comprenderlos como
parte de su existencia.
Sin embargo, el hombre no está determinado
exclusivamente por las circunstancias que lo
envuelven, sino que también existe una libre
decisión de él.
KARL JASPERS
Una decisión tiene el carácter de acción: la
libertad no se demuestra a través de la
inteligencia sino mediante la acción.
Historicidad: la persona se encuentra en un
presente que está entre un pasado que lo
influye pero no lo determina y un futuro por
realizar. El hombre es responsable de ese
futuro en el que puede intervenir desde el
presente.
KARL JASPERS
Abarca al ser humano como un todo, no lo
divide.
Se interesa más en el cómo del
comportamiento humano que en el porqué.
MARTIN
HEIDEGGER
MARTIN HEIDEGGER
Padre del existencialismo.
Contempla al ser humano del modo en
como se ve él mismo en su propia
perspectiva, el ser del ser humano está en
su existencia y en la capacidad de
preguntarse acerca de su ser, de
su relación con
existencia y con ello estar en
otros seres humanos y objetos del mundo.
MARTIN HEIDEGGER
Dasein o ser ahí: Ser en el mundo / Estar en el
mundo. Designa la existencia propia del ser
humano.
El Dasein es el hombre, aquel ser que posibilita
que el ser esté presente y pueda ser
interpretado, pero no ha de entenderse
como una cosa, sino como un poder-ser,
como el lugar en el que se manifiestan y
despliegan sus posibilidades.
MARTIN HEIDEGGER
La existencia es un ser hacia la muerte,
no por la voluntad de la muerte sino en
el sentido de que toda la vida se
dirige finalmente hacia la muerte.
La tarea del ser humano está en
convertirse en él mismo, ser auténtico.
MARTIN HEIDEGGER
El ser humano encuentra
seexistencialmente en el acto de decidir o
elegir, ya sea a nivel formal o El de
contenido. nivel formal como de la
elegir, la capacidad
posibilidad
decir si o no. El nivel de contenido es de
la
tarea u obligación de tener que elegir y
decidir.
JEAN PAUL
SARTRE 1905
JEAN PAUL SARTRE
Su presupuesto fundamental es la
libertad humana y ve a la pesrona
“condenadx” a la libertad.
Ser libre no es sinónimo de tener
éxito sino de poder elegir y de tener
que elegir.
JEAN PAUL SARTRE
“La persona es la única que no sólo es
tal como se concibe, sino tal como se
quiere, y como se concibe después de
la existencia, como se quiere después
de este impulso hacia la existencia; no
es otra cosa que lo que ella/él se
hace”. Este es el primer principio del
existencialismo.
JEAN PAUL SARTRE
Para él en el ser humano «la existencia
precede a la esencia», contrariamente a lo
que se había creído en la filosofía
precedente. «Nuestra esencia, aquello que
nos definirá, es lo que construiremos nosotros
mismos mediante nuestros actos».
Niega cualquier género del determinismo:
› Teológico.
› Biológico.
› Social.
JEAN PAUL SARTRE
Adopta la concepción de tiempo
formulada por Heidegger en la que el
hombre está determinado por el futuro.
El comportamiento del
presente
humano está determinado ser
propósito una meta, por un
intención
,
situada una
en el
futuro.
EDMUND
HUSSERL 1859
EDMUND HUSSERL
Padre de la fenomenología.
Desde su perspectiva, la imagen del mundo y
del ser humano que la ciencia estaba
formándose en el transcurso del siglo XIX se
alejaba de la experiencia genuina que las
personas tienen de su entorno y de sí mismas
Nopodía ser visualizada como empírica y
fidedigna.
EDMUND HUSSERL
Rechaza la absolutización del mundo
porque considera que es un reduccionismo.
Afirma que todo lo que el hombre sabe del
mundo, lo conoce a partir de su
experiencia vital, porque sin ella los
símbolos de las ciencias quedarían sin
sentido.
EDMUND HUSSERL
“El mundo debe percibirse
del modo en que se presenta
a cada uno en el marco de
sus experiencias”
FENOMENOLOGÍA
El método científico del
existencialismo es la
fenomenología, entendida como
el estudio descriptivo de los
fenómenos tal y como son dados
a la conciencia.
FENOMENOLOGÍA
“El estudio metodológicamente riguroso
y no sesgado de las cosas tal como
aparecen, de manera que se pueda
llegar a un entendimiento esencial de la
consciencia humana y su relación con
los objetos de la experiencia”. Halling y
Carroll (1999)
FENOMENOLOGÍA
Estudia los fenómenos tal y como son
experimentados por el hombre, y por lo
tanto, permite el estudio de “las realidades
cuya naturaleza y estructura peculiar sólo
pueden ser captadas desde el marco de
referencia interno del sujeto que las vive y
experimenta”.
“El mundo es lo que se percibe en la
experiencia vivida”.
FENOMENOLOGÍA
La actitud natural es la creencia en la
realidad del mundo, supuestos teóricos
que lo justifican, afirmaciones de las
ciencias de la naturaleza, etc. Está
cargada de interpretaciones admitidas
tácitamente como válidas, de prejuicios
y de intelectualizaciones.
FENOMENOLOGÍA
Propone pasar de la actitud
natural a la actitud
fenomenológica, describiendo
los fenómenos de la conciencia.
Para esto tiene que darse la
Reducción eidética y la
reducción fenomenológica o
Epojé.
FENOMENOLOGÍA
Reducción fenomenológica (Epojé):
Poner entre paréntesis, a modo de una
suspensión de juicio la actitud natural.
Eso significa que debemos intentar, ante
todo, prescindir de todos los presupuestos
de la vida ordinaria para que las cosas
puedan manifestarse tal como son.
FENOMENOLOGÍA
La actitud fenomenológica permite
aprehender y observar la
intencionalidad de los procesos
psicológicos como estructura
constitucional y pre-reflexiva de la
experiencia humana
FENOMENOLOGÍA
La realidad es una co-construcción
entre el observador y lo observado. Es
relacional
Es Intencional: Depende de la actitud
del observador y de las circunstancias
Dos aspectos interrelacionados:
Fenómeno y Experiencia
FENOMENOLOGÍA
Un fenómeno es la apariencia o la forma
específica en la que el objeto de estudio
se presenta a sí mismo de modo
inmediato a la consciencia del
observador.
Son lo único que al ser humano le es
accesible y cognoscible directamente
FENOMENOLOGÍA
Experiencia: nuestra forma personal de
experimentar el hecho de nuestra
existencia en el mundo y de los
fenómenos internos y externos de
momento a momento.
FENOMENOLOGÍA
Desecha teorías y especulaciones
abstractas y busca que los conceptos
emerjan directamente de las
vivencias inmediatas y concretas de
las personas
Busca permitir que la teoría emerja
a partir del encuentro entre la
experiencia y el fenómeno.
FENOMENOLOGÍA
El QUÉ y el CÓMO preceden y son
mas relevantes para este método
que el PORQUÉ
Cuestionario
[Link] las ideas que rescatan del
existencialismo y definan 4 principales.
[Link] las ideas que rescatan de la
fenomenología y definan 4 principales.
3. Discutan y describan cómo estas
ideas pueden influir en su quehacer
como psicólogos.
La pregunta por la La
existencia. subjetividad
La concepción de
El concepto de tiempo que
libertad (elección y el
privilegia presente
decisión) (reconociendo que
responsabilidad. y lleva implicados,
La visión del hombre tanto el pasado
como un ser como el
integral. futuro).
Angustia -
La importancia de la Desamparo
relación dialógica Desesperación -
(con otros). Situaciones límite.
Fenomenología Y Psicoterapia
Humanista Existencial
Exploración fenomenológica de los fenómenos
propiamente humanos y psicológicos
Aproximación dedicada a la investigación de un
objeto de estudio representado por la existencia y
la experiencia consciente del individuo,
Fenomenología existencial o psicológica (Yontef,
1993,1998,2004 y Moreira, 2001)
Campo Fenoménico
Cruce entre los sistemas de organización de la
experiencia (esquemas perceptuales,
motrices, afectivos, cognitivos) que la
persona ha desarrollado a lo largo de la vida
en virtud de su dialogo con el entorno
(físico/químico/social/cultural)
La propia percepción que tiene el individuo de
sí mismo
Sufre diferenciaciones y jerarquizaciones
importantes que obedecen al principio de
Figura/Fondo.
Campo fenoménico
Está
compuesto
por Experiencias
conscientes
inconscientes
Campo Fenoménico
El campo fenoménico no es
idéntico al de la consciencia
Es la simbolización de
parte de nuestra
experiencia.
Campo Fenoménico
El campo fenoménico puede verse desde tres
perspectivas:
Lo explícito (directamente observable).
Lo implícito (potencialmente observable).
Lo latente (lo implícito detectado en un momento,
que aparece posteriormente de manera explícita
y, al hacerlo, completa y da sentido a la
experiencia).
Terapia
“Encuentro existencial entre dos personas
que comparten sus respectivos mundos
experienciales”
Relevancia terapéutica del reconocimiento
de los distintos campos fenoménicos
Enriquecimiento mutuo a partir de las
características diferenciales de las
fenomenologías propias del terapeuta y del
cliente.
Epoché en Terapia
Poner entre paréntesis las distintas presuposiciones
(teorías psicológicas y psicoterapéuticas)
Adentrarse en un estado de genuina apertura a la
inmediatez de la experiencia propia y de la del otro,
se vuelve una herramienta imprescindible para guiar
el trabajo psicoterapéutico
Confianza plena en su propia experiencia inmediata
y en la del paciente.
Método fenomenológico en Ps.
Humanista Existencial
Situación psicoterapéutica y la atención del
psicoterapeuta
Contexto singular constituido por la interacción
intersubjetiva continua de al menos dos
fenomenologías distintas
Sujetos, están inmersos en el inevitable flujo tanto
de sus respectivas experiencias de la situación
relacional
Método fenomenológico en Ps.
Humanista Existencial
Situación psicoterapéutica y la atención del
psicoterapeuta: Distintos “campos fenoménicos”
Los contenidos del mundo interno del cliente tal como
éste los comunica con palabras y otras manifestaciones
intencionales.
La percepción directa que el terapeuta tiene de la
forma y cualidad concreta de las expresiones verbales y
no verbales de la persona del cliente.
la consciencia del terapeuta respecto de su propio
mundo interno y del mundo compartido de significados
que se desarrolla a lo largo del proceso psicoterapéutico
entre los participantes involucrados
Método fenomenológico en Ps.
Humanista Existencial
Temporalidad:
Momento presente como eje primario de la existencia
humana y del proceso terapéutico
Vivencias actuales en su estado bruto, directo e
inmediato. experiencial y existencial en el cual se
encuentra el consultante (y el terapeuta) en un
momento determinado.
El recuerdo del pasado como la anticipación del futuro
son fenómenos psicológicos que, invariablemente, se
producen en el presente.
Método fenomenológico en Ps.
Humanista Existencial
Uno de los objetivos cardinales de la
psicoterapia humanista-existencial es el
enriquecimiento y la profundización de la
experiencia del cliente.
El desarrollo de su capacidad para poner
entre paréntesis sus propias
preconcepciones y los propios prejuicios
para acercarse a su experiencia de forma
más abierta, contribuyen a promover y
facilitar el cambio de su personalidad.
Fenomenología en Diferentes
aproximaciones Psicoterapéuticas
Relevancia de la fenomenología del observador:
Conductismo, Cogniscitivismo, Psicoanálisis, Reichiano
Centralidad en Reflejar, Clarificar y favorecer la Vivencia
del mundo interior del Consultante (su propio campo
fenómenico). Se deja entre paréntesis las descripciones
fenomenológicas del terapeuta: TCP, Post y Neo reichianos.
Relevancia de contrastar ambas descripciones
fenomenológicas, terapeuta y consultante, y clarificación
de las diferencias más llamativas: Gestalt
NO INTERPRETACIÓN
