Filosofía y pensamiento
contemporáneo
Clase 2 y 3 - Ludwig Wittgenstein
Ludwig Johann Josef
Wittgenstein
pronunciado:
Witt gen stein
vit gen schtain
datos biográficos
• Viena 1889- Cambridge 1951
• Octavo hijo de una familia
de la gran burguesía judía
de Viena.
• Estudió en Berlín
ingeniería de construcción
de maquinaria.
• Luego viaja a Manchester para hacer su
doctorado en ingeniería aeronáutica
datos biográficos
• Luego va a Cambridge y decide estudiar los
fundamentos de la matemática y lógica al mismo
tiempo que psicología filosófica.
• Año y medio más tarde vuelve a dejar la
universidad y de 1914 a 1918 pelea en la Primera
Guerra Mundial y escribe el Tractatus en las
Trincheras (queda prisionero)
• Luego de la guerra entró en crisis y regaló toda
su fortuna. Más tarde, vuelve a Austria por
casi 10 años para ser profesor de primaria y
ayudante de jardinero en un monasterio
datos biográficos
• En 1929, vuelve a Cambridge para continuar su
trabajo de investigación filosófica y doctorarse.
• Para 1937, ya estaba de vuelta en Noruega, pero
en 1939, regresó a dictar cátedra en Cambridge
donde se ocupó de Estética, Ética, Psicología, y
Fe religiosa.
• A fines de 1947 se retiró a Irlanda. Trabajó los
últimos 18 meses desde que supo que padecía
cáncer hasta su muerte, el 29 de abril
de 1951
Tractatus Logico-Philosophicus
“Todo el significado del libro
puede resumirse en lo siguiente:
Todo aquello que puede ser
dicho, puede decirse con claridad
y de lo que no se puede hablar,
mejor es callarse”
Tractatus Logico-Philosophicus
Prólogo
“Este libro quiere, pues, trazar unos
límites al pensamiento, o mejor, no
al pensamiento, sino a la expresión
de los pensamientos porque para
trazar un límite al pensamiento
tendríamos que ser capaces de
pensar ambos lados del límite, y
tendríamos por consiguiente que
ser capaces de pensar lo que no se
puede pensar”.
Tractatus Logico-Philosophicus
Preguntas que se plantea el TLP
1. ¿Cuál es la naturaleza de la
lógica?
2. ¿Cómo está relacionado el
lenguaje y el mundo?
Tractatus Logico-Philosophicus
Teorías presentadas
Teoría de la figuración ¿Cómo se relacionan las proposiciones con el
mundo?
Teoría de las funciones ¿Cómo se relacionan las proposiciones entre
de verdad sí?
Método
Buscando la justificación a priori a través del
Lógica análisis de las proposiciones
Mundo Lenguaje
Hechos Proposiciones
Hechos atómicos figura Proposiciones
Elementales
estado-de-cosas
Objetos relación Nombres
Estructura lógica del Estructura lógica del
Mundo Lenguaje
Hechos atómicos figura Proposiciones
Elementales
estado-de-cosas
Obj 1 Obj 2 Obj n Nombre 1 Nombre 2 Nombre n
1. El Mundo es todo lo que acaece.
1.1 El Mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas
Tractatus Logico-Philosophicus
Los 7 Grupos de Aforismos
• 1. El mundo es todo lo que acaece.
• 2. Lo que acaece, el hecho, es la existencia de los hechos
• atómicos.
• 3. La figura lógica de los hechos es el pensamiento.
• 4. El pensamiento es la proposición con significado.
• 5. La proposición es una función de verdad de la
proposición elemental. (La proposición elemental es una
función de verdad de sí misma).
• 6. La forma general de una función de verdad es:
[ , , N( )].
• 7. De lo que no se puede hablar, mejor es callarse.
Decir, mostrar y lo místico
(Mundo)
De lo que se puede hablar El límite del Mundo
De lo que no se puede hablar (lo místico)
(Lenguaje)
DECIR - Sentido
- Sin sentido
- Carente de El límite del Lenguaje
sentido
MOSTRAR
“Mi trabajo consta de dos
partes: la que presento a
continuación, más todo lo
que no he llegado a
escribir. Esta segunda
parte es precisamente la
más importante.”
- Ludwig Wittgenstein
Sentido y Verdad
• El sentido es la capacidad para decir hechos
• La Figura muestra la posibilidad, el sentido
apunta a la posibilidad, a lo esencial.
• La verdad implica una actualización del sentido.
• La verdad apunta a la existencia
• La verdad es saturación de sentido
• No existe una Figura verdadera a priori
• Primero la proposición tiene sentido luego la
proposición es verdadera.
sin-sentido
• Es una proposición que no describe un
estado de las cosas (hechos atómicos)
posible.
• La Filosofía no describe hechos posibles
• Sin-sentido no es igual a falsedad, está en
otro lado, la falsedad se da en el marco
del sentido.
• No está estructurado de acuerdo a la
forma lógica. “Son lo místico” (6.522).
carentes de significado
• Son las proposiciones que son
incondicionalmente verdaderas
(tautologías) o falsas (contradicciones).
• No son Figuras de la realidad
• Saturan la posibilidad o son pura
imposibilidad.
4.461 Yo, por ejemplo o sé nada sobre el
tiempo cuando sé que llueve o no llueve.
Otra forma de decir lo mismo
TIPOS GENERALES DE PROPOSICIONES:
• 1) proposiciones con sentido: todas las que describen hechos, tanto
las que encontramos en la vida cotidiana como las que encontramos en
las ciencias naturales;
• 2) pseudoproposiciones oraciones que carecen de sentido, que no
dicen nada; constituyen un intento de hablar de lo que no puede
hablarse:
A. pseudoproposiciones lógicas: las tautologías y las contradicciones
son carentes de sentido (sinnlos), pero no son sinsentidos (unsinnig);
las leyes lógicas no describen ningún acontecimiento real del mundo;
B. pseudoproposiciones filosóficas: no describen estados de cosas, no
se refieren al mundo, por lo que carecen de sentido; pero tampoco
describen las estructuras formales del lenguaje; las proposiciones
filosóficas son sinsentidos (unsinnig). Wittgenstein considera que no
existen los problemas filosóficos, que son pseudoproblemas
consecuencia de confusiones lingüísticas; por esta razón las
proposiciones metafísicas no son ni verdaderas ni falsas, son
sinsentidos.
• (4): El pensamiento es la proposición con sentido.
(4.001): La totalidad de las proposiciones es el lenguaje.
(4.002): El hombre posee la capacidad de construir lenguajes,
con lo que puede formularse cualquier sentido sin que
sea preciso tener una idea de cómo y qué significa cada
palabra.
Lo mismo que uno habla sin saber cómo se emiten los
distintos sonidos.
El lenguaje común es una parte del organismo humano y
menos complejo que éste.
Es humanamente imposible extraer la lógica del lenguaje
directamente desde éste.
El lenguaje viste los pensamientos. Y esto sucede de
modo que uno puede inferir la forma externa del
vestido, pero no la forma del pensamiento revestido;
porque la forma externa del vestido ha sido configurada
con fines totalmente distintos que para dejar reconocer la
forma del cuerpo.
Los acuerdos implícitos hecho para comprender el lenguaje
común son enormemente complicados.
• (4.01): La proposición es una imagen de la realidad. La
proposición es un modelo de la realidad, tal como nos la
pensamos.
• (4.021): La proposición es una imagen de la realidad: pues
yo conozco la situación en que se encuentran las
cosas (Sachlage) cuando comprendo la proposición. Y
comprendo la proposición sin que se me haya
explicado su sentido.
límites
6.41 El sentido del mundo
debe quedar fuera del
mundo. En el mundo todo
es como es y sucede como
sucede; en él no hay
ningún valor (…)
5.6 Límites del Lenguaje = Límites del Mundo
5.61 Límites del Mundo = Límites de la lógica
Límites del lenguaje = Límites del pensamiento
la filosofía
4.11 La totalidad de las proposiciones verdaderas es la
ciencia natural total (o la totalidad de las ciencias
naturales).
4.111 La filosofía no es una de las ciencias naturales.
(La palabra «filosofía» debe significar algo que esté
sobre o bajo, pero no junto a las ciencias
naturales.)
4.112 La filosofía tiene como objeto aclarar la lógica del
pensamiento
4.113 La filosofía delimita el campo disputable de las
creencias naturales
La Filosofía
• 4.003 La mayor parte de las proposiciones
y cuestiones que se han escrito sobre
materia filosófica no son falsas [ni
verdaderas], sino sin sentido.(…)
El Tractatus es un texto lógico-filosófico.
¿Entonces es un sin sentido?
Recapitulación y paradoja final del
Tractatus
Diferencia entre mostrar y decir
4.1212. Lo que se puede mostrar no puede
decirse.
4.116 Todo aquello que puede ser pensado puede
ser pensado claramente. Todo aquello que
puede ser expresado, puede ser expresado
claramente.
6.421 Es claro que la ética [y la estética] no se
puede expresar. La ética es trascendental.
Conclusión
• 6.53 El verdadero método de la filosofía (…): no
decir nada sino aquello que se puede decir.
• 6.54 Mis proposiciones son esclarecedoras de
este modo: que quien me comprende acaba por
reconocer que son sinsentido. (…) (Debe tirar la
escalera después de haber subido).
• 7. De lo que no se puede hablar, mejor es callar.
Otra versión de la paradoja final
• Todo el objetivo del filosofar en el Tractatus
consiste en poner fin al filosofar (o al filosofar
sin sentido).
• Todo el Tractatus que tiene como objetivo poner
límites a lo que se puede decir claramente, logra
extrañamente no decir nada sino solo mostrar.
• Si no le ponemos límites al lenguaje los
problemas filosóficos del pasado persistirán.
• Se puede decir cómo es el mundo (qué hechos
acontecen) no se puede decir qué es la realidad
(3.221), que es lo que la metafísica ha tratado
de hacer. Cfr. 6.421, 6.432y 6.4312.
Ejemplos de proposiciones
• “Todos los hombres son mortales”
• “Todos los solteros son no casados”
Clase 2
El segundo Wittgenstein
Juegos del Lenguaje
Principales diferencias del Tractatus
con W2
• Los dos Wittgenstein se distinguen por
usar dos metáforas muy distintas sobre el
SIGNIFICADO.
• En el Tractatus el significado se ve como
una relación pictórica (la Figura)
• En W2 se ve como la utilización de una
herramienta.
Principales diferencias del Tractatus
con W2
• En el Tractatus se privilegia a la Lógica en
relación al lenguaje, en W2 se privilegia el
USO, por eso la metáfora de la caja de
herramientas.
• En las IF W2 se dedica a atacar la noción
de que las palabras son esencialmente
nombres. Su tesis es que el uso de
nombres es sólo uno de los muchos
juegos de lenguaje que jugamos.
Conexión de W2 con el psicoanálisis
• El análisis que hace W2 con el lenguaje
es parecido al que tiene que hacer el
psicoanalista con el lenguaje del paciente.
• ¿Por qué?
puntos principales del 2do Wittgenstein
• Los pensamientos van como un zig-zag
puntos principales del 2do Wittgenstein
• Metáfora del Lenguaje como una Ciudad
• “Nuestro lenguaje puede verse como una
vieja ciudad: una maraña de callejas y
plazas, de viejas y nuevas casas, y de
casas con anexos de diversos períodos; y
esto rodeado de un conjunto de barrios
nuevos con calles rectas y regulares y con
casas uniformes..” (§ 18)
puntos principales del 2do Wittgenstein
• No es completo
• Tiene barrios y
suburbios
• Diferentes estilos
puntos principales del 2do Wittgenstein
• Metáfora del dibujo y la imagen
• La filosofía describe (dibuja) no explica
puntos principales del 2do Wittgenstein
• “Imaginar un lenguaje significa imaginar
una forma de vida.” (§ 19)
• “La expresión «juego de lenguaje» debe
poner de relieve aquí que hablar el
lenguaje forma parte de una actividad o de
una forma de vida.” (§ 23)
puntos principales del 2do Wittgenstein
• “El significado de una palabra es su uso
en el lenguaje.” (§ 43)
La palabra (o su sonido) es como la Pieza
en el Juego
puntos principales del 2do Wittgenstein
mensaje
emisor intérprete
canal
contexto
puntos principales del 2do Wittgenstein
• Los juegos se juegan según una regla
definida.
Para que alguien aprenda las nuevas
reglas, debe ser competente en algún
juego.
puntos principales del 2do Wittgenstein
• “Hablar de un tipo de lenguaje (juego) es
una actividad o forma de vida” (§ 23)
Del Tractatus
• 5.6 Los límites de mi lenguaje significan
los límitesde mi mundo.
• 5.62 …que el mundo es mi mundo, se
muestra en que los límites del lenguaje (el
lenguaje que yo sólo entiendo) significan
los límites de mi mundo.
• 5.621 Mundo y vida son una sola cosa.
• 5.63 Yo soy mi mundo. (El microcosmos.)
puntos principales del 2do Wittgenstein
• El Filósofo determina la descripción no la
explicación, compila y no experimenta.
• El Filósofo recontruye las reglas de los
diversos Juegos del Lenguaje.
• Es vigilante y guía de los diversos Juegos
de Lenguaje
puntos principales del 2do Wittgenstein
ag d l
bXt
1
3 √ ∞
12 2
Filosofía
Observa y describe las reglas
Juegos de Lenguaje en Psicología
• ¿Qué juegos del lenguaje hay en
psicología?
• ¿Quién vela por esos juegos?
Ejemplos
Las Investigaciones filosóficas
• Las Investigaciones filosóficas es el principal texto en
que se recoge el pensamiento del llamado segundo
Wittgenstein. El rasgo más importante de esta segunda
época está en un cambio de perspectiva en su estudio
filosófico del lenguaje. Si en el Tractatus adoptaba un
punto de vista lógico para el escrutinio del lenguaje, este
segundo Wittgenstein llega al convencimiento de que el
punto de vista adecuado es de carácter conductista: no
se trata de buscar las estructuras lógicas del lenguaje,
sino de estudiar cómo se comportan los usuarios de un
lenguaje, cómo aprendemos a hablar y para qué nos
sirve.
Las Investigaciones filosóficas
• En las Investigaciones, Wittgenstein sostiene que el
significado de las palabras y el sentido de las proposiciones
está en su función, su uso en el lenguaje, vale decir, que
preguntar por el significado de una palabra o por el sentido de
una proposición equivale a preguntar cómo se usa. Por otra
parte, puesto que dichos usos son muchos y multiformes, el
criterio para determinar el uso correcto de una palabra o de
una proposición estará determinado por el contexto al cual
pertenezca, que siempre será un reflejo de la forma de vida
de los hablantes. Dicho contexto recibe el nombre de juego
de lenguaje. Estos juegos de lenguaje no comparten una
esencia común sino que mantienen un parecido de familia.
De esto se sigue que lo absurdo de una proposición radicará
en usarla fuera del juego de lenguaje que le es propio.
El lenguaje privado
• Una tesis fundamental de las Investigaciones es
la imposibilidad del lenguaje privado. Para
Wittgenstein, un lenguaje es un conglomerado de
juegos, los cuales estarán regidos cada uno por
sus propias reglas. El asunto está en comprender
que estas reglas no pueden ser privadas, es decir,
que no podemos seguir privadamente una regla.
La razón está en que el único criterio para saber
que seguimos correctamente la regla está en el
uso habitual de una comunidad. Los juegos de
lenguaje pertenecen a una colectividad y nunca a
un individuo sólo.
El lenguaje privado
• Esto tendrá importantes consecuencias para la moderna
Filosofía de la Mente, pues ¿qué sucede con esos términos
que refieren a nuestras experiencias privadas, los llamados
términos mentales? Por ejemplo "dolor". El significado de la
palabra "dolor" es conocido por todos, sin embargo, yo no
puedo saber si llamas "dolor" a lo mismo que yo, ya que yo
no puedo experimentar tu dolor, sino solamente el mío. Esto
lleva a Wittgenstein a comprender que el uso de la palabra
"dolor" viene asociado a otra serie de actitudes y
comportamientos (quejas, gestos o caras de dolor, etc.) y que
sólo en base a ello terminamos por asociar la palabra "dolor"
a eso que sentimos privadamente.
Pequeño cuento de Wittgenstein
• 500. Cuando llegué a casa esperaba una
sorpresa y no había sorpresa alguna para
mí; por lo cual, sin duda, quedé
sorprendido.
• De: Aforismos. Cultura y valor.
Distinción en 2 lenguajes
Lenguaje :
1. Lenguaje Proposicional (LP)
Hoy es martes --- Proposición --- V o F
Nicolás está tomando un café
Esta es una clase de Filosofía
Estamos en clase de Antropología
2. Lenguaje no proposicional (LNP)
Logica – Mundo
Proposición: V-F
Mundo : es el caso que – no es el caso que
• LNP --- poesia , música, teatro, cine,
cultural,religión, FILOSOFIA
