TEMA I
NATURALEZA, OBJETO Y MÉTODO DE
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Mtr. José Luis Begazo De La Torre
4.- Diferencia entre antropología teológica y filosofía del
hombre:
Antropología teológica:
Es el estudio del hombre a la luz de la fe, a partir de principios de la Revelación. Por
consiguiente, la antropología teológica no puede ser ciencia en el sentido moderno
de la palabra, aunque sí se le puede llamar episteme en el sentido aristotélico.
"Por la fe... con todo su ser, el hombre da su asentimiento a Dios", Concilio Vaticano
II, C.D. Dei Verbum, n° 5. Y en otro lugar se lee: "La fe es ante todo una adhesión
personal del hombre a Dios".
Antropología filosófica Antropología teológica
Estudia al hombre desde la razón natural, que parte Es el estudio del hombre desde la perspectiva de la
de la experiencia y no del dato revelado. Revelación cristiana. El núcleo de la antropología
teológica es que el hombre (todo hombre) es
creado a imagen y semejanza de Dios.
La antropología cristiana, es una antropología Estudia al hombre caído y redimido por la gracia.
abierta a la trascendencia y a la Revelación de Dios
en la Historia.
La antropología filosófica entiende al hombre Necesita de una comprensión «natural» de lo que
como una unidad hilemórfica, materia y forma, es el hombre para alcanzar una comprensión más
cuerpo y alma. acabada de la acción de la gracia sobrenatural en el
hombre real.
Es una antropología netamente realista, realismo No toda antropología es válida para el discurso
metafísico. teológico. Una antropología cerrada a la
trascendencia no es válida para una antropología
sobrenatural.
Antropología filosófica:
Es un estudio sistemático del hombre por sus causas
últimas y principios esenciales del ser y obrar humanos.
Es el estudio del hombre en su globalidad, es decir en su
totalidad.
La antropología filosófica es la que tiene como tema los
diversos componentes de la esencia y naturaleza
humana tal como son en su estado de naturaleza y tal
como están diseñados para crecer o desarrollarse, y
tiene como método la sindéresis.
Si las ciencias nos dicen cómo es el
hombre, la antropología filosófica nos
dice quién es el hombre y, qué es lo que le
hace ser él mismo y no otro, es decir, ser
persona.
En la época actual, rica en conocimiento
en el campo técnico-científico, carece de
una idea clara de quién es el hombre, se
pone en tela de juicio el concepto mismo
de ser humano, su identidad, y también lo
que le es contrario por no ser humano, o
sea inhumano, post-humano o trans-
humano,
5. Objeto de estudio de la Antropología Filosófica
El objeto de la antropología filosófica puede considerarse desde un doble
punto de vista: material o formal.
Objeto material: es el ser humano en sus múltiples manifestaciones
somáticas, psíquicas y espirituales, es decir, la persona como una unidad
de composición.
Objeto formal: la persona humana en cuanto tal, es decir, en los
principios que la constituyen, sus causas ultimas y principios radicales del
ser.
«El objeto de la antropología filosófica es el estudio filosófico del
hombre, es decir, el estudio de su esencia, para encontrar una respuesta
a la pregunta: “quién es el hombre”, tomado en la unidad y en la
globalidad de su existir y de su naturaleza» La Antropología filosófica es
la disciplina que tiene por objeto al hombre, estudiado por sus últimas
causas, y principios más radicales: estudia al hombre y sus operaciones
esenciales en su globalidad. (García Cuadrado pág. 26)
Ninguna ciencia particular que estudie al hombre, puede llegar al
núcleo último de la realidad esencial del mismo. Corresponde a la
antropología filosófica hacerlo desde una perspectiva metafísica.
6.- P lanos metodológicos de estudio:
6. Pa ra a cce d er a la re alida d h u man a te ne mo s qu e distin g uir d ive rsos plan o s d e est ud io :
a) Plano de la exterioridad. Se considera de
modo experimental al ser humano, como
un «objeto» más dentro del mundo
material. El hombre gracias a su
dimensión material y corpórea es
susceptible de ser analizado por las
ciencias empíricas. Estas ciencias se
caracterizan por la experimentación y
observación sistemática de los fenómenos
físicos.
b) Plano de la interioridad. La experiencia humana
no sólo se puede hacer «desde fuera». Para
«desentrañar» la realidad humana hay que
acceder al hombre «desde dentro», es decir,
describiendo los estados de conciencia del sujeto
humano (sentimientos, sensaciones, valoraciones
éticas, etc.). Es decir desde el método
fenomenológico. Según la metodología
fenomenológica, se ha de analizar el obrar
humano desde la propia existencia, mediante la
descripción de los fenómenos vitales a partir de
cómo se presentan a mi subjetividad.
c) Plano metafísico.
La aproximación a la realidad humana no
se puede reducir a la perspectiva de la
ciencia experimental: la aplicación
unilateral del método científico-
experimental es la postura propia del
cientificismo, cuya consecuencia
inmediata es una concepción
materialista del hombre.
Por eso, la Antropología filosófica no se
contrapone a la perspectiva metafísica: más
bien se complementan mutuamente. «En
este sentido, la metafísica no se ha de
considerar como alternativa a la
antropología, ya que la metafísica permite
precisamente dar un fundamento al
concepto de dignidad de la persona por su
condición espiritual. La persona, en
particular, es el ámbito privilegiado para el
encuentro con el ser y, por tanto, con la
reflexión metafísica»
Bibliografía
• - García Cuadrado, José ángel. Antropología filosófica. Eunsa,
Pamplona
• - Sellés, Juan y Fidalgo, José. Antropología filosófica. ISCR,
Pamplona
• - Lucas, Ramón. Explícame la persona.
• - Malo, Antonio. Antropología de la Integración. Rialp, Madrid.
