Temas de fe católica

Es un programa de La Tele en el que se abordan

las principales verdades de la fe cristiana
con los textos del libro
«Síntesis de la fe católica»
del sitio web del Opus Dei:
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P. Juan María Gallardo

Tema 2. El porqué de la Revelación
Autor: Antonio Ducay
1.- El porqué de la Revelación

2.- La Revelación en la historia

de la salvación

3.- El Dios personal

y el Dios trino

4.- La llamada a la
comunión y la fe
1. El porqué de la

Revelación En el hombre

existe
un deseo natural
de alcanzar un
conocimiento pleno de
Dios.
Este conocimiento
no se puede alcanzar
por las solas fuerzas
humanas.
 pero nos dan un
conocimiento limitado de Él
y de su vida.

Incluso,
para alcanzar esa certeza
existen notables
dificultades.
Una anécdota ilustrativa:

San Agustín paseaba por la orilla del mar,

dando vueltas en su cabeza a la doctrina
sobre Dios y sobre el misterio de la
En cierto momento,
vio a un niño pequeño
que jugaba en la arena.
Veía que el niño corría hacia el mar,
llenaba un pequeño recipiente de
agua, volvía donde estaba antes y
vaciaba el agua en un hoyo.
Después de observar este proceso varias
veces, el santo sintió curiosidad,
se acercó al niño y le preguntó:
«Hola, ¿qué estás haciendo?»
A lo que el pequeño
respondió:
«Estoy sacando toda el agua del
mar y la voy a poner en este
hoyo».
«Pero, eso es imposible»,
dijo el santo.
A lo que el chico respondió:
«Más imposible es tratar de
hacer lo que tú estás haciendo:
comprender en tu mente pequeña
el misterio de Dios».
Dios
no ha dejado al hombre
en la ignorancia y ha
querido revelarse…
 manifestarse,
salir de su misterio y
quitar el “velo” que
nos impedía conocerle
y saber cómo es Él.
Se ha revelado viniendo Él mismo
al encuentro de los hombres
–especialmente con el envío
al mundo de su Hijo y con
el don del Espíritu Santo–
e invitándoles a entrar…
en una relación de amor
con Él.

Ha querido desvelar
su propia
intimidad, tratar a
los hombres como
amigos y como
hijos amados,
para hacerlos
plenamente felices
con su amor
infinito.
Los anhelos de plenitud
y los anhelos de
salvación
en
quenuestra
están condición
humana
inscritosno se pueden
satisfacer
con algo terreno.

La revelación de Dios,
la entrega que Él hace de
sí mismo donando su amor
infinito,
sobreabundantemente…
tiene la capacidad de colmar
 el corazón humano,
llenándolo de una
felicidad mucho mayor de
la que el hombre mismo
es capaz
de desear o imaginar.
Como escribió san Pablo
a los Corintios (1 Cor 2,9):
«Ni ojo vio, ni oído oyó,
ni pasó por el corazón
del hombre,
las cosas que…
Dios preparó
para los que le aman»

Benedicto XVI,
Audiencia,5-X-2012:

La Revelación
«es la realización
de las aspiraciones
más profundas, de
aquel deseo de infinito
 y de plenitud que
alberga en lo íntimo
el ser humano, y
lo abre a una felicidad
no momentánea y
limitada, sino eterna».

2. La Revelación en la
historia de la salvación
Según el Concilio Vaticano II,
la Revelación
responde a un plan,
a un proyecto
que se desarrolla mediante
la intervención de Dios
en la historia de los
hombres.

Dios
toma la iniciativa e
interviene en la historia
a través de determinados
acontecimientos como:
-la llamada del patriarca
Abraham a la fe,

-la liberación de los

israelitas de Egipto...,

y ordena esos
hechos para la
salvación
que desea dar a los
hombres.
Dios mismo
comunica el sentido
profundo de esos
acontecimientos,
su significado para la
salvación,
a hombres elegidos por Él,
a los que constituye en
testigos de esa acción divina.
Por ejemplo,
Moisés y Aarón
fueron testigos de los
milagros que hizo Dios
para obligar al faraón de
a dejar partir al pueblo de Israel,
y así liberarlo de la esclavitud.
De esa manera,
Dios desveló y realizó
una etapa de su
designio, abrió unos
caminos previstos por
Él
desde su eterna
sabiduría
para que los hombres
supieran que estar con Dios
significa libertad y salvación.
A esa etapa
siguieron otras etapas y
otros acontecimientos
salvadores, por eso se
habla de
una “historia de la salvación” de
Dios con los hombres.

Esa “historia de la
salvación” está
narrada en el AT, y
más concretamente
eny los
en los libros
libros históricos del
iniciales
(GénesisATy Éxodo
principalmente)
(16 libros, entre los cuales
-el libro de Josué,
-los dos libros de Samuel y
-los de los Reyes).
La historia de la salvación
culmina en un gran
acontecimiento: el de
la Encarnación
del Hijo de Dios,
un suceso, situado en la
historia humana que
marca la plenitud de
ese proyecto de Dios.
La Encarnación
es un
acontecimiento
singularísimo.
Ahí Dios no interviene en
la historia como antes,
a través de ciertos
acontecimientos y de
palabras transmitidas
por medio de hombres
escogidos,sino que Él
mismo entra en la
“historia”:
se hace hombre y
se hace protagonista
de esa historia humana
para guiarla y
reconducirla al Padre con
su predicación
y sus milagros,
con su pasión,
muerte y
resurrección.
Con el envío final
del Espíritu Santo
prometido a
sus discípulos.
En la historia de la
salvación, que culmina
en la vida de Cristo y el
envío
del Espíritu Santo, Dios,
además de revelarnos
su propio misterio,
nos desvela también
cuál es su proyecto
respecto a nosotros.
Es un proyecto
grande
porque yfuimos
hermoso
elegidos
por Dios,
aun antes de la creación del
mundo, en el Hijo,
Jesucristo.

No somos fruto de la
casualidad, sino de un
proyecto
que nace del amor de Dios, que
es un amor eterno.
Nuestra relación con Dios no se
debe sólo a que Él nos creó,
ni nuestra finalidad se agota
en el hechoendelaexistir
insertados o estar
historia.
No somos
tan sólo criaturas…
somos hijos suyos
adoptivos: hermanos
de Jesucristo.
Por eso
el misterio de Dios
es el motivo último
de nuestra existencia.
El Compendio del
Catecismo
(n. 6):
«Dios, en su bondad y
sabiduría, se revela al hombre.

Por medio de acontecimientos

y
palabras, se revela a sí mismo
y el designio de benevolencia
que él mismo ha
preestablecido
desde la eternidad en Cristo
en favor de los hombres.

Este
de la designio
vida divina…
consiste en hacer
partícipes
 a todos los
hombres, mediante
la gracia del
Espíritu Santo, para
hacer de ellos hijos
adoptivos
en su Hijo
Unigénito»

3. El Dios personal y el Dios

trino Los libros del AT

preparan
sobre a la revelación
más
Dios,profunda y decisiva
 que tiene lugar
en el NT.
Esa preparación
presenta a Dios
como el Dios de
la Alianza,
es decir,
el Dios que toma la iniciativa
de elegir un pueblo –Israel–
para establecer con él
un pacto y de
de amistad
salvación.
Dios
no espera ningún
beneficio para Él mismo
de este pacto.
Él no necesita de nada
porque
es un ser trascendente, es
decir,
infinito, eterno, omnipotente
y sin
totalmente
embargo, por encima
del mundo;
propone su alianza
por pura benevolencia,
porque ese pacto
es bueno
para la felicidad
de Israel y la del
mundo entero.
Por eso, el Dios
que nos presenta el AT
es plenamente superior
y trascendente al mundo
y, a la vez,…
íntimamente relacionado
con el mundo,
con el hombre y
con su historia.

Es inaccesible pero su
amor lo hace cercano
a los hombres.

Es soberanamente libre
en sus decisiones y
está enteramente
comprometido con ellas.
Todo eso da a Dios
un carácter fuertemente personal,
porque es propio de las personas
decidir, elegir, amar, manifestarse
a los otros.

Los hombres
manifestamos nuestra
personalidad y
nuestro carácter con lo
que decimos y con
nuestros actos.
 A través de ellos,
los demás aprenden a
conocernos: revelamos
nuestro modo de ser.
Y Dios hace lo
mismo.
En el AT,
Dios se revela,
en primer lugar,
con sus palabras.
Por ej.:
Ex 20,2:

«Yo soy el Señor tu Dios,

que te ha sacado del país
de Egipto, de la casa de
la esclavitud»

Otras veces es el profeta el

que comunica las palabras
que Dios le ha dicho:
Jr 2,2:
«Esto dice el Señor:
me acuerdo de ti,
del cariño de tu juventud»

Y, junto con
las palabras,
las obras:

«Dios se acordó de Raquel,

la escuchó y la hizo fecunda
(Gn 30,22),
«Aquel día el Señor, Dios de
los ejércitos, hizo un
llamamiento al llanto y al
duelo» (Is, 22,12)
Palabras y obras
que se iluminan mutuamente,
que revelan la voluntad de
Dios
y que tratan de guía al pueblo
elegido hacia la verdadera
fuente de la vida que es Él
mismo.
El NT, los Evangelios
muestran que Jesús
no es solamente
un hombre…

Los apóstoles proclamaron

que Jesús es el Hijo
de Dios eterno, que
se hizo hombre
por nosotros y
por nuestra salvación.
Además, Jesús llama a
Dios“Padre mío”
y también reveló
su estrecha relación
con el Espíritu Santo.
El Espíritu Santo es:
«Espíritu del Padre»
(Jn 15,26-27),
«Espíritu del Hijo»
(Ga 4,6),
 «de Cristo» (Rm 8,11),
o simplemente
«Espíritu de Dios»
(1 Co 6,11).
El carácter personal de Dios
se presenta como Padre,
Hijo y Espíritu.

No son tres dioses,

sino tres personas
distintas
en la unidad del
único Dios.
4. La llamada a la comunión y la fe
El objetivo de la
Revelación (Dei Verbum,
2):
«Dios invisible
habla a los hombres
como amigos,
movido por su gran amor
y mora con ellos
para invitarlos a
la comunicación consigo y
recibirlos en su
compañía».
El Espíritu Santo,
que es Espíritu de Cristo,
conduce y anima
la Iglesia para que
lleve su mensaje
a los hombres.

La labor evangelizadora
de la Iglesia
está vivificada por la
acción de la
Trinidad.
Además,
no hay nadie
que no reciba
de parte de Dios
la ayuda y
las luces
para alcanzar
la comunión con Él.
La Revelación
es una invitación de
Dios a la comunión con
Él
y a la salvación.
«La respuesta adecuada a
esta invitación es la fe».
(Catecismo n. 142)

Y ¿qué es la fe?
es una luz
interior que
viene de Dios
por la que
reconocemos
su presencia
y su
actuación.
Una luz que lleva
a abrazar con alegría
aquello que ha escuchado,
que da un nuevo sentido
a la vida…

Esa luz es un don,

una gracia de Dios,
y la respuesta es la fe.
Una luz
que le habla de Dios
y de un amor grande
y da la certeza
de que ahí está
la clave de
su existencia,
en ese Dios
que le ha creado,
que lo ama y le
llama a la salvación.
La fe es
algo a la vez
divino y humano,

es acción divina en el alma

y apertura del hombre

a esa acción
divina: acto de
adhesión
al Dios que se
revela.
Dei Verbum, 5:

«Para dar esta respuesta de la

fe
es necesaria la gracia de Dios,
que se adelanta y nos ayuda,
junto con el auxilio interior del
Espíritu Santo, que mueve el
corazón,
abre lo dirige
los ojos a Dios,
del espíritu
y concede a todos gusto
en aceptar y creer la
verdad»
Por su dimensión
humana,
la fe es un acto del
hombre.

Un acto libre.
Dios ilumina… y
el hombre siempre es
libre de acoger o rechazar
la invitación de Dios,
para aceptar a Jesús
como Señor de su
vida o rechazarlo.
Esto último
le pone en peligro
de perder la felicidad
terrena y eterna.

La fe es, además,
un acto de
confianza,
porque se
acepta
ser guiados por Dios,
se acepta
Cristo
que indica…
sea Señor
 con su gracia el camino
de la libertad y de la
vida.
Creer es
entregarse con alegría al
proyecto providencial
que Dios tiene para cada uno,
y que conduce a vivir como
buenos hijos de Dios.

Nos
comohace fiarnos de
el patriarca Dios,
Abrahán
y como la Virgen María.
A modo de resumen:
En el hombre existe
un deseo natural de alcanzar
un conocimiento pleno de
Dios, que no es capaz de
conocer
sin la ayuda de Dios.
Dios se ha revelado
como un ser personal y trino,
a través dela “historia de
la salvación”, recogida
en la Biblia.
Con esa revelación,
Dios quiere ofrecer
a los hombres la
posibilidad de vivir
en comunión con él,
para que puedan participar
de sus bienes y de su vida,
y así llegar a la felicidad.
 Bibliografía básica
-Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 50-73.
-Francisco, Encíclica Lumen Fidei.
-Benedicto XVI, ¿Qué es la fe?», 24-X- 2012.
• Lecturas recomendadas
– C. Izquierdo Urbina, et al., Voz Revelación,
en Diccionario de teología, EUNSA, Pamplona
2006, p. 864ss.
• – J. Burgraff, Teología fundamental.
Manual de iniciación, Rialp, Madrid
2007, caps. III y VII.