Teorías de la reproducción y la
resistencia
en la nueva sociología de la
educación:
un análisis crítico
Henry A. Giroux, 1985.
El concepto de reproducción de Karl Marx ha sido una de las ideas estructuradoras
más importantes en las teorías socialistas de la enseñanza:
“todo proceso social de producción es, al mismo tiempo, un proceso de
reproducción [...] La producción capitalista por lo tanto [...] produce no sólo
mercancías, no sólo plusvalor, sino que también produce y reproduce la relación
capitalista: por un lado el capitalista, por el otro, el trabajador asalariado.”
Educadores radicales -> presentan un serio desafío al discurso y a la lógica de las
perspectivas liberales de la enseñanza, a la vez que han tratado de diseñar un
discurso nuevo y una serie de categorías en torno a la tesis de la reproducción.
Despojaron a las escuelas de su inocencia política y las conectaron a la matriz
social y cultural de la racionalidad capitalista.
En efecto, mostraron que son escuelas reproductoras en tres sentidos:
• Las escuelas proporcionan a las diferentes clases y grupos sociales el conocimiento y las habilidades
necesarias para ocupar su lugar respectivo en una fuerza de trabajo estratificada en clases, razas y
sexos.
• En el sentido cultural, pues funcionan en parte para distribuir y legitimar formas de conocimiento,
valores, lenguaje y estilos que constituyen la cultura dominante y sus intereses.
• Las escuelas forman parte del aparato estatal que produce y legitima los imperativos económicos e
ideológicos que subyacen al poder político del Estado.
La teoría de la reproducción -> no ha logrado lo que prometía: proporcionar una
ciencia crítica de la enseñanza en términos más amplios.
“Al rebajar la importancia del factor humano y la noción de resistencia, las teorías de la reproducción
ofrecen muy poca esperanza para desafiar y cambiar las características represivas de la enseñanza. Al
ignorar las luchas y contradicciones que existen en las escuelas, estas teorías no sólo disuelven la
intervención humana; sin saberlo, proporcionan una excusa para no examinar a maestros y estudiantes en
marcos concretos dentro de la escuela.”
Giroux propone ir mas allá de las teorías de la reproducción -> Al combinar los estudios
etnográficos con estudios culturales europeos más recientes, afirma que los teóricos de la
resistencia han intentado demostrar que los mecanismos de la reproducción social y cultural
nunca son completos y siempre encuentran elementos de oposición parcialmente manifiestos.
Tienen en cuenta:
• El papel que juegan los estudiantes al desafiar los aspectos más opresivos de las escuelas
• Las formas en que los estudiantes participan activamente a través de un comportamiento de
oposición en una lógica que frecuentemente los relega a una posición de subordinación de clase
y derrota política.
• No son meros productos del capital
“Las escuelas no se rigen tan sólo por la lógica del lugar de trabajo o de la sociedad dominante; no
son meras instituciones económicas, sino que también son ámbitos políticos, culturales e ideológicos
que existen un tanto independientemente de la economía de mercado capitalista”
“Mientras que los teóricos de la reproducción centran su atención casi
exclusivamente en el poder y en cómo la cultura dominante asegura el
consentimiento y la derrota de las clases y grupos subordinados, las teorías de
la resistencia reivindican un grado de creatividad e inventiva en las culturas
de estos grupos. La cultura, en este caso, se constituye tanto por obra del grupo
mismo como de la sociedad dominante. Las culturas subordinadas —la clase
trabajadora u otras— participan de momentos de autoproducción, así como de
reproducción; son contradictorias por naturaleza y llevan la marca tanto de la
resistencia como de la reproducción. Dichas culturas se forjan bajo las formas
represivas del capital y sus instituciones, entre ellas las escuelas; pero las
condiciones dentro de las cuales funciona la represión varían de escuela a
escuela y de barrio a barrio. Además, nunca hay garantías de que los valores
capitalistas y las ideologías triunfen automáticamente (…)”
(Algunas claves de lectura: p. 69)
TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN
MODELO ECONÓMICO- MODELO CULTURAL- MODELO DE REPRODUCCIÓN HEGEMÓNICO-
REPRODUCTOR REPRODUCTOR ESTATAL
El poder se convierte en Se preocupan por como las No obstante que existe un acuerdo entre los teóricos
propiedad de los grupos sociedades capitalistas son capaces de la reproducción sobre la importancia del Estado,
dominantes y opera para de autorreproducirse. hay diferencias significativas entre ellos de qué es,
reproducir las en realidad, el Estado, cómo funciona, cuál es la
desigualdades de clase, Desarrollan una sociología de la relación precisa que existe entre Estado y capital,
raciales y de sexo que enseñanza que vincule las nociones por un lado, y entre Estado y educación, por el otro.
funcionan para satisfacerde cultura, clase y dominio. Al
los intereses de la papel de mediador que juega la
acumulación y expansión cultura en la reproducción de las ESTADO Y ESTADO Y ENSEÑANZA
del capital. sociedades de clase se le da CAPITALISMO
prioridad sobre otros temas.
Analizan la relación La discusión sobre el Las escuelas están
entre economía y Estado debe empezar involucradas en el
enseñanza. con la realidad de las establecimiento de las
relaciones de clase y condiciones de la
ejercicio de la acumulación del capital, y
hegemonía por parte señalan una serie de
de las clases instancias donde el Estado
dominates. interviene para influir en
este proceso.
TEORÍAS DE LA RESISTENCIA
TEORÍAS NEOMARXISTAS DE LA RESISTENCIA “NUEVA” TEORÍA DE LA RESISTENCIA
Tomando los conceptos de conflicto y resistencia La teoría de la resistencia debe situarse en una perspectiva que
como punto de partida para sus análisis, estos tome la noción de emancipación como su interés conductor. El
estudios han buscado redefinir la importancia de concepto de resistencia debe tener una función reveladora que
conceptos como mediación, poder y cultura para contenga una crítica de la dominación y que proporcione
comprender la compleja relación escuela-sociedad oportunidades teóricas para la autorreflexión y para la lucha en
dominante. favor de la emancipación individual y social.
La resistencia representa una crítica significativa a la “La base para una nueva pedagogía radical debe obtenerse de un
escuela como institución y subraya actividades y elaborado entendimiento teórico de los modos cómo el poder, la
prácticas sociales cuyas significaciones son, en última resistencia y la intervención humana pueden convertirse en
instancia políticas y culturales. elementos centrales en la lucha por el pensamiento y el
aprendizaje críticos. Las escuelas no van a cambiar a la sociedad,
pero podemos crear en ellas reductos de resistencia que
proporcionen modelos
pedagógicos para nuevas formas de aprendizaje y de relaciones
sociales; formas que pueden ser usadas en otras esferas
involucradas más directamente en la lucha por una nueva
moralidad y un nuevo punto de vista sobre la justicia social” (p.
119)
Para seguir pensando:
1)¿Qué definición de escuela y educación podemos encontrar
para cada uno de los autores?
2)¿Qué críticas realiza el autor a las teorías de la reproducción?
¿ Y a las teorías neormaxistas de la resitencia?
3)¿Que es lo “nuevo” en la “nueva teoría de la Resistencia”?
