Presentación:

M O S Y
E C O S
PO D O
CAM A M I E N T
PEN S
 Todo lo que existe Múltiples
como parte del interpretaciones y
multiverso teorizaciones
material y respecto al
espiritual, Cosmos
incluyendo al ser
humano en todas
las dimensiones de
Cosmos Pensamiento
su existencia
La relación da origen

Cosmovisiones

Formas de concebir el mundo

Interpretan Reinterpretan Conceptualizan Explicar

La vida en sus múltiples dimensiones

 En la existencia de
Desarrolla la energías que nos
Basada
conciencia conectan con las
dimensiones de la vida

Ser Humano Relación Madre Tierra

Determinad
a
Cosmovisión
 Sistema
armonioso
Compuesto por la misma naturaleza
Cosmos orgánica que los seres vivos

Representa todo lo que

existe

Encausan
Flujo de múltiples
Pensamiento
energías interpretaciones,
generan conceptos

Guían el curso de las acciones

 Campo en el Modelo Reconfiguración
Sociocumitario de las
relaciones de
Espacio de poder
Propician y
organización posibilitan
curricular

CAMPO COSMOS Y PENSAMIENTO

Cosmovisiones, filosofía, Social
espiritualidad y religiones
Para Cultural
Se
encuentran
Reconfigurar las relaciones de poder Político

A partir del establecimiento de relaciones Religioso

dialógicas complementarias y generadoras de
equidad social e interculturalidad
A partir de Bolivia
la colonia

Dos tipos de cosmovisiones

Cosmovisiones Cosmovisión
biocéntricas antropocéntrica

Pueblos indígena Pensamiento filosófico

originario campesinos de la modernidad, la
religión como doctrina y
dogma
espiritualidad

Conexiones energéticas
multidimensionales entre Percepción materialista
todos los seres de la Madre de la realidad
Tierra y el Cosmos
 Campo Cosmos y Pensamiento

Se fundamentan en el paradigma
del Vivir Bien

Nace de la vida comunitaria

Valores En el marco de la
sociocomunitarios interculturalidad
Puesta en
práctica Fortalecimiento de las
identidades de la
plurinacionalidad Sin asimetrías de
poder
Campo Cosmos y Pensamiento
(Fundamento)

Retomando los discriminación

valores propios abordando
Sistema de
de los pueblos frontalmente
las dominación
indígena colonial
situaciones
originario exclusión
campesinos,

Para la
autodeterminación
Desarrollar Condiciones
La espiritualidad y
la religiosidad
 Campo Cosmos y Pensamiento

Integra dos áreas

Cosmovisión y Espiritualidad y
Filosofía Religiones
 ÁREA COSMOVISIÓN Integra las disciplinas de
Y FILOSOFÍA Filosofía y Psicología

valores
Consolidar
Fortalecer sociocomunitaria el Vivir
Ética Bien

Cosmovisiones de los
pueblos indígena
Estableciendo Diálogo originario campesino, de
las comunidades
interculturales y del
mundo

Estudio de la filosofía clásica Europea. Adaptación forzada

de estas teorías a nuestra realidad local y nacional
 La filosofía
o
Saberes Conocer Los mundos
desde sus
b it

Interpretar
esencias y
Ám

Conocimientos lógicas
Comprenden

Pensamiento filosófico propio

ad
ed
ri

Indígena Posibilidad de mirar

nta
ple En

es

originaria la existencia desde un

me

on

campesina
diversidad de mundos
i
vis
com

invisibles a la luz de
o
sm

Amazónica y
la mentalidad
Co

Andinas
eurocéntrica
ÁREA ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
Realidad poco estudiada y
Diversidad
analizada en espacios de
religiosa
enseñanza-aprendizaje

Incorpora el Pluralismo religioso y de la

estudio universalidad del desarrollo
espiritual

Toma en cuenta la espiritualidad como la dimensión

trascendental del ser

La espiritualidad implica entender a la persona como

un ser conectado a todo (Relaciones sociales y
relaciones con la naturaleza)
La religión no es antagónica a la espiritualidad

Religión No tiene restricciones Relación con

institucionales el Cosmos y
distinción la energía
Es parte del ser vital
humano universal
Espiritualidad

Fortalece el espíritu comunitario

Generar espacios de encuentro y diálogo intercultural

Contribuye a la construcción de un país inclusivo capaz de

afirmar su identidad y respetar la diversidad

La Comunidad Educativa valore toda forma de concepción

espiritual y religiosa fortaleciendo la libertad de
conciencia y de fe
 La unidad
Apuesta
Occidente por el Uno
Lo Homogéneo

Lo impar

La paridad
Apuesta
Indianidad por el Par La heterogeneidad

El Par

La pareja Jaqi
 Principios de
identidad
Occidental
No contradicción

Sistemas
Tercero excluido
lógicos
antagónicos
Principios de
antagonismo
Complementarieda
Amerindio d de opuestos

Tercero incluido
El principio de identidad
Reconoce

Expresa la
Es
A A negativa
B
Leibniz: Asiento lógico del individualismo
moderno de los estados de derecho
basado en la democracia representativa

Principio lógico de las políticas coloniales.

Homogeneizar al mundo al modelo accidental
Principio de No
Contradicción

Si yo tengo la
No es no-
razón, entonces tu
A A no la tienes

A No pueden
ser Verdad
Si occidente tiene
la verdad, entonces
al mismo la indianidad no
tiempo
B
Principio del tercer Excluido
No existe
Una proposición es o bien una tercera
verdadera o bien falsa posibilidad

Si yo tengo la razón, entonces tu no

puedes tener razón

Racismo
Base Exclusión
Xenofobia
 Del lado de la Indianidad

Principio de relacionalidad

En el principio era el Todo está relacionado

y vinculado, conectado
Ayni
con todo

Proviene de una convivencia holista con el cosmos

Correspondencia
En esta
Reciprocidad
relacionalidad
existe Polaridad

Proporcionalidad
 Principio de Correspondencia
Aspectos
Regiones Realidad Corresponden
Componentes
Armoniosa

A Relación
Bidireccional
B
mutua

Cualitativa Simbólica Celebrativa Ritual

Sin que descarte lo intelectual pero sin

primacía como en Occidente
Macrocosmos Microcosmos
Polaridades

Casa Correspondencia Universo

Humano Bidireccional Orgánico

Toma Daca

Hay reciprocidad
 Principio de Complementariedad

Ente Aislado

Acción No Existe Solitario

Acontecimiento Por sí mismo

Todo ente coexiste con su complementario,

ambos hacen la plenitud

Se trata de una “parte”, necesaria y

complementaria , que se integra junto con otra
“parte” en una entidad completa, es decir
complementada
 Principio de Reciprocidad
Homogeneización Heterogeneización
Exclusión Equilibrio Inclusión

Hostilidad Fuerzas Alianza

antagónicas
Amor
Odio

Opuestos En una
A B relación
Complementan contradictoria

Chacha

JAQI Integra Opuestos

Warmi
Principio de Tercero incluido

En una situación
En sí misma
particular contradictoria

Polaridades De intensidad Nacimiento a una

Antagónicas igual tercera potencia

Partes
A B complementarias
Distinto
Tercera
B A entidad

Que es un todo en
sentido estricto
Pueden coexistir
 Aplicación del Modelo

A lo humano
Mujer Varón
Complementariedad

Vida Humana
Lo humano es la complementariedad de estas dos
energías

Concepto abstracto de Hombre

 A lo social

Pulsión: Dos energías

Pulsión:
individuo Comunidad
Antagónica

La sociedad es la complementariedad de estas dos

energías
No es suma de
Ayllu individuos
Se enfatiza lo
comunitario Taypi

Tinku
A lo Político
Liberalismo
Dos energías
Comunitarismo

La política es la complementariedad de estas dos

energías
Democracia Democracia participativa
representativa y de consensos

Poder estatal Poder reside en la

centralizado comunidad

Identidad como Identidad como Nación

Estado
 A lo Económico

Pulsión: al intercambio Pulsión:comunitaria

Dinero

Objetivo lucrar,
Intercambio finalidad acumular

Parte de la Objetivo: producir una

Reciprocidad necesidad relación afectiva;
del otro finalidad: ejemplo

Posibilite una relación armónica, social, ritual y

cosmológico
 Ñande Reko: La comprensión guaraní
de la Vida Nueva
No la naturaleza
Buena Tierra Fundamento en sí, sino el acto
religioso

Cantar, rezar ,
Conservación Mantener Viva y teniendo el
del mundo actual la liturgia bastón ritual
apoyado al suelo

Es sostener el mundo y fundarlo nueva y

continuamente

Canto y fiesta: contexto sacramental de la palabra y

del gesto ritual
 No se refieren a
Las grandes virtudes comportamientos
del guaraní individuales e intimistas,
sino a relación con los otros
Cosas
La Tierra sin Es la fiesta
nefastas y
Mal imposible
dañosas

El buen modo Se han

de ser Por deteriorado
motivos
El modo de ser diversos
religioso
Maldad

Imposibilita el rezo y la fiesta

 La ecología y espacio
social

Especiales
condiciones
Cultura
Cordillera climáticas y
fertilidad de del maíz
sus valles

La unidad social fundamental de los guaraní

es la familia extensa
 Interrelación de espacios culturales ,
Tekohá económicos sociales, religiosos y políticos

Actividad Pueblo
Pesca económica tsimane’
y cultural

Permite la construcción de conocimientos específicos sobre los

ecosistemas, y la reproducción de tradicionales patrones de
residencia y de movilidad tradicional

La práctica de pesca asistida por los padres, parientes

y compañeros de la comunidad que los pequeños y
pequeñas reconocen la importancia de esta práctica
como medio de sustento familiar
 El Expresiones Religiosa
Se requiere reconocimiento
de la diversidad Identidades Espiritual

Reconocimiento a
Derecho a la Pensamiento
la diversidad
autodeterminación crítico
cultural

Permiten escenario para el desarrollo plural del conocimiento

Ciencias Ruptura del

Pueblo monoteísmo
Relaciones Tecnologías indígena doctrinario
originario racionalista
Saberes
Valores sociocomunitarios
 La nueva propuesta educativa proyecta superar los
dogmas del conocimiento disciplinario
Espirituales
Valorando Psicológicas
Interdisciplinariedad
dimensiones Filosóficas
Cómicas

Construir conocimientos a partir de la relación dialógica

entre las personas, la Madre Tierra y el Cosmos

El Campo de Saberes y Conocimiento de Cosmos y

Pensamiento , la escuela se transforma en una institución
de la vida centrando su atención en la reflexión sobre las
cosmovisiones, la espiritualidad y las manifestaciones
religiosas y su impacto
 ia s
ac
Gr
«Conocerás la verdad y la verdad te hará libre» Jn