FILOSOFÍA
JORGE ARANDIA
DOCENTE
LOS
FECHA: Marzo
SOFISTAS
GRADO: Noveno
SESIÓN: 1
A mediados del s. V a.C., en Grecia,
pero especialmente en Atenas, surge
una pequeña élite de intelectuales con
una forma de pensar muy distinta de la
anterior, que se caracteriza por un giro
antropológico: el centro de interés ya
no es la naturaleza, sino el hombre y la
sociedad, de manera que pasan a ser
dominantes las cuestiones relacionadas
con el ser humano, como la educación,
la moral, la política, la religión, etc.
Esta pequeña élite la conforman los
sofistas, por un lado, y Sócrates, por
otro, que se opone radicalmente a
ellos, manteniendo con éstos intensos
debates acerca de qué es la bondad, o
la justicia,…, si se puede o no ser feliz
siendo justo,…
¿QUIÉNES ERAN LOS
SOFISTAS?
Eran, simple y llanamente,
maestros de retórica, el arte de
hablar en público y de utilizar
argumentos convincentes. Los
Sofistas vendían sus servicios
como profesores particulares
para enseñar a los aristócratas
griegos, y a todos aquellos que se
lo pudieran permitir, a defender
cualquier tesis y su contraria,
independiente de si era justa o
injusta, verdadera o falsa.
¿POR QUÉ SURGIERON LOS SOFISTAS?
La aparición de los sofistas estuvo motivada por la democracia,
en el sentido de que ésta conllevó una fuerte demanda por el
éxito político, que requería hablar (i) de todo (ii) con elocuencia,
así que los sofistas salieron de las escuelas de filosofía
presocrática, para dedicarse a formar a los futuros políticos de
éxito, enseñándoles
(i) cultura humanística general y, sobre todo, retórica.
(ii) En resumen, los sofistas representan la oferta a la nueva
demanda de dominio de la palabra que conllevó la
democracia.
¿QUÉ TEORÍAS
DEFENDIERON LOS
SOFISTAS?
Depende del sofista en
cuestió[Link] principales
representantes de este
movimiento, Protágoras y
Gorgias, defendieron
respectivamente el
relativismo y el
escepticismo.
GENERALIDADES
Sofistés = sabio, dotado de saber.
La influencia
de Sócrates, Filosofía
Se consideraba Platón y presocrática:
Expresan la pluralidad de
así a todos los Aristóteles dio Nuevas
Más que una crisis interna explicaciones
presocráticos, a entender la necesidades
escuela, un de la filosofía y agotamiento
pero luego se palabra sofista educativas.
movimiento de cuya temática que conduce a
los identifica como sinónimo Primeros
maestros de presocrática un cierto
como un grupo de falso saber, maestros de
retórica. estaba escepticismo y
amplio de gran charlatanería areté (virtud)
agotada. relativismo
influencia. o una
perspectiva
despectiva.
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• Tradición democrática: importancia de dominar el arte de
hablar bien en público. Técnica retórica.
• No había un plan bien definido de enseñanza.
• Nuevas necesidades sociales, nuevo ciudadano como
consecuencia del régimen democrático.
• Movimiento pedagógico.
• No estaban interesados en cuestiones filosóficos de
escuela, sino en la enseñanza de retórica y el éxito social.
• Algunos hicieron verdaderos aportes. Otros fueron sólo
maestros de retórica y profesionales del discurso a cambio
de remuneración.
• Consecuencia de lo anterior, del interés por el éxito, más
que buscar la verdad los sofistas adquirieron una
connotación peyorativa (falsedad, charlatanería)
RASGOS TEÓRICOS COMUNES…
• Cierto escepticismo: religioso, filosófico y
gnoseológico
• Defensa de un relativismo cultural. Dudas
sobre patrones de conducta absolutos.
• Convencionalismo moral: a diferencia de
los fenómenos de la physis, la moral es
fruto de una mera convención. La única ley
es la del más fuerte.
• Relativismo y convencionalismo político:
los fundamentos de la polis y la vida social
no son naturales, sino fruto de un acuerdo
social.
• Relativismo gnoseológico: reducción del
conocimiento a la opinión. El mundo real es
sólo lo fenoménico.
• Principal ocupación la enseñanza a cambio
de una remuneración. La tarea es un trabajo
propiamente dicho.
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RELATIVISMO
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1Gorgias: escepticismo
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TRASÍMACO, GLAUCÓN Y ADIMANTO: REALISMO
AMORAL
El relativismo de Protágoras y el escepticismo de Gorgias
llevó a otros sofistas de segunda generación, que aparecen en
la República de Platón, como Trasímaco, Glaucón y
Adimanto, a defender tesis amorales, que servían de
justificación para la corrupción, los abusos de poder y
cualquier fechoría. Concretamente, defienden dos tesis sobre
la justicia, a saber:1. De acuerdo con la naturaleza, la justicia
consiste en el dominio del más fuerte.2. El injusto es más
feliz que el hombre justo (entendiendo por "justo" lo que
suele entenderse por ello)
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