David Hume
El empirismo
RACIONALISMO EMPIRISMO
ALGUNOS CONOCIMIENTOS PUEDEN SER NINGÚN CONOCIMIENTO PUEDE ADQUIRISE
ADQUIRIDOS EXCLUSIVAMENTE A TRAVÉS EXCLUSIVAMENTE A TRAVÉS DE LA RAZÓN: TODO
DE LA RAZÓN CONOCIMIENTO SE ORIGINA EN LA EXPERIENCIA
EL MODELO DEL CONOCIMIENTO ESTÁ EL MODELO DE CONOCIMIENTO ESTÁ DADO POR
DADO POR LAS MATEMÁTICAS LAS CIENCIAS NATURALES
(QUE SE APOYA EXCLUSIVAMENTE EN (QUE SE APOYAN EN EL CONOCIMIENTO SENSORIAL)
LA RAZÓN)
ES POSIBLE UN CONOCIMIENTO METAFÍSICO NO ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO METAFÍSICO.
(PODEMOS CONOCER A DIOS Y AL ALMA) LA METAFÍSICA NO ES UNA CIENCIA
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA GNOSEOLOGÍA DE HUME
Todo conocimiento proviene de la experiencia, externa o interna.
Las percepciones (representaciones) se dividen en impresiones e ideas.
Las impresiones son más intensas que las ideas.
Hay impresiones de la sensación e impresiones de la reflexión.
Toda idea proviene de una impresión.
SEMEJANZA
La combinación de las representaciones está regida por
las leyes de asociación de las ideas CONTIGÜIDAD ESPACIO-TEMPORAL
CAUSA / EFECTO
EL CRITERIO EMPIRISTA PARA ESTABLECER LA VALIDEZ DE UNA IDEA
UNA IDEA SERÁ VÁLIDA SOLO SI LE CORRESPONDE UNA IMPRESIÓN
CUANDO TENGAMOS DUDAS ACERCA DE LA VALIDEZ DE UNA IDEA
(CIENTÍFICA O FILOSÓFICA) DEBEREMOS PREGUNTARNOS
¿DE QUÉ IMPRESIÓN SE DERIVA ESTA IDEA?
SI NO SE DERIVA DE NINGUNA IMPRESIÓN, LA IDEA NO TENDRÁ VALIDEZ
LA CONSECUENCIA DE ESTE PRINCIPIO EMPIRISTA PARA DETERMINAR LA
VALIDEZ DE UNA IDEA
LA METAFÍSICA NO ES UNA CIENCIA
PORQUE PRETENDE CONOCER ENTIDADES QUE NO SE PRESENTAN EN LA EXPERIENCIA.
NO HAY IMPRESIÓN COERRESPONDIENTE A LAS IDEAS DE DIOS O DE ALMA.
ESTAS IDEAS NO TIENEN VALOR TEÓRICO, NO ES POSIBLE CONOCER
AQUELLO QUE ESTAS IDEAS REPRESENTAN.
CONOCIMIENTO DEMOSTRATIVO CONOCIMIENTO FÁCTICO
RELACIONES ENTRE IDEAS HECHOS
CIENCIAS DEMOSTRATIVAS CIENCIAS EMPÍRICAS
(EJ: MATEMÁTICA, LÓGICA) (EJ: BIOLOGÍA, QUÍMICA, FÍSICA)
DEDUCCIÓN INDUCCIÓN
(AFIRMACIONES NECESARIAS) (AFIRMACIONES CONTINGENTES)
¿EN QUÉ SE FUNDAN NUESTRAS
INFERENCIAS Y PREDICCIONES?
LA CRÍTICA DE HUME A LA IDEA DE “CAUSALIDAD”
El ejemplo de las bolas de billar
Percibimos el movimiento de las bolas de billar y
afirmamos que el movimiento de una bola es la “causa”
del movimiento de otra bola.
Esta representación o percepción comprende distintos
componentes:
1) Un hecho que denominamos “causa” (el movimiento
de la primer bola
2) Un hecho que denominamos “efecto” (el movimiento ¿CUÁLES DE ESTOS ELEMENTOS O COMPONENTES
de la segunda bola SE APOYAN EN UNA IMPRESIÓN?
3) La relación temporal entre el primer hecho y el
segundo
4) La relación causal (conexión necesaria) entre los dos
hechos
PERCIBO EL MOVIMIENTO DE LA PRIMERA BOLA
PERCIBO EL MOVIMIENTO DE LA SEGUNDA BOLA
PERCIBO LA SUCESIÓN TEMPORAL ENTRE AMBOS MOVIMIENTOS
PERO NO PERCIBO LA “CONEXIÓN NECESARIA” ENTRE ELLOS
LA IDEA DE “CONEXIÓN NECESARIA” NO SE APOYA EN LA EXPERIENCIA,
NO HAY UNA “IMPRESIÓN” CORREPONDIENTE A ESA IDEA
¿EN QUÉ SE APOYA LA INFERENCIA A PARTIR DE LA CUAL ESTABLECEMOS
QUE UN HECHO ES CAUSA DE OTRO HECHO?
En la repetición de casos semejantes
HÁBITO
La idea de “conexión necesaria” es producto del HÁBITO o la COSTUMBRE
LA CRÍTICA DE HUME A LA IDEA DE “SUSTANCIA”
Se suele denominar sustancia a los que subyace
a los accidentes, aquello que los unifica.
¿Pero tenemos acaso impresión de la sustancia?
¿Podemos percibirla?
Solo tenemos impresión de los accidentes.
Ejemplo:
No tenemos impresión de “la manzana” (sustancia) sino sólo del
verde, del aroma, de su sabor, su textura (accidentes).
LA CRÍTICA DE HUME A LA IDEA DE “ALMA”
El alma ha sido concebida como sustancia pensante.
Si aplicamos el argumento anterior (la crítica de la idea de
sustancia) al alma, podemos concluir que no hay impresión del
“alma” (sustancia) sino solo de nuestras percepciones o estados
anímicos (accidentes).
Tengo impresión de un estado de ánimo, de un dolor, de una
sensación, pero no del “alma” como tal.
Lo que llamamos “alma” no es
nada más que el conjunto de nuestras
percepciones o estados anímicos.
EL EQUILIBRIO ENTRE ESCEPTICISMO Y NATURALISMO
No podemos asegurar que existan Pero estas suposiciones son necesarias
cosas (sustancias) ni que existan y útiles para la vida. La naturaleza nos
relaciones causales entre ellas, lleva a creer en las cosas, la causalidad,
ni que exista el alma. el alma.
ESCEPTICISMO NATURALISMO
¿Cuál sería la utilidad de esta reflexión filosófica
y de las conclusiones escépticas a las que conduce?
La indagación y la duda despiertan el sentido crítico y
nos protegen del dogmatismo y del fanatismo
“Cuando recorremos las bibliotecas, persuadidos de estos principios, ¡qué
devastación deberíamos hacer! Si tomamos en nuestra mano un volumen, de
teología o de metafísica escolástica, por ejemplo, preguntemos: ¿Contiene algún
razonamiento abstracto acerca de la cantidad y el número? No. ¡Contiene algún
razonamiento experimental acerca de los hechos y cosas existentes? No. Pues
entonces arrojémoslo a la hoguera, porque no puede contener otra cosa que
sofística e ilusión”
(Hume, D., Investigación sobre el entendimiento humano)
