CFIL-209

Gino Canales
Presentación de las PDs
  Acompañamiento en la lectura de los textos de teoría
¿Qué se hace
en las sesiones  Formación de habilidades prácticas:
 Comprensión lectora
de prácticas?  Análisis textual
 Habilidades argumentativas y expositivas
 Debate
Exposiciones
Mapas

Unidades Argumentos
conceptuales

Conceptos
Conceptos
  Un concepto es la unificación bajo una estructura racional y
objetiva de nuestras representaciones mentales sobre un objeto
particular, que permite comprender y aprehender de manera
exhaustiva y sintética al objeto en cuestión.
¿Qué es un
concepto?  ¿Qué es una representación?

 ¿Qué es un objeto?
  Físicos

 Abstractos
Objetos
 Relaciones
  Representación =/= imagen mental

 Abstracción subjetiva del objeto

Representaciones

 Acercamiento intuitivo al concepto

  Concepto =/= definición

 Expresión de lenguaje: síntesis del concepto

Definiciones
 Recoge lo esencial del concepto
Resúmenes
  Busca lo central del texto: ¿qué se quiso decir?

¿Qué dice un  Reconstruye el texto en palabras propias

resumen?

 Sintetiza argumentos de manera concisa

  Resumen:
 Una idea por párrafo.
 El párrafo comienza enunciando la idea. Luego sigue el desarrollo
del argumento sobre el que se sostiene la idea.
Estructura de
un resumen  Comentario crítico:
 Implica una apreciación subjetiva del texto
 Subjetivo =/= arbitrario. Se trata de un juicio racional y
fundamentado
Alain Badiou
“La filosofía como repetición creativa”
  Ciencia

Las  Política

condiciones de
la filosofía  Arte

 Amor
  Los cambios en la ciencia han acompañado grandes cambios
filosóficos:

 La creación de la matemática en la Grecia antigua fue de la mano

con la aparición de la primera filosofía.
Ciencia
 El nacimiento de la física moderna anticipó el giro copernicano de la
filosofía kantiana.

 El nacimiento de la ciencia de la historia moderna, en el siglo XIX,

fue de la mano con el nacimiento del marxismo.
  Los desarrollos de las ideas políticas y el nacimiento de nuevas
configuraciones sociales se reflejan en la filosofía:

 La aparición de las polis griegas fue parte de la teorización de la

filosofía griega sobre la sociedad.

Política  El nacimiento de los estados modernos se encuentra en el centro de

la atención de las teorías de Jean Bodin y Maquiavelo y las filosofías
de Hobbes, Locke y Descartes.

 Las revoluciones democráticas y burguesas de los siglos XVIII y XIX

acompañaron los pensamientos de Rousseau, Kant, Hegel y Marx.
  La forma en que la subjetividad de una época se expresa
artísticamente refleja la forma en que los pensamientos de una
sociedad comenzarán a formularse filosóficamente:

 Las tragedias griegas fueron las primeras en esbozar las

preocupaciones de las polis griegas que luego recogerían Platón y
Arte Aristóteles.

 Las meninas de Diego Velásquez anticiparon los estudios de teoría

de la representación.

 “Pierre Menard, autor del Quijote” anticipó los estudios de

neohistoricismo e intertextualidad.
  La manera en que los individuos de una sociedad se relacionan
entre sí y configuran relaciones afectivas son también parte
constitutiva de la forma en que la filosofía entiende el mundo:

 La filosofía griega estuvo permeada por la forma de entender el

amor en términos de amante y amado.
Amor
 El tránsito de los matrimonios arreglados a la noción de amor
romántico en las parejas determinó la centralidad del modelo de
familia nuclear que conceptualizaría Hegel.

 Los movimientos feministas y la liberación sexual han influido en

toda escuela de filosofía contemporánea.
  Si la filosofía depende de condiciones sociales, entonces esta solo
refleja cambios que ya ocurrieron.

La filosofía  Según Hegel, la filosofía es representada por el pájaro de la

como un búho sabiduría, que es el búho, que solo echa a volar al anochecer.

 La filosofía no tendría injerencia sobre los cambios que suceden: le

esperaría renovarse o desaparecer.
  Las nuevas filosofías que surgen al cambiar las condiciones
La muerte de sociales, niegan las filosofías previas.

la filosofía es la  Toda transición anuncia una muerte de la filosofía previa.

renovación de
la filosofía  La filosofía es una repetición y renovación constante acorde al
momento histórico.
  La filosofía no es solo conocimiento teorético que se enseña en
aulas.

La filosofía  La filosofía es una forma de transformar a los sujetos a través de

ideas y conceptos.
como
repetición  Apela a los sujetos:
transformadora 

Cerca de la religión, pero por medios racionales.
Cerca del amor, pero sin deseo.
 Cerca de la política, pero sin organizaciones institucionalizadas.
 Cerca del arte, pero sin su particularismo y soporte físico.
 Cerca de la ciencia, pero sin formalismo ni técnicas o instrumentos.
  El acto filosófico es una forma de dividir opiniones y establecer
criterios de demarcación. Separa:
La  Conocimiento y opinión

transformación 
Opiniones correctas y opiniones falsas
Verdad y falsedad
filosófica como  Bien y mal

oposición a lo
establecido  El acto filosófico siempre es normativo; implica una jerarquía de
valor: el conocimiento es preferible a la opinión y lo correcto a lo
falso.
  En cada nuevo renacimiento de la filosofía, se repite el mismo
gesto de refundar el conocimiento y el acto filosófico.
La filosofía
como  Cada gesto es distinto según varíen las condiciones de la filosofía y
repetición según el sujeto filosófico: ahí radica su creatividad.

creativa  La filosofía está a la espera del nuevo Acontecimiento que la

renueve.
Max Horkheimer
“La función social de la filosofía”
 Cuando en una conversación aparecen los conceptos de física, química,
medicina o historia, los participantes, en general, asocian con ellos algo
muy concreto. Si llega a surgir una diferencia de opiniones, pueden
consultar un diccionario o alguno de los manuales corrientes, o bien
recurrir a un especialista más o menos destacado en la materia en cuestión.
La definición de cada una de esas ciencias se deduce directamente de su
posición en la sociedad actual. Aunque ellas podrían hacer en el futuro los
más grandes progresos, aunque es previsible que, por ejemplo, la física y la

¿Qué es la química llegarán a fusionarse algún día, sin embargo, nadie se interesa
realmente por definir esos conceptos de otro modo como no sea
filosofía? relacionándolos con las actividades científicas que en este momento se
encuadran en tales denominaciones.
Con la filosofía no ocurre lo mismo. Supongamos que le preguntásemos a
un profesor de filosofía qué es la filosofía. Si tenemos suerte y damos por
casualidad con un especialista que no rechace por principio las
definiciones, nos dará una. Pero si aceptamos esa definición, pronto
comprobaremos, presumiblemente, que no es, de ningún modo, la que se
reconoce en general y en todas partes.
(Horkheimer 1974: 1-2)
  La filosofía como ciencia particular
Concepciones
de la filosofía  La filosofía como síntesis de las ciencias
(según otros
filósofos)  La filosofía como estética
El contenido  El estudio de los conceptos y las leyes supremas del ser
 El estudio de lo que se da a priori
de la filosofía
(según otros  El estudio de la experiencia interior
filósofos)  El estudio de problemas lingüísticos
  Análisis de conceptos y reducción a los elementos últimos del
conocimiento.
La actividad de
la filosofía  La “intuición de esencias”

(según otros
 La reducción fenomenológica
filósofos)
 La dialéctica hegeliana
  Las definiciones del concepto de filosofía son demasiado dispares
entre tradiciones.
 Algunas son excluyentes entre sí, como la filosofía del positivismo
Y entonces… lógico.
 Otras son sumamente abarcadoras, como la filosofía idealista de
¿qué es Hegel.
filosofía?
 Solo pareciera quedar la certeza común de que, cuando hablamos
de filosofía, hablamos de algo vago.
  Sobre las disciplinas científicas hay mayor consenso.

Diferenciación  El consenso sobre la ciencia se encuentra motivado porque la

entre filosofía actividad científica obedece a funciones sociales.

y ciencia
 La filosofía usualmente se desarrolla de manera ajena a los
consensos sociales.
 [Hay] que admitir que ni los logros de la ciencia en sí mismos ni el
perfeccionamiento de los métodos industriales se identifican
directamente con el verdadero progreso de la humanidad. Es
El problema de notorio que los hombres, pese al avance de la ciencia y la técnica,
la ciencia empobrecen material, emocional y espiritualmente. Ciencia y
técnica son solo elementos de una totalidad social, y es muy posible
moderna (I) que, a pesar de los avances de aquellas, otros factores, hasta la
totalidad misma involucionen; que los hombres decaigan cada vez
más y se vuelvan desdichados; que el individuo como tal sea
anulado y que las naciones marchen hacia su propio infortunio.
(Horkheimer 1974: 9)
  La mecanización y sofisticación de la vida moderna no supone el
progreso de las personas.

El problema de
 Lo que logra la ciencia moderna es la homogeneización de la vida
la ciencia social.
moderna (II)
 El acortamiento de las barreras físicas invita a un mayor caos
político.
 La filosofía, en oposición a otras disciplinas, no tiene un campo de
actividad fijamente delimitado dentro del ordenamiento existente.
Este ordenamiento de vida, con su jerarquía de valores, constituye
El lugar de la un problema en sí mismo para la filosofía. Si la ciencia puede aún
filosofía en la acudir a datos establecidos que le señalan el camino, la filosofía, en
cambio, debe siempre confiar en sí misma, en su propia actividad
sociedad (I) teórica. La determinación de su objeto forma parte de su programa
en medida mucho mayor que en el caso de las ciencias especiales,
aun hoy, cuando estas se encuentran tan concentradas en
problemas de teoría metodológica.
(Horkheimer 1974: 11)
  La filosofía, a diferencia de la ciencia, no encuentra un orden en la
jerarquía social.

El lugar de la  La filosofía tiende más bien a oponerse a la forma de la tradición y

filosofía en la mantener un rol crítico.

sociedad (II)  Mientras surgen mayores tensiones sociales, la filosofía cobra

mayor relevancia: tiene una función social.
  De lo anterior, se podría desprender que la filosofía surge donde
Equívocos hay conflictos sociales como forma de ideología de cada grupo en
conflicto.
sobre la
función de la  Existe una conexión entre filosofía y sociedad que es más
filosofía profunda que la pertenencia a un grupo social: se determina por
los procesos históricos en marcha.
  El uso sociológico común del término equipara ideología con todo
discurso o “estructura de pensamiento”.

Distinción  Considerar la filosofía como ideología relativiza el contenido de

verdad de la filosofía.
entre filosofía
e ideología  La ideología es de uso de grupos de poder en relaciones de
dominación.

 La filosofía es siempre crítica del poder.

 La verdadera función social de la filosofía reside en la crítica de lo
establecido. Eso no implica la actitud superficial de objetar
sistemáticamente ideas o situaciones aisladas, que haría del filósofo
un cómico personaje. Tampoco significa que el filósofo se queje de
este o aquel hecho tomado aisladamente, y recomiende un
remedio. La meta principal de esa crítica es impedir que los
La función hombres se abandonen a aquellas ideas y formas de conducta que la
sociedad en su organización actual les dicta. Los hombres deben
social de la aprender a discernir la relación entre sus acciones individuales y
aquello que se logra con ellas, entre sus existencias particulares y la
filosofía (I) vida general de la sociedad, entre sus proyectos diarios y las
grandes ideas reconocidas por ellos.
La filosofía descubre la contradicción en la que están envueltos los
hombres en cuanto, en su vida cotidiana, están obligados a
aferrarse a ideas y conceptos aislados.
(Horkheimer 1974: 15)
  La filosofía tiene una función crítica en sociedad.

La función
 La crítica tiene como propósito descubrir contradicciones y
social de la superarlas.
filosofía (II)
 La dinámica de superación de la contradicción es dialéctica.
  Criticar no supone condenar o rechazar un objeto.

 Implica establecer distanciamiento reflexivo de lo que se toma por

Sobre la crítica sentado: ideas, hábitos, prácticas.

 La crítica es el proceso de descubrir lo que subyace a lo que se nos

da para comprenderlo en sus dimensiones reales.
  Las contradicciones se ubican en dos terrenos: el de las ideas y el
de la sociedad.
Las
contradicciones  Esto supone un nivel de conocimiento de las condiciones
teóricas y materiales e históricas al examinar un trabajo filosófico.

sociales  La crítica filosófica lidia con las contradicciones conceptuales y

sociales a través de la discusión conceptual.
  “La filosofía es el intento metódico y perseverante de introducir
la razón en el mundo” (Horkheimer 1974: 18-19).

Definición de  La filosofía es una práctica racional, con un método propio, que

busca comprender de manera racional el mundo y actuar sobre el
filosofía mismo a través del uso de conceptos.

 En su búsqueda de comprensión y acción sobre el mundo, la

filosofía se erige como proyecto crítico, de base idealista.