ARISTOTELES UN METECO DE
ESTAGIRA (MACEDONIA) EN ATENAS
ANDRÓNICO DE
RODAS CLASIFICÓ SUS
OBRAS DE ESTA
FORMA EN EL 60 a.c
SE HAN PERDIDO LA
MAYORÍA DE SUS
ESCRITOS EXOTERICOS
(EN FORMA DE DIALÓGO
Y DIVULGATIVOS) Y SE
CONSERVAN GRAN PARTE
DE SUS OBRAS
ESOTÉRICAS (CURSOS EN
EL INTERIOR DEL LICEO)
Proyecto filosófico de Aristóteles
Es de carácter fundamentalmente científico.
Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,
la ciencia empírica
Pretende establecer los fundamentos teóricos de la
investigación científica de la naturaleza
una profunda modificación del
supuso
platonismo.
Tiene interés por los problemas prácticos de la vida en la
ciudad
Ética finalidad eminentemente práctica
Política basadas en la experiencia
CONTEXTO DE ARISTÓTELES (384-322)
3.- AMIGO DE PLATÓN, PERO MÁS
1.-INTERÉS POR LA MEDICINA: UNA AMIGO DE LA VERDAD: (VER
MENTE EMPÍRICA. Nace en Estagira, hijo DIAPOSITIVA SIGUIENTE) A los 18 años va
de Nicómaco, médico real (La medicina a Atenas y entra en la Academia de Platón,
debe basarse en la observación). Influencia maestro y colega de A. Se distancia de Platón
paterna en su interés por la ciencia física y a partir de su diálogo, SOBRE LA
la biología. → Orientación empírica y FILOSOFÍA. Después de la muerte de Platón
científica, no matemática como Platón. abandona la Academia y funda
4.-EL LICEO O PERIPATO, PRIMERA
2.- EL INTERÉS POR LA BIOLOGÍA:
UNIVERSIDAD. Desengañado con la
UNA MENTE TELEOLÓGICA.
filosofía excesivamente idealista funda esta
(TELOS=FIN) La observación de los seres
nueva escuela. Daba grandes paseos en
naturales le hizo considerar que la naturaleza
sus clases (peripatéticos). Cuenta el pasado
sigue un fin. Obra y se mueve para…
histórico: 1ª historia de la filosofía en el
(Primacía de la causa final sobre las otras;
libro alfa de la Metafísica; recopilación de
eficiente, formal y material). La physis
158 constituciones. Gran biblioteca,
cumple una finalidad o finalidades, tiene un
muchos mapas y objetos recogidos.
sentido
Alejandro Magno (alumno suyo) mandó
que le llevaran animales o plantas raras.
PERSONALIDADES MUY DIFERENTES
PLATÓN (427-347) Maestro ARISTÓTELES(384-322)
Alumno
1. Más artista 1. Más realista
2. Menos sistemático en 2. Tendía al sistema en
sus diálogos. Se sus obras Se
conservan sus obras conservan sus obras
exotéricas. esotéricas.
3. Primacía de otro 3. Descendió la
mundo filosofía del cielo a la
4. Abre una línea tierra
racionalista en la 4. Abre una línea
historia de la filosofía empirista en la
5. Procede de arriba historia de la
abajo, filosofía
deductivamente 5. Procede de abajo
6. Fundó la Academia arriba,
inductivamente.
7. Primacía de la
dialéctica y las 6. Fundó el liceo
matemáticas 7. Primacía de la
metafísica y la física.
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES
Platón Aristóteles
Ideas Formas
Cosas
Cosas Materia
Hombre Hombre
Sentidos Razón Sentidos
Cuerpo Alma Conocimiento
Entendimiento
Mundo sensible
(lo real)
Mundo sensible Mundo de las Ideas
(Aparente) (Real) Materia Forma
Realidad
Cosas materiales Formas o Ideas Potencia Acto
(Materia) (Inmateriales)
La sustancia primera,
Categoría (del verbo entendida como sujeto
categoreo, predicar). Las individual y concreto.
categorías (10) son Como Aristóteles, esta
modos de ser. El modo mesa, este bolígrafo
de ser fundamental es la
SUSTANCIA.
El resto de categorías
son accidentes. El contacto con la
ACCIDENTES sustancia primera es por
•Cualidad los sentidos. A partir de
•Cantidad ellos por la abstracción del
•Relación entendimiento se llega a
•Lugar (dónde)
•Tiempo (cuándo)
•Posición (situs)
•Posesión (hábito)
•Actividad (obrar, La sustancia segunda es
acción) la esencia, la forma, género
•Padecer (pasión) o especie. Expresa la
universalidad. No existe
separadamente de la
sustancia primera, sino
únicamente en ella
EL HOMBRE ES UNA
SUSTANCIA COMPUESTA DE
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES FORMA (ALMA) Y MATERIA
(CUERPO). NO PUEDEN TENER
La sustancia UNA EXISTENCIA SEPARADA.
GRAN IMPORTANCIA
PARA LA GNOSEOLOGÍA
Y LA ANTROPOLOGÍA
está compuesta por
es la esencia (lo que
sustrato de la forma hace que una sustancia
Materia ( hylé ) Forma ( morphé )
individualiza la forma sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
existen dos tipos cosa
determinada y es lo común a toda la
materia próxima
concreta especie
absolutamente posee un carácter
indeterminada y supraindividual
materia primera
común a todas las
esencia y naturaleza es lo mismo
cosas
eternas No existe materia sin forma
Materia y forma son
inseparables No existe forma sin materia
EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO DE DESMATERIALIZACIÓN.
SENTIR ES CAPTAR LAS FORMAS ACCIDENTALES. COMPRENDER EN EL MUNDO REAL
ES CAPTAR LA FORMA SUSTANCIAL (VER CATEGORÍAS)
ESTE
BLOQUE EL CONOCIMIENTO ES
DE PIEDRA
TAMBIÉN
UN PROCESO DE
TIENE DESMATERIALIZACIÓN.
FORMA
CONOCER ES CAPTAR
LA FORMA
EL MOVIMIENTO -
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la teoría del conocimiento. En entendimiento es
potencia de comprender, los sentidos son potencia de sentir. Conocer es actualizar estas potencias
Parménides ser / no-ser CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO
Aristóteles ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia) CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
potencia activa
poder llegar a ser potencia dos tipos
potencia pasiva
En todo ser hay Enérgeia
lo que ya es acto
Entelechia
generación
puede sustancial
corrupción cuantitativo
explicar qué cualquier clase de cambio
es el accidental movimiento cualitativo
movimiento para ello hay que tener en cuenta locativo
sujeto
El movimiento es la actualización
forma y así (entelécheia) de lo que está en potencia
privación de la forma pero mientras sigue estando en potencia
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto, la materia la
potencia.Vivir es actualizar el cuerpo material Ver es actualizar la potencia que es el ojo material.
TODOS LOS HOMBRES TIENEN POR NATURALEZA EL DESEO DE SABER (METAFÍSICA)
EXPERIENCIA (EMPIREIA): Conocimiento de las cosas
concretas en sus características particulares. Se conoce el “qué”
pero no el “porqué” de las cosas. Por ejemplo, el fuego es
caliente pero no sabemos por qué.
ARTE O TÉCNICA (TEKNE). Saber de medios para hacer algo.
Superior a la experiencia pero no alcanza el grado de conocimiento
científico. Sabemos utilizar el fuego sin saber por qué es caliente.
TIPOS DE
CONOCIMIENTO CIENCIA (EPISTEME): Conocimiento de las cosas por sus causas
y principios. Saber demostrativo de las cosas. Sabemos por qué
son las cosas. Esta demostración se sustenta en principios
Los primeros indemostrables. La ciencia versa sobre las conclusiones, no sobre
principios que los principios.
rigen el
conocimiento son INTELIGENCIA (NOUS) Y SABIDURIA: Saber de los principios
tres: Identidad; No
contradicción y
(leyes) que no los da la experiencia ni los demuestra la ciencia.
Tercero Excluido Inteligencia es la intuición de los primeros principios. La
Sabiduría es el conocimiento completo de las conclusiones a partir
de los principios. Conocimiento propio de la METAFÍSICA
(CIENCIA SUPREMA)
LA CIENCIA EN ARISTÓTELES Coincide con Platón en que la ciencia es
universal, necesaria, objetiva y causal. Se
distingue porque hay ciencia de las cosas
de la experiencia, del mundo sensible.
Inducción: paso de lo
Sólo hay ciencia de lo universal, no de lo
singular.
individual a lo general.
Se afirman principios
Es un conocimiento de lo necesario. universales
Es un conocimiento obtenido por
Demostración: Por inducción o silogismo
Silogismo (deducción) :
Es un conocimiento por las causas. Figura lógica por la que se
deduce una conclusión a
Es un conocimiento verdadero y cierto.
partir de unas premisas
si es su existencia
Sólo hay ciencia cuando conocemos de un
lo que es su esencia
objeto
el porqué las causas
EFICIENTE MATERIAL FORMAL FINAL
Explicar en la gnoseología
LA ABSTRACCIÓN y en la antropología
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS
LOS SENTIDOS NOS PONEN EN CONTACTO CON OBJETOS INDIVIDUALES, MIENTRAS LOS
CONCEPTOS SON UNIVERSALES. ¿CÓMO PASAR DE LO INDIVIDUAL A LO UNIVERSAL? POR MEDIO
DE LA ABSTRACCIÓN.
ABSTRACCIÓN: PROCESO POR EL QUE LA RAZÓN FORMA IDEAS A PARTIR DE LAS COSAS.
PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS CONCEPTOS INTELECTUALES UNIVERSALES (HOMBRE
PERRO) A PARTIR DE LOS SERES INDIVIDUALES (JAVI, SÓCRATES, OCKHAM, PLUTO )
CÓMO PASAR DE LOS PERROS INDIVIDUALES A LA IDEA DE PERRO
LAS
SENSACIONES
SON SIEMPRE
PARTICULARES,
LA INTELECCIÓN
ES DE LO
UNIVERSAL
PARA EXPLICAR LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LA ABSTRACCIÓN HAY QUE RECURRIR A
SUS CONCEPTOS BÁSICOS: ACTO POTENCIA Y MATERIA FORMA. DIAPOSITIVAS 7, 9 Y 10
SENTIDOS ENTENDIMIENTO POSIBLE,
0BJETO SENTIDOS, POTENCIA DE CONOCER TODO ESENCIA
REAL: POTENCIA CAPTAN LAS
MATERIA DE SENTIR FORMAS CONCEPTO
SENSIBLES, ENTENDIMIENTO AGENTE.
FORMA ABSTRAE LA FORMA ESENCIAL
SIN MATERIA
FACULTAD DE CONOCER
FORMAS SUSTANCIALES
(ESENCIAS) SIN LA MATERIA
FACULTAD DE PERCIBIR
FORMAS SENSIBLES LA INTELECCIÓN CAPTA LAS
(ACCIDENTES DE LA INTELECCIÓN, CARACTERÍSTICAS
SUSTANCIA) SIN LA MATERIA ACTO DE LA UNIVERSALES, LO COMÚN , LO
RAZÓN O PERMANENTE, LO QUE ES
LA SENSACIÓN CAPTA LAS
SENSACIÓN, ENTENDIMIENTO El ENTENDIMIENTO ES COMO
CARACTERÍSTICAS
ACTO DE LOS INDIVIDUALES NO LA ESENCIA (POTENCIA DE UNA TABLILLA RASA EN LA QUE
SENTIDOS ENTENDER) NO HAY NADA ESCRITO
(POTENCIA DE LA SENSACIÓN CAPTA LO
SENTIR) PARTICULAR, CONCRETO, LO El ALMA ES EN CIERTO MODO
CAMBIANTE TODAS LAS COSAS, PUEDE
CONOCERLO TODO
LOS SENTIDOS SE ACTUALIZAN (ENTENDIMIENTO PACIENTE).
CON LA FORMA SENSIBLE SE ACTUALIZA CON LA FORMA
SUSTANCIAL
ENTENDIMIENTO AGENTE:
PASA DE LA POTENCIA AL
ACTO, ABSTRAYENDO LA
DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL FORMA SUSTANCIAL
-
PROCEDIMIENTO CIENTÍFICO
Hechos
enumeración de casos particulares
inducción
intuición
evidentes
son indemostrables
comunes a todas las ciencias
Primeros propios únicamente de algunas ciencias
principios axiomas
tipos principios de la física aristotélica
demostración expresan la esencia de algo
definiciones manifestando el género y la
diferencia específica
Primer término mayor
silogismo consta de
Último término menor
tres términos
Término medio
Conclusión deductiva
-
LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
material
Básicamente finalística nada es casual, sino causal tipos de causas formal
eficiente
final
Todo está en movimiento necesidad de un primer motor inmóvil
Afirmaciones
Geocentrismo la Tierra es el centro del Universo
Esfericidad del Universo Es finito y en él no existe el vacío
Mundo supralunar perfecto
compuesto de éter
con movimiento
Heterogeneidad los astros son
circular y constante
del Universo esferas perfectas
tierra
Mundo sublunar compuesto por agua corruptibles
aire tienden a
fuego su lugar
natural
Existe una causa extrínseca e inmaterial del movimiento Dios, Motor inmóvil, acto puro
EL SER VIVO
Su esencia o naturaleza es el principio de su movimiento
Es una sustancia organizada un organismo
por eso
la forma es
el alma del ser vivo NO ES una sustancia
independiente
principio de las espiritual e inmortal
funciones del ser
vivo SÍ ES la forma de un cuerpo
Sólo hay un alma con tres funciones natural organizado
Función nutritiva Función sensitiva Función pensante
Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana
CAUSA FINAL= FIN = BIEN O PERFECCIÓN AL
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES QUE SE TIENDE. TODO SER TIENDE A UN FIN
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES ES CLARAMENTE TELEOLÓGICA O FINALISTA, TIENDE AL BIEN. EL BIEN
CONSTITUYE EL FIN DE TODA ACCIÓN HUMANA. SERÁ BUENO PARA EL SER HUMANO TODO AQUELLO
QUE LE DIRIJA A SU FIN O BIEN SUPREMO, LA FELICIDAD. TODOS LOS BIENES PARTICULARES (PLACER,
RIQUEZAS, HONOR, ETC) SON MEDIOS PARA CONSEGUIR LA FELICIDAD, EL BIEN SUPREMO.
El fin último del hombre es la felicidad ética eudemonista
VIRTUD (ARETÉ)
¿Qué es la felicidad? EXCELENCIA o
EFICIENCIA. Todo ser tiene
la felicidad es una finalidad propia. Hay que
una actividad •nos hace buenos y analizar su naturaleza para
nos hace humanosel pensamiento
determinar su bien (fin) propio.
del alma Por ejemplo, un cuchillo tiene
conforme a es hacer bien algo, excelencia un fin propio: cortar. Un buen
una virtud es un hábito selectivo cuchillo deberá hacer con
perfecta es una disposición estable (hábito) excelencia, eficiencia, su
es adquirido actividad más propia, cortar
bien.
Elegir el término medio entre dos
sabiduría
Es una ética de la extremos (defecto y exceso)
con moderación
para nosotros, no en relación con
perfección, de la constancia
excelencia (areté) el objeto
o de la eficiencia
NO BASTA CON CONOCER (INTELECTUALISMO MORAL) HAY QUE DELIBERAR Y ELEGIR
LA VIRTUD
LA POSESIÓN DE LAS VIRTUDES
(INTELECTUALES Y MORALES) ES UNA DE
LAS CONDICIONES DE LA FELICIDAD
HUMANA. LA FELICIDAD ES LA ACTIVIDAD
DEL ALMA RACIONAL CONFORME A LA
VIRTUD.
LA VIRTUD ES EL TÉRMINO MEDIO ENTRE
DOS VICIOS, UNO POR EXCESO Y OTRO POR
DEFECTO. ESTE JUSTO MEDIO NO ES UNA
MEDIA ARITMÉTICA ENTRE LOS DOS
EXTREMOS SINO QUE ES ESTABLECIDO POR
EL BUEN JUICIO DEL HOMBRE PRUDENTE DE
ACUERDO CON LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA.
LA MODERACIÓN, POR EJEMPLO, NO ES LO
MISMO PARA JAVI QUE PARA MILÓN.
