Siete verdades acerca
de Apocalipsis que
usted necesita conocer
Introducción a Apocalipsis
1. El Autor: Jesucristo
2. El Escritor: Juan el Apóstol
La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas
que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su
siervo Juan.
3. La Fecha:
Es probable que Apocalipsis se escribiera entre el 94 y el 96 d.C., durante el
reinado de Domiciano
4. El Lugar
Juan se encontraba en la isla de Patmos, cuando recibió la revelación. Había sido
enviado al exilio a «la isla de Patmos, por causa de la palabra de Dios
y el testimonio de Jesucristo» (1.9)
5. Los destinatarios:
Apocalipsis fue escrito para siete iglesias que existían en aquel tiempo —y para
todos los cristianos de todas las edades.
6. El genero de literatura:
Según el capítulo uno, Apocalipsis es en parte literatura apocalíptica, en parte
literatura profética, y en parte literatura epistolar.
7. La comprensión de Apocalipsis
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan
las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.
Enfoques para interpretar
Apocalipsis:
Introducción:
1. El libro debió haber tenido sentido
cuando fue escrito.
2. El Libro debe tener sentido hoy día
A. El enfoque Futurista:
Es la perspectiva que considera que la mayor parte del libro de
Apocalipsis se refiere a eventos cuyo cumplimiento se situaba en un
futuro distante del momento en que fue escrito.
Lo que este enfoque señala en concreto, es que la mayor parte del
libro se refiere a eventos inmediatamente anteriores a la segunda
venida de Cristo. A este punto de vista también se le ha llamado, a
veces, el «punto de vista escatológico»
El punto de vista futurista tiene variaciones, pero la que por más
años se ha mantenido en escena es el Premilenarismo
A. El enfoque Futurista:
B. El enfoque Histórico Continuo:
Es la perspectiva que considera que el libro de Apocalipsis
constituye un detallado bosquejo de la historia (especialmente de la
historia de la iglesia), el cual abarca desde el siglo primero hasta el
fin del mundo
A este enfoque se le ha llamado también el punto de vista
cronológico, el enfoque del bosquejo histórico y el método histórico
(o historicista) de interpretación.
C. El enfoque Preterista:
La palabra «preterista» proviene de la palabra latina que significa
«más allá» o «pasado». En cuanto al libro de Apocalipsis, el enfoque
preterista considera que la mayor parte del libro (si no todo) se
refiere a lo que sucedió en los primeros siglos de la
existencia de la iglesia —en otras palabras, en nuestro pasado.
Una forma extrema de preterismo es la que enseña que Apocalipsis
trata exclusivamente de eventos que ya habían ocurrido para el
tiempo en que se escribió el libro (o que por lo menos
ocurrieron poco tiempo después), por ejemplo: La venida del
Mesías, el establecimiento de la iglesia y la destrucción de Jerusalén.
Según este punto de vista, Apocalipsis es una revisión del
cumplimiento de los propósitos de Dios en Cristo. Por lo tanto,
también ha sido llamado el enfoque revisionista
D. El enfoque Simbólico:
El enfoque simbólico ha sido llamado de muchas maneras, tales
como: enfoque de filosofía la historia, el método dramático, el punto
de vista idealista, el sistema del principio profético, la escuela
espiritual, el concepto atemporal.
Uso la expresión «enfoque simbólico» porque ésta fue la
designación que se le dio la primera vez que se enseño el enfoque.
La mayoría de los autores se refieren a este enfoque, ya sea como el
punto de vista simbólico, o como la escuela de filosofía de la
historia.
E. El enfoque que usaremos:
A nuestro entender el enfoque simbólico es el de mayor provecho
para todas las personas, sin importar dónde vivan, ni cuáles sean sus
antecedentes educacionales.
No obstante, creo que algún grado de conocimiento del ambiente
histórico puede contribuir a nuestro entendimiento del libro.
Por lo tanto, sugiero que se le designe con esta combinación de
palabras: «el punto de vista SIMBÓLICO/PRETERISTA» (en otras
palabras, con mayor énfasis en el simbolismo que en el preterismo).
¿Qué es un símbolo?
La palabra «símbolo» es la forma sustantivada de una palabra griega compuesta
que combina sun («con») y ballo («arrojar»). «Símbolo» significa literalmente «lo
que es arrojado con». La palabra «símbolo» se refiere a dos conceptos —uno
tangible y el otro intangible— que están siendo «arrojados juntos» con el fin de
transmitir un concepto.1 El diccionario define símbolo como: «Cosa sensible que
se toma como representación de otra, en virtud de una convención o por razón de
alguna analogía que el entendimiento percibe entre ambas»
Esto es parecido a la palabra «parábola», la cual significa literalmente: «aquello
que es arrojado a la par»
El libro de Apocalipsis abunda en símbolos provenientes de todas las esferas de la
vida. Si queremos entender Apocalipsis, debemos comprender que un símbolo es
una «cosa sensible que se toma como representación de otra». Se usan objetos
visibles para representar verdades invisibles.
¿Cómo podemos saber que
significan los símbolos?
Los primeros lectores de Apocalipsis «respetaban los
escritos apocalípticos y entendían algunas de las reglas
internas que deben seguirse cuando una persona lee tal
libro».
Vamos a expresar algunas ideas relacionadas con esas
“reglas” :
Reglas de hermenéutica
I.- Entienda que el libro de Apocalipsis da a conocer su mensaje por medio de símbolos, y
tome en cuenta esta característica para interpretarlo:
«Debemos invertir la regla usual de interpretación al abordarlo».
Por lo general, las palabras de cualquier pasaje de la Escritura, deben ser entendidas en su
llano y natural sentido, a menos que haya alguna razón para tomarlas figuradamente.
Se supone que debe favorecerse siempre el significado literal; si uno favorece otro
significado, debe demostrar por qué.
Éste no es el caso de Apocalipsis. En este libro, presentado de modo pictórico, uno debe
dar por sentado que los símbolos han de ser tomados figuradamente, a menos que haya
una buena razón para considerarlos de modo literal
Reglas de hermenéutica
En cuanto al lenguaje figurado, debemos seguir dos principios básicos:
El primero es: Armonice la figura con el concepto u objeto al que se refiere.
Esto se logra considerando las características de la figura y las características
de la persona o cosa a la que ella se refiere, para luego notar las similitudes.
El segundo principio básico, en cuanto al lenguaje figurado, es: Evite sacar
de la figura más significados de los que ella pretende expresar.
Una figura se usaba, por lo general, para expresar una sola idea; como regla
general, constituye un abuso de la figura el insistir en que todos los
detalles de ella son importantes.
Reglas de hermenéutica
Cada vez que analicemos una visión, usted necesita dar tres pasos:
1.- Échele una mirada al «gran cuadro» —el mensaje primordial;
2.- Continúe con el examen de los detalles para ver si le añaden significado al
mensaje;
3.- Luego vuelva a ver «el gran cuadro» otra vez, para que no lo pierda de
vista.
Además de las reglas especiales de la Hermenéutica (métodos de
interpretación) para el lenguaje figurado, muchos principios generales de esta
ciencia se aplican también al estudio de Apocalipsis.
He aquí algunos que usted querrá recordar:
Reglas de hermenéutica
II.- Nunca fundamente una doctrina importante en un pasaje oscuro.
Es de sospechar cualquier enseñanza que se fundamente en un pasaje
simbólico de Apocalipsis. Un ejemplo de una violación de este principio, lo
constituye la teoría acerca de que Jesús reinará por un período de mil años en
la Jerusalén terrenal.
III.- Nunca interprete un pasaje figurado de un modo tal que contradiga la
llana enseñanza de alguna otra Escritura.
Un ejemplo de la violación de este principio es la enseñanza de los Testigos
de Jehová, en el sentido de que solamente 144.000 personas irán al cielo, y
que el resto de los fieles vivirá en una tierra renovada. Lo anterior viola 1 era
Pedro 1.3–5, y otros pasajes que enseñan que todos los fieles irán al cielo.
Reglas de hermenéutica
IV.- Entienda que el significado de las figuras de lenguaje puede cambiar.
Un símbolo puede tener cierto significado en un contexto, y un significado
diferente en otro. Por ejemplo, cuando al pueblo se les refería como ovejas
(Isaías 53.6; 1 era Pedro 2.25), los escritores inspirados, por lo general,
pensaban en las características menos deseables de las ovejas.
Por otro lado, cuando Jesús fue comparado con una oveja (Isaías 53.7;
Hechos 8.32; vea también Juan 1.29; Apocalipsis 5.6), los escritores estaban
pensando en las características más deseables de las ovejas.
¿Cuáles son algunos de los
diferentes símbolos?
Muchas clases de símbolos se usan en apocalipsis; pero
cuatro son las que predominan:
1) Los números que se usan simbólicamente,
2) El simbolismo que proviene del Antiguo Testamento,
3) Los símbolos que se apoyan en el ambiente histórico, y
4) Los símbolos exclusivos de Apocalipsis.
Conclusión
Si está a punto de sufrir un colapso por tanta
información, permítame rápidamente expresarle algunas
palabras de aliento:
De inicio no se preocupe por todos los detalles, observe
la idea principal
Aférrese a esta verdad: Llegue usted a entender mucho, o
nada, acerca de Apocalipsis, con la ayuda de Dios, podrá
descubrir las verdades fundamentales que Él quiso que
aprendiéramos.
