CORRIENTES

HISTORIOGRÁFICAS
 CORRIENTES
HISTORIOGRÁFICAS 

En la concepción de la historia
como ciencia se han
establecido diversas teorías y
métodos que hoy conforman
las corrientes historiográficas.
Son perspectivas para el
estudio de la historia. 
 • Annales 
• Funcionalistas 
•  Estructuralistas
• Cliometría 
•  Mentalidades 
Las principales corrientes
historiográficas son: 
 Escuela de los Annales
La escuela de los Annales se formó en Francia a partir de
la publicación de la revista «Annales de Historia
Económica y Social» en 1929. Los fundadores de la revista
fueron Marc Bloch  y Lucien Febvre. 
La publicación propuso una concepción de la investigación
histórica distinta a la que le había antecedido, pues
combinó la geografía, la historia y los planteamientos
sociológicos.
Propugnaba una ampliación en los temas de estudio de
la Historia, y rechazaba el énfasis predominante en la
política, la diplomacia, y los hechos bélicos, enfoques a los
que adherían muchos de los historiadores del siglo XIX.
La economía y la sociedad son el objeto de estudio de la Historia, por encima
del Estado, las instituciones, los personajes y las guerras. Estos elementos
pasan a un lugar secundario, ya que sólo explican el acontecimiento,
“tiempo corto”, la coyuntura.

El objeto de estudio es el ser humano que vive en sociedad. Todas las

manifestaciones históricas deben ser tratadas como una unidad, que sólo
existe en la realidad social, en el tiempo y en el espacio. Las barreras
cronológicas y espaciales se vuelven artificiosas. La historia se plantea como
problema, un proceso de formular hipótesis y preguntas.
 Ferdinand Braudel establece el modelo de
un “motor de tres tiempos” para la Historia:
Según su velocidad, y de mayor a menor, el modelo
consta: 
• De la “estructura”, la base económica de la sociedad,
que hasta el silo XIX evoluciona lentamente (o lo que
es lo mismo, es “de larga duración”).
• La “coyuntura” (la “media duración”) marcada por los
contextos políticos y las modas.
• Los hechos (de duración fulgurante o “corta
duración”) que inciden tanto sobre la coyuntura
como sobre la estructura. Toma de decisiones,
fenómenos meteorológicos y climáticos, las
manifestaciones sociales, etc. 
Es una corriente teórica surgida en Inglaterra en el
FUNCIONALIS
año 1930 en las ciencias sociales, especialmente en
sociología y antropología social. Su principal
TAS
influencia es el sociólogo francés Émile Durkheim,
que piensa que los hechos sociales determinan los
hechos culturales.
Parte de la idea de que todos los elementos de
una sociedad poseen alguna función significativa
en ella, y que juegan un rol, incluso si es
imprevisible, en mantener la estabilidad o el
equilibrio de ésta.
Comúnmente se considera que el funcionalismo es
una reacción al evolucionismo y al particularismo
histórico, escuelas que pensaban la realidad a
partir de su génesis histórica, o sea, de cómo se
fue construyendo el presente (biológico, social,
político, etc.) a lo largo del tiempo.
Postulados del
funcionalismo
• Toda cultura tiende a formar una totalidad
equilibrada, lidiando con sus propias tendencias
hacia el equilibrio y hacia el cambio.
• La estructura de las sociedades funciona como la
estructura de los organismos: orientado
por necesidades básicas.
• Cada elemento de un sistema social está
necesariamente unido a los demás.
• Se deben hacer descripciones útiles para futuras
teorías sobre el ser humano.
 ESTRUCTURALISMO
•  Tendencia filosófica que surgió en la década de 1960, especialmente
en Francia.
• Aglutina autores muy diferentes y que se expresan en los más
diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropología
(C. Lévi-Strauss), la crítica literaria (R. Barthes), el psicoanálisis
freudiano (J. Lacan), la investigación historiográfica (M. Foucault), o
en corrientes filosóficas específicas como el marxismo (L. Althusser).
• Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias físicas,
tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las
relaciones sistemáticas y constantes que existen en el
comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el
nombre de "estructuras". No son relaciones evidentes, sino que se
trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben
conscientemente y que limitan y constringen la acción humana. La
investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente"
y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.
Claude Levi-Strauss desarrolla esta teoría derivada de la lingüística estructural
La estructura de la sociedad empieza en el pensamiento del individuo. Va,
entonces, a buscar las unidades básicas de la cultura en la mente de los
individuos de esa sociedad, en su pensamiento colectivo, es decir, va a
relacionar directamente las estructuras que cada individuo tiene en el cerebro
con las de la sociedad diciendo que son las estructuras del individuo las que
estructuran la sociedad.
Dice que las estructuras del lenguaje humano son equivalentes a las de la
sociedad. Levi-Strauss cree que se puede descubrir las “estructuras
universales” del pensamiento humano pues estas están formadas por
oposiciones binarias: naturaleza-cultura, luz-oscuridad, verdadero-falso,
hombre-mujer. Para ello escribe, analiza e interpreta como principal fuente de
datos los cuentos, mitos y leyendas.

Para Strauss todas las sociedades poseen la misma mentalidad, unas formas
o estructuras invariables, un inconsciente estructural que se expresa
mediante diversos contenidos y en las diversas culturas. La función del
antropólogo es poner de manifiesto y al descubierto las relaciones
estructurales de la sociedad a través de los signos y señales de carácter
simbólico (no natural, sino creado).
Características del estructuralismo

El movimiento estructuralista se caracteriza por:

• Existe una estructura más allá del individuo.
• Esta estructura condiciona y forma al individuo.
• Debe haber un reconocimiento de la propia
estructura.
• Una vez reconocida, la estructura obedece a normas
y leyes propias.
Historia de las
mentalidades
Es una corriente historiográfica. Surgió a mediados
del siglo XX, derivada de la escuela de los Annales
francesa como una forma de historia social, historia
cultural utilizando además del método histórico,
modelos metodológicos multidisciplinares como los
de la filosofía, la psicología, la antropología y
la historia del arte con el fin de analizar, investigar y
estudiar lo que otras sociedades o personas del
pasado pudieron pensar, razonar y manifestar en
su tiempo y contexto.
CLIOMETRÍA
La Cliometría generó cierta controversia y aún hoy
divide a la propia historiografía. Es una corriente
historiográfica nacida a mediados del siglo XX en
Estados Unidos y que se caracteriza por la
interconexión de las matemáticas, economía y
estadísticas en el análisis histórico.
•El autor más representativo de esta corriente es Robert
Fogel y Douglass North, premio Nobel de Economía en 1993
y autor de Los ferrocarriles y el crecimiento económico
estadounidense: ensayos de historia econométrica, una obra
publicada en 1964 para desmontar la creencia generalizada
de que el ferrocarril jugó un papel fundamental en el
crecimiento económico de los Estados Unidos. A través de
un modelo, propondría una historia de este periodo si no
hubiesen existido los ferrocarriles, para llegar a la conclusión
de que el resultado final hubiera sido muy similar. 
•Douglass North se enfocó en el rol de las instituciones (las
normas y convenciones de una sociedad, como las leyes,
derechos de propiedad, los seguros, la política y las
costumbres) en el largo plazo del desarrollo económico.
Los estudios cliométricos han ido
creciendo y hoy se aplican a numerosos
trabajos de investigación de historia
económica, social e incluso política. 
No sin ciertas reticencias y disputas por
algunas de las causas señaladas y por
otras como la dificultad de extraer
fuentes estadísticas fiables para
determinadas épocas o para verificar y
procesar tantos datos con el mayor
rigor posible.
La cliometría es una forma diferente de
ver la historia, que algunos pueden
rechazar y otros pueden ver como una
muestra de innovación en el ámbito de
investigación.
¿Qué es un modo de
producción?
Modo de producción: La
forma en la que se organiza
una economía para
producir bienes y servicios,
así como para organizar su
distribución.
Modo de producción
• Fuerzas productivas: Incluyen la fuerza de trabajo humano y el
conocimiento disponible a un nivel tecnológico dado de los medios de
producción (v. g. herramientas, equipamiento, edificios, tecnologías,
materiales y tierras fértiles).

• Relaciones de producción: Se refieren a las relaciones sociales y técnicas,

las cuales incluyen la propiedad, el poder y el control de las relaciones
que gobiernan los recursos productivos de la sociedad, a veces
codificados como leyes, formas de cooperación y de asociación,
relaciones entre las personas y los objetos de su trabajo, y las relaciones
entre las clases sociales.
• Comunismo primitivo
• Modo esclavista
• Modo feudal
• Modo capitalista
• Modo socialista