HISTORIA DEL DERECHO (19672)

EL RENACIMIENTO
Integrantes :

• Erika Guadalupe Gutierrez Roque

• Adaliz Janampa Huamán
• Cielo Astrid Olivera Medrano
• Raymundo Luis Sánchez Ore
 ¿Qué es el renacimiento?
El Renacimiento es el nombre que recibe el movimiento cultural que
nació de la difusión de las ideas del humanismo, corriente
intelectual paralela basada en la integración de los valores
humanos. Su origen se remonta al siglo XV, actuando como período
de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna.
¿Cuáles son las características de el renacimiento?
La principal característica del renacimiento fue el humanismo o también el
Antropocentrismo donde por primera vez el hombre paso a ser el centro de todo.
Mientras que en la edad media fue el teocentrismo donde Dios era el centro de
todo y el creador de todo.

1.- En el renacimiento se exterioriza un interés muy inclinado por la antigüedad, sobre todo del arte, la cultura, mitología
por el resurgimiento de símbolos y costumbres que antes se ignoraban.
2.- El renacimiento tiene su surgimiento en el interés de los efectos simbólicos de la naturaleza y sobre todo la apreciación
subjetiva de la misma.
3.- Los efectos del renacimiento se explican de diferente manera en cada lugar de Europa, pero igualmente se enfocan en la
cultura, la estética y el arte de roma y de Grecia antiguas.
 DERECHO EN EL RENACIMIENTO

En este período se observa la formación de estados nacionales cristalizados en torno a una nueva corona,
desapareciendo definitivamente el feudalismo así como el anhelo de un nuevo Impero de Occidente bajo el poder
mancomunado del Papa. En estos movimientos Alemania se queda atrás al no poder vencer al feudalismo, solo hasta la
guerra de los 30 años en 1648 Alemania confirma su descentralización. Italia tampoco logra reunificarse entre otras cosas
por la pretensiones del Papa de conservar un poder secular sobre un amplio territorio del centro de la península. La obra
medieval de Maquiavelo: “El Príncipe” señala el anhelo de los italianos de lograr la paz y la unificación nacional.

Renace la controversia acerca del origen divino del poder en donde los hugonotes franceses se ubican del lado de la democracia cuyos argumentos se concentran en la obra anónima:
“Vindiciae contra tyrannos”. En la Holanda calvinista autores como Altusio y grocio se oponen a la monarquía, pasando a la república en 1581. Estas doctrinas, sin embargo no coincidían
con la división del cristianismo occidental en católicos y protestantes pues había católicos jesuitas como Suárez que adoptaron ideas críticas acerca de la intocabilidad de los reyes aún
cuando hubieran recibido el poder directamente de Dios. En esa misma época Juan Bodino en sus “Les Six Livres de la République” concluye que “ El poder supremo sobre los ciudadanos
y súbditos no sometidos a leyes”, corresponde por derecho natural al Rey los demás órganos sólo pueden dar consejos que de ningún modo son obligatorios para el monarca.
 El Derecho Canónico

La Iglesia católica está dotada desde sus inicios de una organización propia y

de un ordenamiento jurídico específico. Este sistema de derecho es
comúnmente conocido como derecho canónico, haciendo alusión a una de sus
principales fuentes normativas: los cánones o acuerdos conciliares.
El derecho canónico constituye un ordenamiento jurídico. Cuenta con sus
propios tribunales, abogados, jurisprudencia, dos códigos completamente
articulados e incluso con principios generales del derecho

Ramas del derecho canónico

El derecho canónico puede dividirse en distintas ramas:
•Derecho canónico constitucional,
•Derecho canónico fundamental,
•Derecho canónico administrativo,
•Derecho canónico penal,
•Derecho canónico procesal,
•Derecho canónico sacramental,
•Derecho canónico matrimonial
 Derecho Indiano
En su concepto estricto, nos referimos a él como "Leyes de Indias" o "Derecho especial de Indias", definiéndolo como un conjunto de
leyes y disposiciones de gobierno promulgadas por los reyes y por otras autoridades subordinadas a ellos para establecer un régimen
jurídico especial en las Indias. Y en su sentido amplio, lo podemos definir como el "Conjunto de reglas jurídicas aplicables en Indias". Es
decir, además de la legislación especial de Indias, el Derecho Indiano en sentido amplio incluye al Derecho Castellano, la costumbre
indígena, las Bulas pontificias, las Capitulaciones entre la Corona y los descubridores y colonos, y la costumbre criolla .

Fuentes del Derecho Indiano

Constituían fuente del derecho indiano:
[Link] leyes dictadas especialmente para las Indias, ya sea en la
Península o bien en las propias Indias.
[Link] costumbres desarrolladas en los municipios de españoles
en Indias o “costumbres criolla”.
[Link] costumbres indígenas que no fueran en contra de la religión
católica o de las leyes castellanas o indianas.
[Link] Novísima Recopilación de 1805.
[Link] Nueva Recopilación de 1567.
[Link] Leyes de Toro de 1505.
[Link] Ordenamiento de Alcalá de 1348.
[Link] Siete Partidas.
 Filosofía renacentista
La filosofía renacentista, se dio en Europa desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y marco el paso a la
filosofía medieval a la moderna. Caracterizada por un giro humanista en contraste con la filosofía
medieval, se caracterizó por haber tenido siempre a Dios en el centro. Su principal objetivo era
justificar la existencia de Dios. En el renacimiento, Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto
central del pensamiento para dar al hombre como punto central.

Francis Beacon, se le ha llamado padre del empirismo moderno, fue acusado de corrupción. Fue el filósofo de la ciencia original, el primero que
describió no sólo las ambiciones intelectuales de las características de la ciencia moderna, sino también las organizaciones donde ésta se desarrolla.
Fue un hombre brillante, socialmente ambicioso y arrogante, en su prolongada carrera pública. Bacon ostentó altos cargos en la administración y
escribió extensamente sobre los beneficios públicos de lo que ahora se calificaría como ciencia aplicada. Su consigna es saber, es poder. El piensa que
se debe destruir viejos ídolos que impiden el progreso. Tales como el ídolo de la tribu, el ídolo de la caverna, los ídolos de la plaza y los ídolos del  
teatro. Expone su método de inducción señalando tres pasos, primero señala fenómeno, segundo ausencia del fenómeno, tres variaciones del grado
que aparece.

Rene Descartes, estudio con los joceitas, se especializo en lengua y literatura clásica. Sus obras principales fueron discursos sobre el método,
meditaciones sobre metafísica, principios de filosofía, tratado sobre la actuaciones del alma, tratado acerca del hombre. La doctrina de descartes
 comienza por la duda para barrer de su espíritu todo sus prejuicio quiere partir de cero. Las reglas de método son las siguientes, de la evidencia, del 
análisis, de la sostenéis y del control. Además de ser racionalista era idealista. Este filósofo y matemático francés ejerció una gran influencia en el
pensamiento europeo del siglo XVIII. Su Discurso del Método, para conducir la correctamente a la razón y buscar la verdad en la ciencias sirvió de
fundamento para que los intelectuales europeos tuvieran una profunda confianza en la razón y en la ciencia.
Baruch de Spinoza estudio el tabú, leyó el evangelio y le causo profunda expresión. Se instaló en la Haya y trabajo puliendo diamantes la 
respiración del polvo acabo con sus salud. Su doctrina, expuso toda filosofía en Dios, expuso que solo existía una sola sustancia Dios. Decía que todas
las cosas de este mundo, cuerpos y espíritus son formas distintas de manifestarse el mismo dios. Decía que todo cuerpo es animado y todo espíritu
tiene un cuerpo que sería Dios. Si la pasión se exalta aseguro que desaparece el conocimiento racional, si el conocimiento se levanta la última cavidad
desaparece la pasión. Establece que no hay en el mundo ni tiene libertad, solo Dios es libre... Para Spinoza, los seres humanos no están "situados en
la naturaleza como un dominio dentro de otro dominio"; sino que son tan parte de Dios o de la naturaleza, o del orden universal, como otros objetos
naturales. El que no se haya podido entender a Dios ha conducido a malas interpretaciones, una de las cuales sostiene que la naturaleza existe sólo
para el provecho personal.

Thomas Hobbes Pasa 20 en Francia se familiariza con la filosofía de Descartes, escribió en 1646 su obra "Levietán". Tuvo dos fuertes enemigos la 
iglesia de Inglaterra y la Universidad de Hustborg. Según Hobbes el hombre es egoísta, siempre busca el placer y el poder. Solo el poder estatal absoluto
garantiza la seguridad entre los ciudadanos y los extranjeros. La religión hace del miedo ante poderes desconocidos, se llama religión aquella
superstición, que reconoce el estado. El rey es príncipe temporal ala ves sacerdote. Hobbes sostenía un materialismo mecanicista. Según él todo es
material, tanto las cosas naturales como las artificiales e incluso las espirituales. Y la materia se encuentra regida por las leyes del movimiento. Incluso
puede verse en Hobbes a un pensador que intentó hacer de la Física del Movimiento de Galileo la ley de toda realidad, siendo que para él no hay otra cosa
más que cuerpos en movimiento.
 Historia de la ciencia en el Renacimiento
La historia de la ciencia en el Renacimiento comienza con el redescubrimiento de textos científicos antiguos durante el Renacimiento y
se acelera después de la caída de Constantinopla en 1453 y la invención de la imprenta que democratizaría al aprendizaje y permitiría
una propagación más rápida de nuevas ideas y los descubrimientos geográficos ocurridos en esta era.
Las ciencias naturales, fundamentadas en la metafísica nominalista, se diferenciaron de los estudios anteriores de raíz aristotélica en dos
factores esenciales: la idea de la naturaleza y el método físico. La primera evoluciona desde la física ontológica aristotélica hacia un
discurrir simbólico fundamentado en las matemáticas, pasando de analizar el «ser de las cosas» a interpretar «variaciones de
fenómenos»; por tanto, se renuncia a conocer las causas a cambio de medir los fenómenos, sentando las bases de la ciencia positiva. El
método físico, por otro lado, se fundamenta en el empirismo, basado en el «análisis de la naturaleza», el cual parte de una hipótesis de
origen matemático para llegar a una comprobación a posteriori de esa premisa apriorística. Uno de los principales teóricos de la nueva
ciencia fue el filósofo inglés Francis Bacon, padre del empirismo filosófico y científico; su principal obra, Novum organum, presenta la
ciencia como técnica, experimental e inductiva, capaz de dar al ser humano el dominio sobre la naturaleza.
 Vida y Costumbres del Renacimientos

Con el Renacimiento y su cultura más humanista e individualista, así como el despegue económico y su consecuente grado de
ostentación social, y unido a los avances tecnológicos, se desarrollaron notablemente todos los aspectos relacionados con el aspecto
individual y el cuidado personal, como la peluquería y la moda. La peluquería sufrió una profunda transformación y un gran auge en
cuanto a establecimientos y productos dedicados al cuidado del cabello. Se puso de moda la depilación de las cejas, así como de la
frente, a veces hasta medio cráneo. Aumentó el gusto por el teñido, siendo el rubio el color preferido. Por lo general, los peinados
incluían un tocado, con cinco tipos principales: las tocas, las cofias o albanegas, los bonetes, los rollos y los sombreros. Desde el
siglo XVI los peinados, especialmente los femeninos, fueron ganando en complejidad, con sofisticadas estructuras de rizos, encajes,
cintas y muselinas. En el Renacimiento surgió el concepto de moda tal como lo entendemos hoy día: se introdujeron nuevos géneros y la
costura adquirió un alto grado de profesionalización. En la Italia renacentista aparecieron los trajes más ricos y espectaculares de la
historia, de vivos colores y formas imaginativas y originales, que otorgaban gran relevancia a las mangas, a los pliegues y a las caídas de
tela de forma vertical, con finos bordados y rica pasamanería. En el siglo XVI el calzón corto era a modo de bombacho, y continuó
usándose el jubón medieval, junto a capas de diverso tipo y adornos como la gorguera, una tela de encajes fruncidos que cubría el
cuello. En el atuendo femenino apareció el corsé, que ceñía la cintura, sobre una falda en forma de campana llamada crinolina, hecha de
tela y crin de caballo, y reforzada con aros metálicos.
 Música en el Renacimiento

La música renacentista supuso la consagración de la polifonía, así como el afianzamiento de la música instrumental,

que iría evolucionando hacia la orquesta moderna. Apareció el madrigal como género profano que aunaba texto y
música, siendo la expresión paradigmática de la música renacentista. En 1498 Ottaviano Petrucci ideó un sistema de
imprenta adaptado a la música, en pentagrama, con lo que se empezó a editar música. Las primeras novedades se
produjeron en Flandes, donde se desarrolló la llamada polifonía «a la flamenca», cultivada por Guillaume Dufay, 
Johannes Ockeghem y Josquin des Prés. También cultivaron el madrigal Orlandus Lassus, Luca Marenzio, 
Carlo Gesualdo, Claudio Monteverdi, Cristóbal de Morales y Tomás Luis de Victoria, mientras que en polifonía religiosa
destacó Giovanni Pierluigi da Palestrina. En música instrumental descolló Giovanni Gabrieli, quien experimentó con
diversos timbres de instrumentos de viento y con efectos de sonido cruzado y de relieve.
 Pintura en el Renacimiento
En pintura, las novedades del Renacimiento se introdujeron de forma paulatina pero irreversible a partir del siglo XV. Un
antecedente de las mismas fue Giotto, pintor aún dentro de la órbita del gótico, pero que desarrolló en sus pinturas
conceptos como volumen tridimensional, perspectiva y naturalismo, que alejaban su obra de los rígidos modos de la
tradición bizantina y gótica y preludiaban el Renacimiento pictórico. En el Quattrocento (siglo XV) se recogieron todas estas
novedades y se adaptaron a la nueva mentalidad humanista y burguesa que se expandía por las ciudades-estado italianas.
Los pintores, aun tratando temas religiosos la mayoría de ellos, introdujeron también en sus obras la mitología, la alegoría y
el retrato, que se desarrollarían a partir de ahora enormemente. Una búsqueda constante de los pintores de esta época sería
la perspectiva, objeto de estudio y reflexión para muchos artistas: se trató de llegar a la ilusión de espacio tridimensional de
una forma científica y reglada. La pintura cuatrocentista es una época de experimentación; las pinturas abandonan lenta y
progresivamente la rigidez gótica y se aproximan cada vez más a la realidad. Aparece la naturaleza retratada en los fondos
de las composiciones, y se introducen los desnudos en las figuras.