René Descartes
(1596-1650)
Duda metódica
Cogito ergo sum
Método
• ¿Cómo conocer la verdad?
• ¿Cómo usar la razón?
“Por método entiendo aquellas reglas ciertas y fáciles cuya
rigurosa observación impide que se suponga verdadero lo
falso, y hace que – sin sumarse en esfuerzos inútiles y
aumentando gradualmente su ciencia – el espíritu llegue al
verdadero conocimiento de todas las cosas accesibles a la
inteligencia humana”.
• Perfección en las obras: construcciones, las ciudades, legislación, el
hombre, las ciencias,
• Las opiniones que antes había recibido: a) abandonarlas para
sustituirlas por otras mejores. b) aceptarlas después de haberlas
sometido al juicio de la razón.
• ¿SON CIERTAS todas las ideas que he recibido?
• Objetivo de Descartes: “reformar mis propios pensamientos y edificar
sobre un terreno que sea enteramente mío” Discurso del método,
segunda parte. 103.
Reglas
[Link]: no probable. Dos notas: claridad y distinción.
Esta intuición es acto directo del entendimiento.
Evitar la precipitación y la prevención. Clara (cuando algo
se presenta de un modo manifiesto, completo), distinta
(aquello que es preciso, determinado y totalmente
distinta a otra realidad).
El cuadrado
siempre será
considerado como
figura que tiene
2 + 2= 4
cuatro lados.
Realidades simples y universales consideradas como ciertas.
Meditaciones 1, 13.
La duda metódica
Es imposible examinar o probar todos los
conocimientos. Es más efectivo atacar los
principios de esos conocimientos: los sentidos (la
confusión, el sueño).
1. Resolución de deshacerse de todas las
opiniones recibidas.
Si fallor sum: si fallo, existo. De civitate Dei, XI,
cap. 26.
¿Qué significa
“Pensar”?
Sin embargo, me parece que veo, que
oigo y que siento, lo cual no puede ser
falso, y es lo que se llama en mí
propiamente sentir; y esto, tomado en
un sentido estricto, no es otra cosa que
pensar.
PERCEPCIÓN
La percepción no es Los objetos, los sentidos o
visión, ni ninguna la imaginación no son
experiencia sensible, causantes de la
sino que es una percepción. El intelecto es
inspección de la razón. el que percibe por la
concepción de las cosas.
Cogito cartesiano (intuición y no raciocinio)
Pero hay un no sé quién engañador sumamente
poderoso, sumamente listo, que me hace errar
siempre a propósito. Sin duda alguna, pues, existo yo
también, si me engaña a mí; se que existo porque
pienso; y por más que me engañe, no podrá nunca
conseguir que yo no exista mientras yo siga pensando
que soy algo.
• De manera que, una vez sopesados
escrupulosamente todos los argumentos, se ha
de concluir que siempre que digo «Yo soy, yo
existo» o lo concibo en mi mente,
necesariamente ha de ser verdad. No alcanzo,
sin embargo, a comprender todavía quién soy
yo, que ya existo necesariamente. (M2: 16;
Discurso del método VI, Principios de la filosofía,
I, art. 7).
La duda metódica: dudar de todas las
certezas hasta encontrar la certeza contra toda
duda. Y esta será la el principio de la filosofía.
El genio maligno es la personificación de la
decisión de dudar de todas las certezas.
El “yo existo” no hace otra cosa que “expresar el
presupuesto ontológico inmediatamente
implicado en el yo pienso”.
• ¿Además de la idea: pienso, luego soy, hay otras ideas?
• Sí hay otras ideas: están en el pensamiento, Pues debo
dudar de la creencia común que atribuía a algo
extramental la existencia de las ideas en mí.
• ¿quién me garantiza que las ideas evidentes son
ciertas? ¿No me engaña Dios haciéndome pensar como
evidente aquello que es falso?
• QUIÉN ES DIOS
Idea (en las Meditaciones 3).
En Platón las ideas son el arquetipo y el fundamento ontológico de las
cosas apreciables fenoménicamente.
Neoplatonismo: las ideas son los contenidos de la inteligencia divina
que fungen de paradigma para la creación.
Un pensamiento es como una imagen de una cosa, y esto es la idea
(M3 22).
Las ideas son los pensamientos sobre las cosas. Para descartes las ideas
son “pensamientos (cogitationes) que la mente objetiva en el sentido
de que están frente al pensamiento. Idea son todos los posibles objetos
inmediatos a la conciencia. Agostino, 43. percepciones,
representaciones, nociones, afecciones, voliciones.
• Hay ideas innatas: qué es el pensamiento, qué es la verdad
• Adventicias: ver el sol, sentir el frío. Estas ideas son
sensaciones.
• Hechas por uno mismo: sirena, hipogrifo.
• Realidad objetiva de las ideas: el modo de estar de los
objetos en el intelecto.
• Realidad formal-material de las ideas: cosas
DIOS
La idea de la perfección es preciso que provenga de una
naturaleza perfecta (Dios). Es absolutamente necesario que
tal ser exista para justificar la presencia de la idea de
perfección en mí, ser imperfecto (la duda, la inconstancia, la
tristeza)DM 4; 124.
Hemos de reconocer, por tanto, que su idea no es en mí
innata como me es innata la idea de mí mismo. M2 31. Dios
ha puesto la idea de él mismo en mí.
• Por lo tanto, sólo queda la idea de Dios, en la que se ha de
considerar si es algo que no haya podido proceder de mí
mismo. Bajo la denominación de Dios comprendo una
substancia infinita, independiente, que sabe y puede en el más
alto grado, y por la cual he sido creado yo mismo con todo lo
demás que existe, si es que existe algo más.
• Todo lo cual es de tal género que cuanto más diligentemente lo
considero, tanto menos parece haber podido salir sólo de mí.
De lo que hay que concluir que Dios necesariamente existe.
M3: 27.
• “Bajo el nombre de Dios entiendo una sustancia
infinita, eterna, inmutable, independiente,
omnisciente, omnipotente, por la cual yo mismo y
todas las demás cosas que existen (si existen algunas)
han sido creadas y producidas” M3.
• La idea de triángulo y la idea de Dios: argumento
ontológico.
Relación entre alma y cuerpo
De manera que este yo, es decir, el alma
por la cual soy lo que soy, es
enteramente distinta del cuerpo y hasta
es más fácil de conocer que él. Discurso,
IV, 123.
Res cogitans et Res extensa
Dios es fundamento de la existencia del
mundo exterior.
“La naturaleza inteligente es distinta de la
corporal” DM 4; 125
ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
SUSTANCIA INFINITA: DIOS
Res cogitans (Yo)
SUSTANCIA
PENSATE Las ideas son modos del
Espíritu puro pensamiento
Res extensa
SUSTANCIA Las cosas son modos
EXTENSA de la extensión
Leyes de la física
El hombre
El hombre goza
de vivir en dos
reinos.
¿es posible la
conexión?
La glándula
pineal en el
cerebro.
La ética
1. La moral provisional
2. La moral definitiva: servirse del mejor modo posible de la razón y
resolución de ejecutar los dictámenes de la razón. No desear lo
imposible y no arrepentirse de los propios errores: a la alegría del
espíritu.
Influencia de Descartes
1. El conocimiento es verdadero si es matemático, es decir,
evidente racionalmente. Verdad: certeza racional.
2. Discernir lo verdadero de lo falso. El alcance del conocimiento
humano.
3. Postulado racionalista pues subordina el objeto al espíritu
humano (la regla a priori del ser). Posteriormente dirá el ser es
ser pensado (idealismo).
4. El problema del dualismo: ¿Qué es el hombre? ¿Cómo
relacionar res extensa y res cogitans, el mundo mental-espíritu y
el mundo exterior al hombre?
