El Tabernáculo

 Éxodo 25:8 dice: “Y habitaré en medio de ellos”. Por lo tanto, esto

vino a ser sombra de lo que vendría, Dios hecho hombre en la
persona de Cristo, ya que en Juan 1:14 dice: “Y el verbo se hizo
El Lugar
Santo
Exodo 26:15-37
 PUERTA AL SANTUARIO 
(Ex. 26:36-37)

La primera habitación del Santuario se conoce como: “Lugar

Santo”. Sólo los sacerdotes podían entrar allí, después de lavarse
pies y manos en la Fuente de Bronce.

La puerta de entrada al santuario también era una cortina de

colores semejantes al Velo interior, pero no tenía bordado de
querubines. (Ex. 36:37-38) 
Hizo también el velo para la puerta del tabernáculo, de azul,
púrpura, carmesí y lino torcido, obra de recamador; y sus cinco
columnas con sus capiteles; y cubrió de oro los capiteles y las
molduras, e hizo de bronce sus cinco basas.
La Puerta al Santuario
era más angosta,
pero más alta, lo cual
nos recuerda el
siguiente
versículo: (Mateo7:14) 
Porque estrecha es la
puerta y angosta la
senda que lleva a la
vida, y pocos son los
que la hallan.
01
El propósito principal de la mesa está descrito en el siguiente versículo:
(Éxodo 25:30) Y pondrás sobre la mesa el pan de la proposición delante de mí continuamente.
 MESA DE LOS PANES 
Ex. 25:23-30; 37:10-16)

Al entrar al Lugar Santo, a la derecha (hacia el norte) se encontraba

una pequeña mesa (aprox. 1 metro de largo, y 0.50 metros de
ancho). Esta debía ser elaborada con madera de acacia, y luego
debía ser cubierta con un baño de oro. La orilla de la mesa debía
llevar una cornisa, también hecha de oro. La mesa también debía
llevar unos anillos en las cabezas de las cuatro patas para poder
transportarla, con la ayuda de barras doradas para no tocarlas.
Sobre la Mesa se colocaban doce panes sin
levadura, en representación de cada una de las
doce tribus de Israel.
Simbolizaba la
El “Pan de la Proposición” dependencia de la
también es llamado “Pan de humanidad de Dios, para
la Presencia”, ya que era el sostenerse y sobrevivir y la
pan que los sacerdotes comunión entre la iglesia y
comían en la presencia de Cristo (Mt 26:26; Lc 24:30).
Dios.

1 Cro. 9:32; Lev. 24:5-9

 Servía como recordatorio de la
provisión constante de Dios
para el pueblo durante los 40
años que vagaron por el
desierto, provisión de
alimento. También habla de Jesús, el
pan de vida. Juan 6:35: «Yo
soy el pan de vida ; declaró
Jesús. El que a mí viene
nunca pasará hambre
Los panes se colocaban sobre la mesa en dos
hileras (seis en cada una), y encima de cada hilera
se ponía una cuchara con incienso. (Lev. 24:7) 
Pondrás también sobre cada hilera incienso puro, y
será para el pan como perfume, ofrenda encendida a
Jehová. Awesome words
El incienso es símbolo de las oraciones (Apoc. 5:8), y
representa la comunión con Dios.
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Es un lugar de comunión y unidad. En un

sentido espiritual, la mesa de los panes
representa tanto nuestra comunión con Dios
(incienso) y también el compañerismo con los
hermanos (los panes). Mateo 18: 20;
1 Juan 4:21; 1: 6,7
Por otro lado, como parte de la santificación en la
comunión con los hermanos, también está el
mensaje de que nos cuidemos con quien nos
juntamos.
(1 Corintios 5:9-11)
 CANDELABRO 
Ex. 25:31-39; Exo. 37:17-24

Éste tenía siete lámparas de

aceite, y estaba hecho de oro
sólido, esculpido de una sola
pieza. A diferencia de los otros
muebles, que no tienen
decoraciones, ésta tiene
detalles en forma de frutos y
flores. Levítico 24:1-4
La Menorá es una imagen del Mesías (Juan 1:9). Jesús
dijo:
(Juan 8:12) Yo soy la luz del mundo; el que me sigue,
no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

En Apocalipsis explica lo que representan las siete

lámparas:
(Apoc. 4:5) Del trono salían relámpagos, voces y truenos; y
delante del trono había siete lámparas de fuego ardiendo,
que son los siete Espíritus de Dios.
Más adelante, explica que el Cordero de Dios
tiene los siete Espíritus de Dios
(Apoc 5:6), y el profeta Isaías nombra cuales
son:
(Isaías 11:1-2)
LAS flores, LAS MANZANOS, LAS MECHAS DE
LAS LAMPARAS EX. 25:38.
La mecha no estaba hecha de oro; no representaba
la divinidad, sino la humanidad

Se mencionan flores, no hace mención de frutos, el

fruto es la luz, Gal.5:22; Efe.5:9.

Damos frutos cuando crecemos, este fruto es el

brillo de la luz en nuestra vida.

Las 7 lámparas Ex.25: 37; Zac.4:2, 10; Ap. 4:5.

 El altar de oro para el incienso
Éxodo 30:1-10; 34-38
El hecho de que este altar estuviera
colocado delante del velo, es decir,
inmediatamente antes del 
lugar santísimo, denota el espíritu
que debe presidir nuestra oración,
tal como Jesús nos enseña en 
Mateo 6:6. Ese secreto del que él
habla es el mismo secreto al que se
refiere Dios en Jeremías 23:18,22.
Un secreto de intimidad y comunión
estrecha.
Quemar el incienso era La frase 'rito perpetuo' (
un ministerio que se Éxodo 30:8) es bien
hacía simultáneamente significativa, porque
con el oficio llevado a indica que estamos ante
cabo con el algo que no es para tal o
candelabro; por la cual época sino para
mañana, a la vez que siempre. Es decir, la
se alistaban las oración no es sustituible
lámparas se quemaba ni prescindible, sino el
el incienso y por la medio que Dios ha
tarde, a la vez que se escogido para que nos
encendían las acerquemos a él, siendo
lámparas se quemaba ese medio vigente ayer,
el incienso.  hoy y siempre.
El altar del incienso nos habla de la intercesión de nuestro
sumo sacerdote a favor de nosotros. El altar de bronce nos
habla de la expiación que él ha efectuado a nuestro favor. La
expiación la hizo una vez y para siempre y no se repite más (
Hebreos 9:25-26). La intercesión es el ministerio continuo que
Cristo ejerce ahora a favor de aquellos cuyos pecados han
sido expiados para que sean guardados fieles hasta el fin (
Hebreos 7:25). Su intercesión es eficaz debido a la posición a
la que Dios mismo le ha elevado, a su diestra (Romanos 8:34
). 
En el altar había brasas procedentes del fuego del altar de
bronce, las cuales en contacto con el incienso producían la
nube y el intenso aroma. Aunque el incienso estaba molido en
polvo fino, de tal manera que cada partícula era insignificante,
lo que potenciaba su aroma no era su tamaño sino su propia
naturaleza perfumada y el contacto con las brasas. De igual
manera, aunque nuestra oración está hecha en debilidad, lo
que la hace eficaz y poderosa es que no está hecha en
nuestro propio nombre sino en el de Jesús (Juan 14:13) y no
en el poder nuestro sino en el del Espíritu Santo (
Romanos 8:26).
Ambos altares tipifican la
persona y la obra de
Cristo, pero de maneras
diferentes. Ante el altar de
cobre hay un cuadro de
Cristo muriendo por
nosotros, pero ante el
altar de oro Él vive por
nosotros. Un altar estaba
afuera, ilustrando a Cristo
en la cruz, pero el otro
adentro, ilustrando a
Cristo en el cielo. El tema
del primero es el fuego;
del segundo, la fragancia.
Todo lo que el altar de oro significa depende de los
sacrificios que se ofrecían sobre el altar frente al
portón. La oración y adoración que ascienden ahora a
Dios, ilustradas por el incienso del altar de oro,
dependen enteramente de la muerte de Cristo,
ilustrada por el otro altar.
No se permitía otro fuego sobre el altar de incienso.
Nadab y Abiú ofrecieron fuego extraño sobre este
mueble, Números 10.1,2, y Dios les castigó allí mismo
con la muerte.
Los ingredientes del incienso del tabernáculo se
especifican el Éxodo 30.34 al 38, e incluyen
elementos desconocidos a nosotros.

La oración por receta humana no es aceptable

para Dios, y la vana repetición le es ofensiva.
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