DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Profesor: Marcos Martínez Sánchez
Email: mmartinez273@[Link]
UCAM Universidad Católica de Murcia
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UCAM
Introducción
La DSI es una materia interdisciplinar inserta en el discurso
teológico, moral y social de la Iglesia, que contribuye de
manera eficaz a la formación eficaz de la persona.
Su objetivo fundamental es interpretar y orientar a la luz de
la fe, acerca de las complejas relaciones humanas y los Sustituye la imagen
problemas que de ellas se derivan, desde el ámbito familiar a y adáptala al
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las relaciones internacionales. Al mismo tiempo, la DSI derecho > recortar
pretende colaborar en la transformación social de la realidad,
a través de la formación de auténticos profesionales, para
que manifiesten el compromiso ético adquirido.
Doctrina Social de la Iglesia
Objetivos de la asignatura
1. Describir hábitos que manifiesten respuestas conscientes, libres y
responsables, para transformar la realidad y así, construir la
civilización de la justicia y el amor.
2. Exponer la grandeza y riqueza del pensamiento social cristiano.
3. Analizar el comportamiento humano y social, ante las
desigualdades del mundo y las injusticias, fruto del drama del
pecado. Sustituye la imagen
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4. Presentar ideas y planteamientos específicos de la Doctrina Social formato con clic
de la Iglesia (DSI), que no son suficientemente conocidos en la derecho > recortar
actualidad.
5. Efectuar un análisis crítico, aplicado al “corpus” documental de la
Doctrina Social de la Iglesia (DSI), para conocer en profundidad su
contenido.
6. Mostrar sensibilidad ante los problemas sociales del mundo
presente, desde la perspectiva cristiana
Doctrina Social de la Iglesia
TEMA I. CUESTIONES
INTRODUCTORIAS
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Doctrina Social de la Iglesia
Profesor: Marcos Martínez Sánchez
1. Un mundo en crisis
Vivimos en una época de profundos cambios sociales,
culturales y políticos, amenazados por una crisis ecológica que
se manifiesta claramente en los cambios climáticos y sus
devastadoras consecuencias en muchas partes de la tierra.
Por otro lado, El desarrollo en términos generales ha mejorado Sustituye la imagen
la esperanza de vida al nacer en el planeta y reducido la y adáptala al
pobreza. Se han eliminado enfermedades letales y los formato con clic
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tratamientos experimentaron avances nunca vistos.
Las nuevas tecnologías, los debates y progresos sobre la
inclusión, la cohesión, la igualdad y el cosmopolitismo, son hoy
cuestionados en sus propias bases.
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1. Un mundo en crisis
La desigualdad social siempre ha existido, y aunque
suscribamos los valores de la igualdad, somos también
conscientes de que estas igualdades se articulan de
manera desigual por las fronteras de nuestros Estados
nacionales.
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Seguimos teniendo estructuras de grandes desigualdades y adáptala al
a nivel global, y nos podemos preguntar con Ulrich Beck, formato con clic
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¿Qué las legitima y mantiene estables? Su respuesta es: El
principio del mérito, la meritocracia legitima la desigualdad
a nivel nacional; el estado nacional legitima la desigualdad
global. El mirar y agrandar la perspectiva de la desigualdad
nacional ciega e invisibiliza la desigualdad global. Es un no
mirar institucionalizado, un “nacionalismo metodológico”,
que impide una reflexión y el análisis transnacional.
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1. Un mundo en crisis
En España estábamos saliendo de una Gran Depresión
(2008-2014) que afectó a millones de personas, debilitó la
estabilidad de las instituciones, las políticas nacionales,
cambió las formas de participación política, las prioridades
en la política económica, etc. Con la pandemia del COVID-
19 nuevamente estamos en Europa y en España ante un Sustituye la imagen
escenario socio-económico muy crítico. y adáptala al
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Es en este escenario en el que miramos a la aportación y el
papel de la psicología. Como ciencia y profesión nace
precisamente en un contexto de profundos cambios en el
siglo XIX para afrontar los desafíos de un siglo XXI con sus
tensiones sociales, desequilibrios norte / sur, crecientes
desigualdades, migraciones forzadas con choques
culturales, masificación urbana…
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2. Cáritas ante la crisis
Alrededor de 300.000 personas acudieron por primera vez a
Cáritas en 2010.
El promedio de solicitudes de ayuda por persona era de
dos.
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Cronificación del desempleo, más de la mitad de la y adáptala al
población española está en situación de vulnerabilidad formato con clic
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entre 2007-2010. El paro es del 20%.
Las personas que acuden a Cáritas son familias (74%).
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3. Alternativas a la crisis
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4. Fundamento teológico de la DSI
7* El cristiano sabe que puede encontrar en la doctrina social
de la Iglesia los principios de reflexión, los criterios de juicio y
las directrices de acción como base para promover un
humanismo integral y solidario.
20* Dios aparece, por una parte, como origen de lo que es, Sustituye la imagen
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como presencia que garantiza a los hombres, socialmente formato con clic
organizados, las condiciones fundamentales de vida, derecho > recortar
poniendo a su disposición los bienes necesarios; por otra parte
aparece también como medida de lo que debe ser, como
presencia que interpela la acción humana —tanto en el plano
personal como en el plano social—, acerca del uso de esos
mismos bienes en la relación con los demás hombres.
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4. Fundamento teológico de la DSI
21* la Revelación que Dios hace progresivamente de Sí
mismo al pueblo de Israel responde de un modo inesperado y
sorprendente a la búsqueda humana de lo divino, gracias a las
acciones históricas, puntuales e incisivas, en las que se
manifiesta el amor de Dios por el hombre.
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22* A la gratuidad del actuar divino, históricamente eficaz, le formato con clic
acompaña constantemente el compromiso de la Alianza, derecho > recortar
propuesto por Dios y asumido por Israel. En el monte Sinaí, la
iniciativa de Dios se plasma en la Alianza con su pueblo, al que
da el Decálogo de los mandamientos revelados por el Señor
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4. Fundamento teológico de la DSI
23* Del Decálogo deriva un compromiso que implica no sólo lo
que se refiere a la fidelidad al único Dios verdadero, sino
también las relaciones sociales dentro del pueblo de la
Alianza…El don de la liberación y de la tierra prometida, la
Alianza del Sinaí y el Decálogo, están, por tanto, íntimamente
unidos por una praxis que debe regular el desarrollo de la Sustituye la imagen
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sociedad israelita en la justicia y en la solidaridad. formato con clic
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24* “Entre las múltiples disposiciones que tienden a concretar
el estilo de gratuidad y de participación en la justicia que Dios
inspira, la ley del año sabático (celebrado cada siete años) y
del año jubilar (cada cincuenta años) 27 se distinguen como
una importante orientación…” ley que prescribe, además del
reposo de los campos, la condonación de las deudas, etc.
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4. Fundamento teológico de la DSI
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27* En el actuar gratuito de Dios Creador se expresa el sentido
mismo de la creación, aunque esté oscurecido y distorsionado por la
experiencia del pecado. La narración del pecado de los orígenes (cf.
Gn 3,1-24), en efecto, describe la tentación permanente y, al mismo Sustituye la imagen
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tiempo, la situación de desorden en que la humanidad se encuentra formato con clic
tras la caída de nuestros primeros padres. Desobedecer a Dios derecho > recortar
significa apartarse de su mirada de amor y querer administrar por
cuenta propia la existencia y el actuar en el mundo.
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5. JESUCRISTO:
CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE
28* La benevolencia y la misericordia, que inspiran el actuar de Dios
y ofrecen su clave de interpretación, se vuelven tan cercanas al
hombre que asumen los rasgos del hombre Jesús, el Verbo hecho
carne. En la narración de Lucas, Jesús describe su ministerio
mesiánico con las palabras de Isaías que reclaman el significado Sustituye la imagen
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profético del jubileo: « El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha formato con clic
ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a derecho > recortar
proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar
la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor »
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5. JESUCRISTO:
CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE
29* El amor que anima el ministerio de Jesús entre los hombres es el
que el Hijo experimenta en la unión íntima con el Padre. El Nuevo
Testamento nos permite penetrar en la experiencia que Jesús mismo
vive y comunica del amor de Dios su Padre —Abbá— y, por tanto, en
el corazón mismo de la vida divina. Jesús anuncia la misericordia Sustituye la imagen
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liberadora de Dios en relación con aquellos que encuentra en su formato con clic
camino, comenzando por los pobres, los marginados, los pecadores, derecho > recortar
e invita a seguirlo porque Él es el primero que, de modo totalmente
único, obedece al designio de amor de Dios como su enviado en el
mundo.
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5. JESUCRISTO:
CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE
31* El Rostro de Dios, revelado progresivamente en la historia de la
salvación, resplandece plenamente en el Rostro de Jesucristo
Crucificado y Resucitado. Dios es Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu
Santo, realmente distintos y realmente uno, porque son comunión
infinita de amor. El amor gratuito de Dios por la humanidad se revela, Sustituye la imagen
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ante todo, como amor fontal del Padre, de quien todo proviene; como formato con clic
comunicación gratuita que el Hijo hace de este amor, volviéndose a derecho > recortar
entregar al Padre y entregándose a los hombres; como fecundidad
siempre nueva del amor divino que el Espíritu Santo infunde en el
corazón de los hombres (cf. Rm 5,5).
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5. JESUCRISTO:
CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE
33* El mandamiento del amor recíproco, que constituye la ley de vida
del pueblo de Dios, debe inspirar, purificar y elevar todas las
relaciones humanas en la vida social y política: « Humanidad significa
llamada a la comunión interpersonal », porque la imagen y
semejanza del Dios trino son la raíz de « todo el “ethos” humano... Sustituye la imagen
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cuyo vértice es el mandamiento del amor ». formato con clic
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6. DESIGNIO DE DIOS Y MISIÓN DE LA IGLESIA
49* La Iglesia, comunidad de los que son convocados por Jesucristo
Resucitado y lo siguen, es « signo y salvaguardia del carácter trascendente
de la persona humana ». La Iglesia « es en Cristo como un sacramento, o sea
signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el
género humano ». Su misión es anunciar y comunicar la salvación realizada
en Jesucristo, que Él llama « Reino de Dios » (Mc 1,15).
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55* La transformación del mundo se presenta también como una instancia y adáptala al
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fundamental de nuestro tiempo. A esta exigencia, la doctrina social de la derecho > recortar
Iglesia quiere ofrecer las respuestas que los signos de los tiempos reclaman,
indicando ante todo en el amor recíproco entre los hombres. El amor
recíproco, en efecto, en la participación del amor infinito de Dios, es el
auténtico fin, histórico y trascendente, de la humanidad. Por tanto, « aunque
hay que distinguir cuidadosamente progreso temporal y crecimiento del reino
de Cristo, sin embargo, el primero, en cuanto puede contribuir a ordenar mejor
la sociedad humana, interesa en gran medida al reino de Dios.
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6. DESIGNIO DE DIOS Y MISIÓN DE LA IGLESIA
60* La Iglesia, partícipe de los gozos y de las esperanzas, de las angustias y
de las tristezas de los hombres, es solidaria con cada hombre y cada mujer,
de cualquier lugar y tiempo, y les lleva la alegre noticia del Reino de Dios, que
con Jesucristo ha venido y viene en medio de ellos. En la humanidad y en el
mundo, la Iglesia es el sacramento del amor de Dios y, por ello, de la
esperanza más grande…
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62* Con su enseñanza social, la Iglesia quiere anunciar y actualizar el y adáptala al
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Evangelio en la compleja red de las relaciones sociales. No se trata derecho > recortar
simplemente de alcanzar al hombre en la sociedad —el hombre como
destinatario del anuncio evangélico—, sino de fecundar y fermentar la
sociedad misma con el Evangelio.
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6. DESIGNIO DE DIOS Y MISIÓN DE LA IGLESIA
63* Con su doctrina social, la Iglesia se hace cargo del anuncio que el Señor
le ha confiado. Actualiza en los acontecimientos históricos el mensaje de
liberación y redención de Cristo, el Evangelio del Reino. La Iglesia,
anunciando el Evangelio, « enseña al hombre, en nombre de Cristo, su
dignidad propia y su vocación a la comunión de las personas; y le descubre
las exigencias de la justicia y de la paz, conformes a la sabiduría divina ».
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65* La Redención comienza con la Encarnación, con la que el Hijo de Dios y adáptala al
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asume todo lo humano, excepto el pecado, según la solidaridad instituida por derecho > recortar
la divina Sabiduría creadora, y todo lo alcanza en su don de Amor redentor. El
hombre recibe este Amor en la totalidad de su ser: corporal y espiritual, en
relación solidaria con los demás. Todo el hombre —no un alma separada o un
ser cerrado en su individualidad, sino la persona y la sociedad de las
personas— está implicado en la economía salvífica del Evangelio.
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7. DOCTRINA SOCIAL, EVANGELIZACIÓN Y PROMOCIÓN
HUMANA
66* La doctrina social es parte integrante del ministerio de evangelización de
la Iglesia. Todo lo que atañe a la comunidad de los hombres —situaciones y
problemas relacionados con la justicia, la liberación, el desarrollo, las
relaciones entre los pueblos, la paz—, no es ajeno a la evangelización; ésta
no sería completa si no tuviese en cuenta la mutua conexión que se presenta
constantemente entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del
hombre. Sustituye la imagen
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68 La Iglesia no se hace cargo de la vida en sociedad bajo todos sus derecho > recortar
aspectos, sino con su competencia propia, que es la del anuncio de Cristo
Redentor: « La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden
político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso. Pero
precisamente de esta misma misión religiosa derivan funciones, luces y
energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad
humana según la ley divina »
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8. CONCLUSIÓN
69* Con su doctrina social la Iglesia « se propone ayudar al hombre en el
camino de la salvación »: se trata de su fin primordial y único. No existen otras
finalidades que intenten arrogarse o invadir competencias ajenas,
descuidando las propias, o perseguir objetivos extraños a su misión. Esta
misión configura el derecho y el deber de la Iglesia a elaborar una doctrina
social propia y a renovar con ella la sociedad y sus estructuras, mediante las
responsabilidades y las tareas que esta doctrina suscita. Sustituye la imagen
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