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Filosofía Política de Hannah Arendt

Hannah Arendt fue una filósofa política alemana que se dedicó al estudio de la intersubjetividad y la experiencia del otro. Abogó por la recuperación de lo político y la participación activa en la comunidad. Distinguió entre la vida activa de participación cívica y la vida contemplativa apartada del mundo. Sus conceptos como "la banalidad del mal" y la "ciudadanía como el derecho a tener derechos" siguen siendo fundamentales en la teoría política actual.

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Filosofía Política de Hannah Arendt

Hannah Arendt fue una filósofa política alemana que se dedicó al estudio de la intersubjetividad y la experiencia del otro. Abogó por la recuperación de lo político y la participación activa en la comunidad. Distinguió entre la vida activa de participación cívica y la vida contemplativa apartada del mundo. Sus conceptos como "la banalidad del mal" y la "ciudadanía como el derecho a tener derechos" siguen siendo fundamentales en la teoría política actual.

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HANNAH ARENDT

(1906-1975)

PENSADORA DEDICADA A FILOSOFÍA


POLÍTICA

IMPORTANCIA DE LA INTERSUBJETIVIDAD
Y LA EXPERIENCIA DEL OTRO.
Pensadora judía de origen alemán

Condición de refugiada y apátrida marcaron su obra y pensamiento.

Sensibilidad hacia el proceso en el cual los individuos se ven obligados a


renunciar a su identidad o herencia identitaria para ser aceptados por sociedad
que los rechaza, en un vano intento de integrarse.

Recuperación de lo político, dignificación de la actividad política, de la


participación activa en la comunidad.

Inspiración en mecanismos de democracia directa e instituciones de la Polis de


la Grecia antigua. Retoma tradición de Polis griega.

Animal político de Aristóteles. Felicidad solo es posible y plena cuando existe


participación en felicidad colectiva y se crean espacios de libertad, donde
acción y discurso son posibles en espacio público.
Creencia en importancia de pluralidad humana. Son “los hombres y no
el Hombre quienes habitan la Tierra”.

Distinción entre vida activa y vida contemplativa. Es error de la filosofía


apartarse del mundo compartido de los asuntos humanos.

Dedicó su obra a fenómenos políticos como la violencia, el poder, la


revolución y la acción.

Sus categorías conceptuales como “la banalidad del mal” y la


definición de ciudadanía como el “derecho a tener derechos” formar
parte fundamental del quehacer patrimonial de la teoría política
actual.

No creía en existencia de naturaleza humana. Creía en condiciones del


entorno que nos determinaban. Por eso hablaba de condición humana.
Somos ciudadanos en la medida que somos capaces de crear un espacio público fruto del consenso que nos
permiten actuar y participar libremente.

Los principales elementos de la vida activa son: LABOR, TRABAJO Y ACCIÓN.

Distinción clásica y rígida entre esfera pública (lugar de ciudadanía, donde hombres libres debaten en
público sobre los asuntos de la Polis, espacio de acción y discurso) y esfera privada (espacio natural: familia
y hogar). Por ello se dice que defendía la AUTONOMÍA DE LA POLÍTICA.
VIDA ACTIVA:
LABOR, TRABAJO Y ACCIÓN
Animal laborans, LABOR: Plano de lucha por subsistencia, es decir, alimentación y vestido, cumplimiento
y satisfacción de necesidades biológicas, plano de supervivencia de la especie).
Homo faber, hombre fabrica y produce. TRABAJO crea instituciones políticas, cultura y productos
artificiales. Plano de creación y producción de objetos o artefactos artificiales [Link] crea
mundanidad del Hombre.
ACCIÓN: Bajo la condición de la pluralidad del hombre y su encuentro con los demás se crean
condiciones de vida política. Requiere de existencia de espacio público en el cual todos pueden
expresarse con libertad.
Esas tres actividades están relacionadas o conectadas con NATALIDAD (Nacimiento) y MORTALIDAD
(Muerte)
Importancia del bien común, el verdadero autogobierno, autodeterminación ciudadana bajo principio de
corresponsabilidad y la relevancia de la virtud cívica.

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