Maestro Selecto

Segundo grado del Rito Críptico

1. Consideraciones generales
Maestro Selecto (Select Master)
• Segundo grado del Rito Críptico
• Segundo Grado de la Masonería de la
Bóveda Secreta
• Noveno grado del Rito York, en su
adaptación americana
• Contiene elementos de los grados de las
Logias de Perfección del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado, en particular del
Secretario Íntimo y del Maestro Secreto
 El Maestro Selecto
• En general, podríamos
decir que este es el grado
central de todo el Rito
Críptico.
• De hecho, en él se
concreta aquello que,
dentro del Rito York,
otorga sentido a los
Grados Crípticos: el
depósito sagrado
efectuado en la Bóveda
Secreta, que determina el
“puente” entre el grado de
Maestro, donde la Palabra
se pierde, y el Arco Real,
donde se recupera.
 El Maestro Selecto
• Los miembros son, en
general, “recibidos”
como Maestros Reales y
“reconocidos” como
Maestros Selectos,
habitualmente en
ocasiones separadas.
• Cuando se ha recibido el
Select Master,
independientemente de
la posesión del grado
siguiente, se considera
que el Compañero es
digno del apelativo de
“elegido del Gremio”
(“The Select of the
Craft”).
 Maestro Real y Maestro Selecto
• Existe un problema en lo que respecta a la sucesión temporal de estos dos
grados.
• Porque la segunda parte del Maestro Real ocurre después de la muerte de
Hiram Abiff, y el Maestro Selecto tiene lugar cuando el Templo de Salomón aún
estaba en construcción y el Arquitecto se encontraba con vida. Es decir, los
hechos del Maestro Selecto ocurren entre la primera y la segunda parte del
Maestro Real.
• Por ello, algunos han propuesto que el Maestro Selecto debería conferirse antes
que el Maestro Real.
• La solución dada por Mackey es la siguiente: si bien el Select es
cronológicamente anterior al Royal, el Consejo de Maestros Selectos no fue
reconocido como grado masónico hasta mucho tiempo después, cuando bajo la
dirección de Zorobabel fue elevado el Segundo Templo. Es decir, el Maestro
Real fue desde sus comienzos un grado ostensible, mientras que el Maestro
Selecto fue un grado secreto hasta la edificación del Segundo Templo.
• Nuestra opinión es diferente: ninguno de los dos grados realmente existieron en
los Templos de Salomón o de Zorobabel, sino que son creaciones del siglo
XVIII. Por lo tanto, todo lo que en ellos se relata es simbólico, y el orden en que
se confieren depende exclusivamente de la intención simbólica del Rito.
 Maestro Real y Maestro Selecto
• Aparentemente, la forma original de estos grados fue obra de Jeremy L. Cross.
• Algunos historiadores, sin embargo, ponen en duda las verdaderas intenciones de
Cross al multiplicar las Iniciaciones y las dispensasiones para la formación de
Consejos.
• Nosotros no podemos abrir juicio sobre este hecho; sin embargo podemos
mencionar que Cross parece haber sido el primero que unió el Maestro Real y el
Maestro Selecto conformando un único sistema, dado que previamente ambos
grados eran independientes.
• Existen muchas dudas acerca de la forma exacta y el ritual de los grados en la
forma en que eran conferidos por Cross, pero todo parece indicar que el Maestro
Real y el Maestro Selecto eran un solo grado, el «Masón Selecto de los 27».
• Por lo tanto, ambos grados estaban originalmente separados, luego se unieron y
finalmente, en un tiempo posterior, volvieron a separarse.
• Este proceso de constante «unificación, división y diferenciación» es común a los
grados masónicos de diversos Ritos, y obedece a la tendencia general que,
desde una unidad primordial, conduce hacia la multiplicidad, atravesando fases
de unidades transitorias.
• Según otros historiadores, cuando el Rito Críptico fue introducido en los Estados
Unidos, el Maestro Real se practicaba con preferencia en la región Este y el
Maestro Selecto en el Oeste.
• De todas formas, la historia es confusa y amerita mayor investigación.
 La Leyenda
• La esencia del grado se encuentra
básicamente en su Leyenda.
• Esta consta de dos partes:
• En el primera, un amigo y favorito de
Salomón, Zabud, como consecuencia
tanto de su devoción por Salomón
como de su curiosidad y
desobediencia, se encuentra al borde
de ser ajusticiado, pero finalmente es
iniciado como Maestro Selecto.
• En la segunda se efectúa el depósito
sagrado en la Cripta o Bóveda Secreta.
• Respecto de la primera parte, en los
Rituales se le concede habitualmente
un gran desarrollo, pero Mackey la
juzgaba la menos importante.
• Claramente, es muy similar a la
Leyenda del Secretario Íntimo, 6° grado
del Rito Escocés, lo cual nos confirma
que los Grados Crípticos fueron
originalmente grados escoceses que no
se incluyeron en la serie de los 33°.

Escudo del Secretario Íntimo

 La Leyenda
• “Nuestros Tres Grandes Maestros; Salomón, Rey de Israel; Hiram, Rey
de Tiro; e Hiram Abiff, se encontraban en posesión de gran Sabiduría y
secretos sagrados, y decidieron preservarlos para las edades futuras.
Por ello, decidieron construir una Cripta o Bóveda Secreta que
comenzaba debajo del departamento más retirado de Salomón y
culminaba debajo del Sancta Sanctórum.”
• “Esta Bóveda Secreta fue dividida en Nueve Arcos o Cámaras. El Arco
Noveno fue erigido por los Tres Grandes Maestros como un lugar para
servir de depósito de objetos sagrados que eran reproducciones de los
objetos contenidos en el Sancta Sanctórum, y para conferir el Sublime
Grado de Maestro Masón cuando el Templo se hubiere terminado.” 
• Aquí destacamos dos ideas:
• primero, los dos Reyes trabajan al igual que los demás obreros, y son
los Tres Grandes Maestros en persona quienes elevan el Noveno Arco.
• segundo, se desliza una cierta inconsistencia que ya hemos
mencionado y tiende a confundir el simbolismo del Rito: parecería que
el grado de Maestro Masón no existía antes de que el Templo se
hubiere completado.
 La Leyenda
• “Para construir los ocho Arcos
restantes se emplearon 22
hombres provenientes de
Gebal, Fenicia. Estos eran
expertos en todas las artes y
ciencias, pero sobre todo en
escultura. Adonhiram fue
elegido como el interlocutor
entre los Giblim y los Tres
Grandes Maestros, y Achishar
fue designado para guardar
los trabajos. Las horas de
trabajo fueron desde las nueve
de la noche hasta las doce del
mediodía siguiente, es decir,
cuando toda la naturaleza se
encontraba dormida”. Un mandil de este grado.
 Los 27
• Por lo tanto, los 27 miembros originales del grado
eran:
• Los 3 Grandes Maestros.
• Adonhiram y Achishar, este último luego
reemplazado por Zabud.
• Los 22 hombres de Gebal (los “Giblim” o
“Giblemitas”).
• A partir de la Leyenda, cada Consejo admite sólo
un máximo de 27 miembros, pero son suficientes
9 para abrir los trabajos.
 La Leyenda – Primera Parte
• Dependiendo de los Rituales, la Leyenda
comienza con lo que casi es un paso de
comedia.
• Achishar se queja amargamente de su
“vida de perros”, diciendo que debe estar
de pie todas las noches, desde las nueve
hasta el mediodía del día siguiente.
• Esta queja llega a los oídos de Salomón,
que lo calma diciendo que “en el
momento adecuado tendría su
recompensa”.
• Esta última frase es frecuente en los
Rituales, y recuerda la respuesta dada
por Hiram a los Asesinos, y por el mismo
Hiram a Adonhiram, en el Maestro Real.
• Es siempre la misma escena, repetida en
diferentes circunstancias.
• Como a la Cripta no concurría nadie que
fuera uno de los 27, Achishar lamenta
ser guardián de un lugar “al que no
asiste nadie”.
• Y después de dos largas horas de
guardia cae dormido.
 La Leyenda – Primera Parte
• Zabud (algunas veces referido
como Izabud) era un amigo fiel
y estimado por Salomón, en
forma similar al Johaben del
Rito Escocés.
• Zabud había descubierto que
existía un trabajo secreto, oculto
para la mayoría del Gremio,
consistente en la construcción
de la Bóveda Secreta.
• Consultó a Salomón sobre esto,
pero el Rey le respondió que “la
puerta se abriría para él el día
de su Recepción”.
• ¡Hemos escuchado esta
respuesta muchas veces!
 La Leyenda – Primera Parte
• Cierta noche, Zabud buscaba
a Salomón por un asunto
particular, pero no logró
hallarlo porque éste se
encontraba en la Cripta o
Bóveda Secreta.
• Vagando por los laberínticos
pasillos que se encontraban
por debajo del Templo, Zabud
llegó casualmente a la puerta
de la Cripta, y sintió una gran
curiosidad de penetrar en ella.
• Habiendo encontrado al
guardia Achishar dormido,
Zabud finalmente penetró en
la Bóveda Secreta.
 La Leyenda – Primera Parte
• Zabud es condenado inmediatamente a muerte por Salomón, pero
Adonhiram se interpone diciendo que «el intruso no es otro que su
amigo Zabud».
• Los tres Grandes Maestros se retiran al Noveno Arco para deliberar
y deciden condenar a muerte a Zabud.
• Regresan al Primer Arco para comunicar su decisión, pero antes de
que la orden se haga efectiva, Adonhiram (o el propio Hiram Abiff,
según los Rituales) refiere la distracción de Achishar.
• Zabud es perdonado e Iniciado, Achishar es condenado e
inmediatamente ejecutado.
• Esta última parte de la Leyenda ha sido objetada por algunos
Consejos, que la consideraron inverosímil y/o injusta para con el
pobre Achishar.
• ¡Pero recordemos que se trata de una Leyenda!
“LA CRIPTA y EL UNIVERSO”
 La Segunda Parte
• Probablemente, esta sea la
parte más profundamente
iniciática de la Leyenda.
• Consiste en la realización de
dos depósitos: el del Arca
Substituta, y el de la Palabra,
ambos en el mismo año y
siendo parte del mismo acto.
• El depósito del Arca fue
hecho por los Tres Grandes
Maestros y el de la Palabra
sólo por Hiram Abiff.
• Según Mackey, estos dos
depósitos suelen confundirse,
pero en realidad son
diferentes.
 La Leyenda – Segunda Parte
• “Cuando el Arco Noveno fue completado, nuestros Tres Grandes Maestros
depositaron el él una copia exacta del Arca de la Alianza, que fue conocida como
el Arca Substituta. Colocaron en su interior réplicas de todos los objetos incluidos
en el Arca: las Tablas de la Ley, el Vaso de Maná y la Vara de Aarón.”
• “Agregaron también una copia del Génesis de Moisés”.
• Nosotros podemos interpretar que se trataba de una versión esotérica de dicho
Libro.
• Y para que se supiera quien había efectuado el depósito inscribieron sus nombres
en tres lados del Arca, y en el cuarto inscribieron la fecha del depósito, de forma
que todo significaba: “Depositado en el año de la Luz 3000, por Salomón, Rey
de Israel; Hiram, Rey de Tiro e Hiram Abiff, para el beneficio del Gremio en
general”.
• “La Palabra Verdadera, la Palabra de Maestro, fue inscripta por Hiram Abiff en la
parte superior del Arca, grabada sobre una placa triangular de oro, en cuyos lados
se grabaron los caracteres misteriosos a través de los cuales la Palabra podía ser
revelada”.
• “Y agregaron, en cada lado del triángulo, una joya, que hoy conocemos como la
escuadra del Maestro. Así fue preservada la por largo tiempo Perdida Palabra del
Maestro, la Gran Palabra Omnífica, el Gran y Sagrado Nombre, que sería hallado
siglos después por Zorobabel, durante la edificación del Segundo Templo.”
La Cripta,
conteniendo
el Arca
Substituta
El Arca Substituta, mostrando las inscripciones simbólicas
En la parte inferior,
el Arca Substituta.
En la parte media, el
símbolo incluido en el
triángulo resulta de
unir las joyas o
“escuadras” de los
Tres Grandes Maestros.
En la parte superior,
la Piedra Clave.
La placa con el
Nombre Sagrado
Un Templo masónico actual, con forma de Cripta o Bóveda
 Los objetivos exotéricos
del grado son…
• Reconocer que el secreto y el silencio son las
virtudes cardinales del Iniciado en este grado,
desde un punto de vista exotérico.
• Combatir el fanatismo y la intolerancia religiosa.
• Promover la libertad de cultos, de creencias y de
consciencia.
• Estudiar lo que nos ha legado la sabiduría de los
antiguos.
• Trazar puentes y vínculos entre el Rito Críptico y
las Logias de Perfección del Rito Escocés.
 Los objetivos esotéricos
del grado son…
• Reconocer que el secreto y el silencio son las
virtudes cardinales del Iniciado en este grado,
desde un punto de vista esotérico.
• Estudiar el simbolismo esotérico del número 27.
• Representar al Compañero en la búsqueda de la
Verdad.
• Buscar incesantemente la Palabra Perdida.
• Preservar los tesoros de la Cripta.
• Cerrar el “Círculo de Perfección” de la Antigua
Masonería.
• Construir la Cripta en el interior de su Ser.
 2. El Templo

«La Bóveda
Sagrada, donde
reinan el silencio, el
secreto y la
obscuridad.»
 Rojo y negro
• Los colores simbólicos del grado
vuelven a ser el rojo y el negro,
pero su simbolismo es distinto
que en el Maestro Real.
• Aquí el negro representa el
secreto, el silencio y el trabajo
realizado en las horas de la
obscuridad profana, mientras que
el rojo simboliza el Deseo y el
fervor por conocer la Palabra
Verdadera.
• Además, indica que el grado
debe colocarse entre el Arco
Real, caracterizado por el color
rojo, y los grados Templarios,
definidos por el negro.
• El rojo y el negro, por lo tanto,
sitúan el grado dentro del
conjunto del Rito York.
 El color púrpura
• Según otras opiniones, el color
simbólico de este grado sería
el púrpura.
• Siendo este el resultado de
combinar el azul (Grados
Simbólicos) con el rojo (Arco
Real) representa que el
Maestro Selecto se originó
dentro del grado de
Compañero y finalmente la
revelación de la Palabra
ocurre en el Arco Real.
• En este trabajo, sin embargo,
nos hemos mantenido en la
versión clásica que considera
el rojo y el negro como los
colores simbólicos del grado.
 El Templo
• Prácticamente, existen tantas formas distintas de decorar el
Templo como Rituales hemos consultado.
• En general, el Templo, de una forma u otra, debe representar
la Cripta o Bóveda Secreta, de donde este es el grado críptico
“por excelencia”.
• Podemos distinguir tres grandes “aspectos” en el Templo, a
saber:
• el Oriente, con las tres mesas triangulares,
• los Nueve Arcos y,
• el Altar.
• Los Nueve Arcos no son obligatorios durante los trabajos
ordinarios, pero sí cuando se realiza una Iniciación.
• Del mismo modo, en esta última se modifica la posición del
Altar.
Diagrama del
Templo del Maestro Selecto,
según el Ritual del Consejo de
Iowa, U.S.A.
Una variante de
lo anterior, dada
por el mismo
Supremo
Consejo,
posiblemente en
un Ritual de
época posterior.
Esta disposición
corresponde al
Ritual de
Apertura.
En el mismo
Ritual, la
disposición del
Templo cuando
va a conferirse
la Iniciación.
Nótese que aquí
los Nueve Arcos
tienen que estar
presentes.
El Templo del Maestro
Selecto, según el
Monitor de Richardson,
en el que se
aprecia la
representación de los
Nueve Arcos.
Cámara del
Maestro Selecto,
mostrando los
Nueve Arcos
(los ocho
primeros
incompletos y
el Noveno
terminado, con
su Piedra Clave)
 Las tres mesas del Oriente
• En el Oriente del Templo,
ubicado a la misma altura que
el resto del piso, habrá tres
mesas de forma triangular, una
para cada uno de los tres
Oficiales principales, de donde
el Oriente estará adornado por
«tres veces tres».
• Sobre cada una de las mesas
habrá tres velas encendidas,
formando un triángulo con el
vértice hacia el Oriente.
• Y hacia la derecha de cada
mesa una gran vela
encendida, lo que completa 12
luces en total. “Por tres veces tres”: la estrella de
nueve puntas
Las tres mesas del Oriente, según el Monitor de Richardson, cada
una con un triángulo central y tres triángulos secundarios
 La mesa de Hiram Abiff
• Sobre la mesa
correspondiente a
Hiram Abiff se coloca
una placa triangular
de oro o dorada, con
el Nombre Inefable
inscripto en su
centro.
• También se podría
colocar una placa
más completa, con la
Palabra Omnífica en
sus tres partes, y los
símbolos que la
acompañan.
Las tres mesas del Oriente, cubiertas con tela púrpura
sobre la que descansan los respectivos mazos
La placa dorada con la Palabra Omnífica, colocada sobre el Altar y el Libro
 Los Nueve Arcos
• Distintos Rituales prescriben la
representación de los Nueve Arcos
dentro del Templo.
• En tal caso los Nueve Arcos no
estarían concluidos, sino aún en
proceso de completarse, para ser
coherentes con la Leyenda.
• O, eventualmente, podría
considerarse concluido sólo el
Arco Noveno.
• De todas formas, es muy difícil
representar esto en un Templo
real, por lo que muchas veces los
Arcos se simulan con cortinas.
• El Primer Arco se ubica al Oeste, y
el Noveno al Este.
El Templo del
Maestro Selecto,
con los Nueve
Arcos, en un
Monitor del siglo
XIX
 El Altar
• Entre las distintas opciones dadas para el
Templo en este grado, mencionamos la de
Mackey para el Altar.
• De acuerdo con este autor, el Altar
representa la piedra de fundación del
Templo, debe ser se forma cúbica y servir
de pedestal para el Arca Substituta.
• Y debería colocarse debajo del Noveno
Arco, y no en el centro del Templo.
El Altar del Templo,
o la Piedra de
Fundación, según
Mackey
 El Altar
• Otros, por el contrario,
eligen una forma más
“clásica”, con el Altar
en el centro del Templo
y sobre él la escuadra,
el compás, la llana y la
espada.
• Y otros, lo colocan en
el centro durante los
Rituales ordinarios y en
la esquina sudoeste del
Templo durante la
Iniciación.
La forma de colocar el Libro,
la escuadra, el compás, la
llana (representada por un
triángulo) y la espada, según el
Ritual de la Jurisdicción Este de
Canadá (2004).
La forma de colocar el Libro,
llana y la espada, según el
Ritual de la Jurisdicción Este de
Canadá, cuando los trabajos
se clausuran.
 El Arca Substituta
• Como dijimos, lo
habitual es colocar
sobre el Altar, sobre la
Piedra, el Arca
Substituta.
• Dependiendo de los
distintos Rituales,
generalmente se
prescribe que, antes de
comenzar con la
Apertura, o bien en el
principio de la Iniciación,
la misma se oculte tras
un velo púrpura.
El Arca
Substituta,
según
Mackey
3. Oficiales, títulos y decoraciones

Joya del Maestro

en un Consejo
Críptico
 Los Oficiales
• En la nomenclatura y distribución de los Oficiales
prácticamente hay tantas variaciones como Rituales.
• En general, sin embargo, existe acuerdo en que hay tres
Oficiales principales:
• Ilustre Maestro, que representa a Salomón, a veces
denominado Muy Ilustre o Tres Veces Ilustre. Mackey lo
califica de “Tres Veces Ilustre Gran Maestro”.
• Ilustre Maestro Diputado, que representa a Hiram, Rey de
Tiro.
• Ilustre Conductor Principal de las Obras, que representa a
Hiram Abiff.
• Los personajes simbólicos representados por los Oficiales
generalmente se indican por sus siglas en inglés: KS (por
King Solomon); HKT (por Hiram King of Tire) y HAB.
 Los Oficiales
• Un conjunto de Oficiales para este grado podría remitir al número
simbólico de 12, y consistir esencialmente en los mismos Oficiales
que los del Maestro Real, es decir:
• Muy Ilustre Maestro
• Ilustre Maestro Diputado
• Ilustre Conductor Principal de las Obras. Luego de la muerte de
Hiram Abif este puesto fue ocupado por Adonhiram.
• Secretario
• Archivero
• Tesorero (Maestro de Finanzas)
• Primer Experto
• Segundo Experto
• Director de Ceremonias
• Conductor del Consejo, que representa inicialmente a Adonhiram
• Capitán de Guardias, que representa a Azarías, hijo de Nathan
• Centinela, que representa a Achishar
 Los Oficiales
• P.: Ilustre Compañero Conductor Principal de las Obras, ¿cuál
es tu deber?
• R: Ser el representante de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff,
cuya gran habilidad en las artes y las ciencias hizo que fuera
seleccionado como la persona más adecuada para llevar a cabo
los planes para la construcción del Templo.
• P.: Ilustre Maestro Diputado, ¿cuál es tu deber?
• R.: Ser el represente de Hiram, Rey de Tiro, manifestar la
confraternidad de los reyes y asistir al Tres Veces Ilustre
Maestro con apoyos y consejos.
• P.: ¿Cuál es el deber del Tres Veces Ilustre Maestro?
• R.: Ser el representante del Rey Salomón, para recitar las
tradiciones secretas, ilustrar la filosofía de la orden y esforzarse
por instruir a los Maestros Selectos con ideas inspiradas en la
Sabiduría de los antiguos.
 El Centinela
• Está provisto de una espada y representa a
Achishar.
• Este último desempeñaba en la corte del Rey
Salomón funciones de chambelán, una posición
muy importante en el Oriente.
• Achishar tiene la «peor parte» en la Leyenda de
este grado, y su final se nos ocurre un tanto
exagerado.
• De todas formas, se trata de una Leyenda, y no
de un discurso con pretensiones edificantes o
de enseñanza jurídica.
Joyas de los Oficiales,
según el Ritual del
Consejo de Iowa
(2015). Nótese que son
similares a las joyas de
la Logia Simbólica,
con el agregado de la
llana.
 La joya
• Dentro de las variaciones existentes, la
joya en este grado es casi siempre una
llana de plata dentro de un triángulo,
suspendida de un collar que varía según
si se trata de un miembro o de un Oficial,
y según la función de este último.
• El collar del Maestro, por ejemplo, suele
ser dorado.
Collar utilizado por el
Maestro en algunos
Consejos
 Túnicas y colores
• En general, se prescribe que durante la Iniciación los Oficiales vistan
la regalía del grado del Arco Real.
• Algunos Rituales prescriben que los Oficiales vistan una túnica, con
los siguientes colores:
• Maestro: túnica real de púrpura. Lleva un cetro en su mano y una
corona dorada.
• Maestro Diputado: túnica real roja o púrpura, también con cetro y
corona.
• Conductor Principal de las Obras: túnica azul o amarilla, collar azul,
lleva un mazo dorado en su mano.
• Capitán de Guardias y Centinela: túnica negra, ambos deben llevar
espada.
• Conductor del Consejo: túnica escarlata.
• Cuando se utilizan túnicas, el Ritual prescribe que no deben
colocarse mandiles sobre las mismas.
 El mandil
• Así como en el diseño del Templo y la decoración de los
Oficiales, hay una absoluta dispersión en los mandiles y bandas
prescriptos para este grado.
• Algunos Rituales prescriben un mandil blanco de forma
rectangular o cuadrada, forrado y ribeteado de púrpura.
• En este caso, el blanco simboliza la pureza del mandil del
Aprendiz, y el púrpura la nobleza de espíritu del Maestro Selecto,
uniendo de esa forma los dos extremos de la escala iniciática del
Rito York, y justificando la denominación de Círculo de
Perfección.
• Por el contrario, Mackey prescribe mandil y banda negros
forrados y ribeteados de rojo, siendo el mandil de forma
triangular para recordar el Delta Sagrado.
• Agrega que en algunos Consejos el mandil se decora además
con nueve estrellas, tres en cada ángulo del mandil, para
representar una vez más el triple ternario.
 El mandil
• En algunos Rituales encontramos esta lectura cuando
se coloca el mandil al nuevo Iniciado: “Ahora te presento
el mandil de Maestro Selecto. Su color es blanco forrado
con púrpura. El blanco es en la Antigua Masonería el
recordatorio de la pureza de vida simbolizada en el
primer mandil que recibiste en tu Iniciación como
Aprendiz Admitido, mientras que el púrpura, el color de
los reyes, te exhorta a regular tu vida en conformidad
con los ideales que manifiestan la nobleza de aquellos
que practican el Arte Real…”
• “La espada nos designa como guardianes, cuyo peculiar
deber es la preservacíón de aquellos sagrados tesoros
que constituyen nuestra herencia masónica…”
 La lectura
• “La trulla nos recuerda que somos constructores, cuyas vidas
deben ser constructivas en su influencia sobre la Hermandad
y sobre el Mundo…”
• “El triángulo roto nos habla de nuestra mortalidad, de la
incerteza acerca del fin de nuestra vida, de la importancia del
uso industrioso del tiempo y de nuestras facultades, mientras
caminamos por el pavimento de cuadros blancos y negros de
la Vida hacia la Puerta de la Muerte…”
• “El triángulo completo es el símbolo de una de las leyes más
fundamentales del Universo, aquella que indica que son
necesarios tanto el polo positivo como el negativo para
generar finalmente una manifestación…”
• “Pueda este mandil distinguirte siempre como un Masón que
es justamente calificado de ´Maestro Selecto´…”
Mandil del Maestro
Selecto,
desarrollado por
Amos Doolittle y
Jeremy Cross, con
adiciones
posteriores
(E.U.A., siglo XVIII)
Mandil del Maestro Selecto
empleado en el Arco Real
de Escocia. Las nueve estrellas
«aluden a los Nueve Arcos que
conducen a la Bóveda Sagrada»
«La Palabra del Arco Real se
divide en tres sílabas, y
es conocida la transmisión
trisilábica donde los Tres
Oficiales Principales
pronuncian la Palabra
pronunciando
alternativamente una sílaba
cada uno, hasta completar
la Palabra tres veces. Por lo
tanto, en total se pronuncian
nueve sílabas. Ese es el
significado de las nueve
estrellas, en tres grupos de
tres, que aparecen en el
mandil.»
 Las letras
• Ha habido largas discusiones sobre el significado de las dos letras
hebreas que se encuentran en el centro («en el corazón») del
mandil, recogidas por Raffaele Storino en «El esoterismo de un
mandil triangular en un Consejo de Maestros Reales y Selectos de
Escocia».
• Existen dos opciones: que sean las letras yod y mem sofit, o bien
yod y samej.
• En el primer caso se pueden interpretar como la abreviatura de
Yerushalaim = Jerusalén.
• O bien como la primera y la última letras de la Palabra Omnífica.
• Sin embargo, quizás la opción más correcta es la segunda, y las
letras son entonces las iniciales de Ish Sodi, una de las Palabras
importantes en este grado.
 Mandil utilizado actualmente en los Consejos Crípticos,
tanto para el Maestro Real como para el Maestro Selecto
 Mandil utilizado actualmente en los Consejos Crípticos,
tanto para el Maestro Real como para el Maestro Selecto
Mandil triangular utilizado actualmente en Canadá
 Mandil utilizado
en algunos Consejos de
Maestros Reales
y Selectos, sin distinción de grados
Mandil del “Gran Maestro de los
Consejos Reales y Selectos”,
utilizado actualmente en
Pakistán
Mandil, con el detalle del símbolo en la baveta, prescripto por el
Supremo Consejo de Iowa, tanto para el Royal Master como para
el Select Master
4. Simbología
Cuadro del
Maestro Selecto,
realizado por
John Harris a
mediados del
siglo XIX
 Entre los símbolos principales de
este grado se encuentran…
• El número nueve
• Los Nueve Arcos
• El número 27
• El triángulo
• El triangulo roto
• El Sello de Salomón
• El color negro
• El color rojo
• La letra mem
• La letra yod
• La letra samej
• La llana y la espada
 El número nueve
• El número nueve fue llamado por los
pitagóricos teleios, es decir, el número donde
todo se completa, y es por lo tanto muy
apropiado para un grado en el que se
completa el «Círculo de Perfección» de la
Antigua Masonería.
• Después del nueve, comienza un nuevo
conteo, un ciclo de evolución diferente.
• Y entre las distintas aplicaciones del número
nueve para el Maestro Selecto, destaca el
símbolo de los Nueve Arcos.
Una imagen característica
de este grado, de gran
profundidad simbólica.
Los Nueve Arcos
recuerdan la columna
vertebral del ser humano.
 Los Nueve Arcos
• Profundizar en los Nueve
Arcos, alcanzar el último
nivel de la Cripta, es
llegar a lo más íntimo en
nosotros, a lo más hondo
de la interioridad, donde
mora la Verdadera
Palabra.
• Son nueve capas de ser,
bajo las cuales nos
aguarda el Sí-Mismo,
portador del Verbo.
De la misma forma que los
Nueve Arcos se han
comparado con la
columna vertebral, el Arca se
ha comparado con el corazón.
Pero no el corazón como
órgano físico, sino como
símbolo, a su vez, del corazón
del Ser, del Sí-Mismo.
 El número 27
• El número 27 es tres veces
nueve, e implica por lo tanto la
máxima potenciación del
novenario.
• Partiendo del triángulo, se
generan todos los múltiplos de
3, que reproducen el ternario
original en distintos niveles.
• El 27 estaría marcando un
cierto límite a las divisiones
posibles del ternario sin que se
vuelva demasiado inestable
debido a la multiplicidad; por
ello 27 es el máximo número de
miembros que puede tener un
Consejo Críptico.
 El triángulo
• Como dijimos a propósito de
otros grados, se trata de un
símbolo casi universal en
Masonería.
• Para el Maestro Selecto, en
particular representa el
triángulo de los Tres Grandes
Maestros, necesario para
una manifestación perfecta,
expresada en la emisión de
la Palabra, del Verbo.
• Debido a ello era triangular la
joya que Hiram llevaba sobre
su pecho, donde estaba
inscripta la Palabra
Verdadera.
 El triángulo roto
• «Lo que fue separado por la
espada, deberá ser reunido
por la trulla»
• Con la muerte de Hiram el
triángulo se rompe, por ello
la manifestación ya no es
perfecta y la Palabra
Verdadera se pierde.
• El trabajo simbólico de la
llana implica reconstruir el
triángulo, generar
nuevamente una
manifestación completa, lo
que equivale a recuperar la
Palabra.
El Sello de Salomón, que
muestra a la vez el triángulo,
el hexagrama y el triple triángulo,
presentando en un solo símbolo el
descenso y el ascenso del Ser.
 El color negro
• Representa «la obscuridad
de la Bóveda Secreta del
corazón».
• Es el Caos Primordial,
tanto en un sentido
cósmico como individual.
• Es un estado de confusión
y desorden, pero al mismo
tiempo es aquello que
nutre al germen que se
esfuerza por abrirse paso
hacia la Luz.
• No es el objetivo final, pero
sí es el necesario principio.
 El color rojo
• Notemos que el negro y el
rojo conforman los dos
colores extremos de la
obra alquímica.
• El negro, la nigredo, es el
principio; el rojo, la rubedo,
es el final.
• El Iniciado sería el blanco,
el albedo, que parte del
negro y se mueve hacia el
rojo.
• El rojo es fuego, brillo y
luz; hacia el rojo entonces
deberían dirigirse los
pasos de cada Iniciado.
 La letra mem
• La mem, la letra del "agua" (maim),
simboliza la fuente de la Sabiduría
Divina.
• Así como las aguas de una fuente
material (manantial) ascienden
desde su desconocido origen
subterráneo (el secreto del abismo,
de la Cripta) para revelarse sobre la
tierra, también la fuente de la
sabiduría expresa el poder de fluir
desde su origen supraconsciente. 
• En la terminología de la cabalá, este
flujo es desde
kether ("corona") hacia jojmá
(«sabiduría»). 
• Esta corriente es simbolizada
en Proverbios como “la corriente
que fluye, la fuente de la sabiduría”.
 La letra mem
• La mem es una letra madre,
pero dual en sí misma: mem y
mem sofit, las que se aprecian
en la misma escritura de la
letra.
• Representan lo revelado y lo
oculto, el Templo y la Cripta.
• La mem deja que el agua la
penetre, y la mem sofit protege
al ser de la inundación.
• Se asocian ambas mem a las
dos columnas de la Cábala: la
del rigor y la de la misericordia.
• La mem está formada por una
caf y una vau.
• Numéricamente, la mem
corresponde al número 40,
considerado como el período
de tiempo necesario para que
un proceso en la vida del
hombre comience a dar frutos.
 La mem abierta es ”una corriente que fluye”. La mem final cerrada es ”una
corriente subterránea”. Algunos asocian esta letra con el útero, indicando la mem
cerrada el poder de reproducción. Otros dicen que la mem abierta es lo exotérico,
y la cerrada lo esotérico. Desde el punto de vista de este grado, la mem abierta
puede ser el Arca de la Alianza, y la cerrada el Arca Substituta. Finalmente,
algunos consideran que la mem abierta es la autoconsciencia, mientras que la
cerrada son los estados supraconscientes del ser.
“Dual como las aguas, la letra mem es capaz de transformación. Abierta o
cerrada, ella puede evolucionar y hacer evolucionar a la materia y a los
hombres”.
Por otra parte, la mem se relaciona especialmente con el sephiroth Hesed, una de
las Palabras significativas en este grado.
 La letra yud o yod
• Yud es un punto
con "forma": una corona
arriba y
un "sendero" debajo; la
Corona del Rey y el sendero
que va de la Corona a la
Cripta.
• Es la más pequeña de las
letras.
• Es la única letra suspendida
en el aire.
• Es el punto inicial del
espacio y del tiempo.
• Se dice que yud es “el
principio y el final de cada
letra”.
 La letra yod
• Yod es una letra indivisible
(es un punto), a diferencia
de otras letras, que se
descomponen en letras más
sencillas.
• Para el cabalista, yod es la
fuente de la que nacieron
todas las demás letras.
• La mano es la que escribe
las letras; por lo tanto, el
punto creador y la mano se
encuentran relacionados.
• Así como yud es la mano,
también se vincula con el
acto de empujar.
• Pero es también la mano
que sostiene (el Universo).
 La Y también es yod, la décima letra del
alfabeto hebreo. Letra que es una mínima
partícula que está presente en todas las
demás letras del alfabeto. Así, todo lo que
se escribe con este alfabeto tiene la yod.
Yod es como una chispita presente
en toda letra de toda palabra.

«Yod es similar a un tornado»

 La letra samej
• La samej, samech o samekh
es una letra que simboliza el
proceso espiralado de la
evolución: recorrer círculos
donde todo se repite, pero
cada vez en un nivel más alto
de comprensión y realización.
• Así como la nun es un
hombre parcialmente caído, la
samej es el apoyo que lo
sostiene y, finalmente, lo
levanta (recordar el drama
simbólico de Hiram).
• Su forma circular la asocia
con un anillo nupcial.
 La letra samej o samekh

• "Su final está insertado en el comienzo, y el comienzo en su

final".
• Lo precedente está simbolizado por la forma circular de la
samej, que a su vez la asocia a la temática de la Vida y de la
Muerte, tan significativa en los Grados Crípticos.
• Esta comprensión y percepción de la unidad inherente entre
comienzo y final, que al ser comprendida en profundidad
implica ecuanimidad en todas las etapas del "ciclo infinito", es
de hecho la manifestación de la Luz Trascendente (sovev kol
almin), que abarca por igual cada punto de la realidad.
• Esta Luz Trascendental presente en todo momento, se
denomina «Él es la igualdad e iguala lo pequeño y lo grande". 
• Samej también simboliza el vacío dejado en la contracción
inicial del Absoluto (el tzimtzum).
• Samej es el símbolo del «todo abarcador».
 La letra samech
• Algunos identifican a samech
con el Árbol de la Vida, con el
sendero iniciático.
• Un camino que puede
bloquearse, como nos muestra
la forma circular de la letra, y
como ejemplifican la muerte de
Hiram y la pérdida de la
Palabra.
• Muchos asocian con samej una
cierta naturaleza femenina.
• Por ello, la forma circular de la
samej evoca un receptáculo,
un Arca.
• Estrictamente dibujada, el
círculo exterior de la letra debe
ser negro, y el espacio que
contiene blanco.
La llana y la espada cruzadas es un símbolo común a distintos Ritos; aquí las vemos
en un Altar de los «Caballeros Masones»
 La llana y la espada
• Es un símbolo que identifica a todo el Rito
Críptico.
• Notemos que la llana es un instrumento que une
(con ella se extiende el cemento, la argamasa
unitiva), mientras que la espada divide, separa.
• Unir y dividir: “con la espada en una mano y la
llana en la otra” resulta finalmente similar al
aforismo alquímico “solve et coagula”.
• Y, por otra parte, la llana del Masón y la espada
del Caballero nos hablan de la fusión de la
Masonería con el Templarismo.
5. Signos, toques y Palabras
 Los signos
• Los signos principales de este
grado son tres, y refieren a las
penalidades tradicionalmente
contenidas en el Juramento.
• Algunos Rituales agregan un
cuarto signo.
• Otros presentan un esquema
de signos completamente
diferente, pero que posee un
contenido simbólico de gran
profundidad.
• Y a todo lo anterior hay que
agregar distintos signos que
aparecen aisladamente en uno
u otro Ritual.
• ¡Integrar todo esto en un
conjunto coherente es
realmente una tarea ciclópea!
 El Primer Signo
• Representa el acto
de sacar los globos
oculares de sus
órbitas.
• Para ello se coloca
el extremo de los
pulgares y los dos
primeros dedos de
cada mano en los
ojos y luego se
empujan las manos
hacia adelante
como si se
arrancaran los ojos.
La imagen y la descripción de este Signo, en el
Monitor de Richardson
 El Segundo Signo
• Representa el acto de cortar
ambas manos.
• Este signo es el Orden del
grado, y debe efectuarse
siempre que un miembro se
dirija al Maestro, y cada vez
que se ingresa al Templo.
• Primero se elevan ambos
brazos en forma similar al
Signo de Angustia del Maestro
Masón del Rito York (ver la
imagen)
• Luego se cruzan las manos,
de forma tal que se golpea la
muñeca izquierda con el borde
de la mano derecha y la
muñeca derecha con el borde
de la mano izquierda (ver el
segundo dibujo).
Signos del Maestro
Selecto en el Monitor
de Richardson.
Según este autor, el
segundo de los
dibujos alude no al
que hemos llamado el
«Segundo Signo»,
sino que es el
comienzo del «Tercer
Signo» (ver la
diapositiva siguiente),
en el que
simbólicamente
se fragmenta, se
disgrega el cuerpo en
cuatro partes.
 El Tercer Signo
• El Tercer Signo es el Signo de Gran Aclamación o Gran
Saludo (“Hailing”), también llamado Signo de Angustia
(“Distress”) que representa que el Compañero tendrá su
cuerpo descuartizado y los fragmentos arrojados entre la
basura en caso de que a sabiendas o intencionalmente viole
la obligación de un Maestro Selecto.
• En este Signo se coloca el borde de la mano derecha sobre
el hombro izquierdo y se lo desliza hasta la cadera derecha,
simultáneamente se hace lo mismo con la mano izquierda
desde el hombro derecho hasta la cadera izquierda.
• El cuerpo, simbólicamente, es así fragmentado en cuatro
partes, dividido, se pierde su integridad.
 El Cuarto Signo
• Algunos Rituales
mencionan un Cuarto
Signo, que nuevamente
indica la penalidad de
ser arrojado entre los
escombros del Templo.
• Primero se colocan
sobre la cabeza las
manos en la forma en
que indica el primer
dibujo, y luego se hace
el gesto señalado en la
segunda imagen.
 Otro sistema de signos
• Existe otro sistema de signos en este
grado, de gran profundidad simbólica.
• En este sistema se supone que el
Compañero está atravesando los Nueve
Arcos, con el propósito de ingresar a la
Bóveda Secreta.
• El Capitán de Guardias pregunta: «¿Quien
viene aquí?».
• Cuya respuesta es: Giblim (o Giblem).
 Otro sistema de signos
• C de G: «Avance y demuestre el Signo y el Toque de
Entrada».
• Se responde efectuando primero el Signo de Secreto,
colocando la mano izquierda sobre el corazón.
• Luego se efectúa el Signo de Silencio, llevando la mano
izquierda sobre los labios.
• Y por último el Signo de Obscuridad, colocando la mano
derecha sobre los ojos.
• Se dan después el toque del grado (ver más adelante),
denominado Ish Sodi (“hombre de mi elección” o bien
“Maestro Selecto”) y el Segundo Signo, ya referido.
• Se supone que esto capacita al Hermano para “avanzar por
los ocho primeros Arcos que conducen a la Cripta”.
• Ritualmente esto puede representarse con velos que
simbolizan los Arcos, los que se van descorriendo a medida
que el Compañero avanza.
 Otro sistema de Signos
• A continuación el miembro debe representar que avanza a
través de los Nueve Arcos, dando en cada uno un paso
rectangular y efectuando lo siguiente:
• Primer Arco: el signo de Aprendiz
• Segundo Arco: la Palabra de Pase de Aprendiz a Compañero
(Schibboleth)
• Tercer Arco: el Signo de Compañero
• Cuarto Arco: la Palabra de Pase de Compañero a Maestro
(Tubalcaín)
• Quinto Arco: los Signos completos del Maestro Masón
• Sexto Arco: el Signo del Maestro de Marca
• Séptimo Arco: el Signo de Saludo del Arco Real (Rito York)
• Octavo Arco: el Signo de Saludo del Maestro Selecto,
previamente referido como el “Tercer Signo”
 El Signo de Secreto, Silencio y Obscuridad

• Es una forma de integrar en uno solo los tres signos que previamente
fueron referidos como componiendo el Signo de Entrada
• Consiste en colocar la palma de la mano derecha sobre el corazón,
pronunciar la palabra “Secreto”, elevar la mano izquierda y colocarla sobre
la boca, en posición casi horizontal, con un pequeño ángulo hacia abajo, el
índice sobre el labio superior y el pulgar contra el lado de la nariz,
pronunciar “Silencio”, llevar la mano derecha a los ojos y decir “Silencio y
Obscuridad”.
• Otros colocan el pulgar y los dos últimos dedos de la mano derecha
cerrados en la palma de la misma, y los primeros dos dedos en diagonal
sobre la boca.
• En cualquier caso, este es un signo muy completo (corazón, boca y ojos) e
implica una concepción muy profunda del secreto y del silencio.
Según
Richardson,
el precedente
es «el más
popular
de los Signos
del grado».
Página del
Monitor de
Richardson
(1860),
donde se
puede ver (abajo)
el signo del
Maestro Selecto
que acabamos de
describir, junto a
otros Signos
ya mencionados.
El Signo de Secreto,
Silencio y
Obscuridad podría
efectuarse al
ingresar al Arco
Noveno.
 El Toque
• Si bien los Rituales pueden mencionar un «Toque de Entrada»,
en general éste se toma como una parte del Signo de Secreto,
Silencio y Obscuridad.
• Desde nuestro punto de vista, para completar la «expresión
corporal» del grado, debería incorporarse algún Toque específico
del mismo, probablemente derivado de la «garra» del Maestro.
 Ish Sodi
• Algunos Rituales mencionan un toque consistente en
«colocar la mano izquierda sobre el pecho del otro
Compañero» o bien «colocar dos dedos de la mano
izquierda debajo de la solapa izquierda del abrigo del
Compañero, e indicarle que se levante» (refiere a que ese
sería el gesto que realiza el Maestro después de que el
Candidato presta el Juramento, durante la Iniciación).
• A nosotros nos parece que tal toque es algo trivial, pero sí
es valioso el nombre que le da el Ritual: «Ish Sodi».
• Ish es el vocablo hebreo que significa «hombre», mientras
que «sodi» es originalmente un reclinatorio.
• Esto último puede compartirse sólo con alguien de mucha
confianza, con un amigo íntimo, personalmente elegido.
• Por ello, según Mackey, este vocablo significa «un
hombre de mi consejo íntimo», «un hombre de mi
elección», «uno seleccionado para compartir conmigo
una tarea secreta o labor».
 Ish Sodi
• Ish Sodi se ha
comparado con Ish
Tzadik, el «Hombre
Sabio», el «Hombre
Justo».
• Por lo tanto, Ish Sodi
alude realmente a una
condición arquetípica, a
un estado del ser, que
la Cábala denomina «El
Justo».
 Giblim
• Esta es una Palabra
muy utilizada en
Masonería, y que en
este grado adquiere
particular importancia.
• Muchas veces se la
traduce por
“picapedrero”.
• Es el «nombre» del
Maestro Selecto, del
Compañero originario
de la ciudad de Gebal
(hoy Biblos), en
Fenicia.
 Hesed
• Este es el Sephiroth
habitualmente definido
como Misericordia y
refiere justamente al acto
de bondad y compasión
que los Tres Grandes
Maestros tuvieron con
Zabud, motivo por el cual
a veces se utiliza este
vocablo entre las Palabras
del grado.
• Bondad y compasión que
no tuvieron con Achishar.
¿Se quiere con esto
representar la acción de
Gueburah, el Sephiroth de
la Justicia, caracterizado
por su rigor?
 La edad
• La edad del Maestro
Selecto es de 27 años, 3
veces 9.
• Si el Consejo cuenta
exactamente con 27
miembros, por lo tanto
cada uno de ellos
representará un «año»
de esa edad.
• Es como si, además de
cada Compañero
individual, el Consejo en
su conjunto tuviese 27
años de edad.
 La batería
• La batería de este grado
se compone de 9 golpes.
• Originalmente se daban
por 8+1, para simbolizar
los 8 grados anteriores
más el Maestro Selecto
(1).
• Posteriormente, se
modificó por 3+3+3, en
concordancia con el
simbolismo del triple
ternario. El triple triángulo, en un mandil de
Gran Escocés del Rito Francés
 La marcha
• No hemos encontrado en
los Rituales una marcha
con el número de pasos
especificado.
• Sólo hemos hallado que
cuando se marcha
ritualmente en este grado
los pasos deben
realizarse con los dos
pies conformando un
triángulo equilátero.
• Para ser consistente con
el simbolismo general del
Maestro Selecto,
consideramos que la Mandil de un grado masónico no
marcha debería constar especificado, con nueve llamas
de nueve pasos.
 Examen de Reconocimiento (I)
• P.: ¿Eres Maestro Selecto?
• R.: He sido elegido como tal, y he forjado mis horas regulares.
• P.: ¿Cuántos componen un Consejo de Maestros Selectos?
• R.: No debe haber menos de nueve, ni más de veintisiete.
• P.: ¿Cuál es tu nombre?
• R.: Giblim.
• P.: ¿A quién representas?
• R.: A alguien que por su habilidad y su fidelidad fue seleccionado
para trabajar en la construcción de la Cripta o Bóveda Secreta.
• P.: ¿Cuándo trabajas?
• R.: «Cuando toda la Naturaleza está dormida»
• P.: ¿Cuál es tu mayor deseo?
• R.: Ver la Bóveda Secreta concluida, y los objetos sagrados
depositados en ella.
Examen de Reconocimiento (II)
• P.: ¿Cuántos fueron empleados en la construcción de la Cripta o
Bóveda Secreta?
• R.: Veintidós hombres de Gebal, Achishar, Adonhiram y los tres
Grandes Maestros, en total 27 y no más.
• P.: ¿Por qué 27?
• R.: Porque fueron empleados tres en la construcción de cada uno
de los Nueve Arcos.
• P.: ¿Dónde comenzaba la Bóveda Secreta?
• R.:Debajo de la cámara más retirada del Palacio del Rey Salomón.
• P.: ¿Dónde terminaba?
• R.: Debajo del Sancta Sanctórum del Templo.
• P.: ¿Con qué propósito fue erigida?
• R.: Para que en ella fuera depositada el Arca Substituta,
conteniendo réplicas del Vaso de Maná, la Vara de Aarón y las
Tablas de la Ley, junto a una copia del Libro Sagrado. 
Examen de Reconocimiento (III)
• P.: ¿ Dónde fue efectuado el depósito? 
• R.: En el Noveno Arco de la Cripta o Bóveda Secreta.
• P.: ¿De qué país vienes?
• R.: De Fenicia.
• P.: ¿De qué ciudad?
• R.: De Gebal.
• P.: ¿Cuál es tu edad?
• R.: Tres veces nueve, o veintisiete años.
• P.: ¿Cuáles son tus herramientas?
• R.: La espada y la trulla.
• P.: ¿Por qué?
• R.: Nuestros antiguos Hermanos usaban la espada para defensa y
protección, y el cemento para completar la Cripta. De la misma
forma nosotros debemos guardar los secretos de la Venerable
Orden, y unirla con el cemento de la Hermandad.
Una comparación de los Signos y Palabras de los tres grados Crípticos
 El Signo del Maestro Instalado
• Existe todavía un Signo más, correspondiente a la ceremonia con la que se
instala el Maestro de un Consejo Críptico.
• Según la Leyenda, después de la Consagración y Dedicación del Templo de
Salomón, Hiram, Rey de Tiro, que había deseado ardientemente ver la
finalización de la Bóveda Secreta, y los tesoros sagrados depositados de forma
segura, decidió regresar a su propio país con la satisfacción de haber cumplido
fielmente con sus deberes para con la Masonería.
• Fue a despedirse del Rey Salomón, que lo esperaba bajo el Primer Arco de la
Cripta. Evocando la gran y sincera amistad que había existido entre los tres
Grandes Maestros por muchos años, y aún recordando la muerte prematura de
uno de ellos, y que solo los dos quedaron y aún así completaron la Obra,
Salomón tomó con la mano derecha la muñeca del rey Hiram, que hizo lo mismo.
Luego cada uno tomó su propia muñeca derecha con la mano izquierda y
levantando sus manos el Rey Salomón pronunció las palabras Adonai El
Shaddai.
• El toque mencionado es el Signo del Maestro Instalado, y si observamos la figura
determinada por las cabezas de ambos Reyes más las dos manos unidas resulta
aproximadamente la letra hebrea SHIN, primera de la palabra Shaddai.
6. Ritual
 Numerosas variaciones
• Existen muchas formas
distintas de efectuar los
Rituales y,
particularmente, de
conferir la Iniciación de
este grado, dependiendo
de los distintos países y
aún dentro de los
diferentes Consejos del
mismo país.
• En el presente trabajo
hemos optado por integrar,
dentro de lo posible, los
diversos Rituales que
hemos consultado, aún
bajo el riesgo de perder
algún grado de
coherencia.
 El Ritual de Apertura
• Durante el Ritual de Apertura se cambian algunas
expresiones profundamente simbólicas.
• Salomón pregunta: Ilustre Compañero de Tiro, ¿vamos
a reanudar nuestro trabajo en la Bóveda Secreta?
• Hiram de Tiro: Tres veces ilustre Rey Salomón, es mi
deseo más ardiente ver la Bóveda Secreta completa, y
los tesoros sagrados depositados de forma segura en
ella, para que pueda regresar a mi país con la
satisfacción de haber cumplido fielmente con mi deber
para con el Gremio.
• P.: Compañero Capitán de Guardias, ¿nuestro número
está completo?
• R.: Encuentro el número que es tres veces nueve.
• P.: Ilustre Conductor Principal de las Obras, ¿a quién
representas?
• R.: A Hiram Abiff.
 El Ritual de Apertura
• P.: ¿Cuál es tu deber?
• R.: Hacer sonar la trompeta de plata al amanecer y al final de la jornada,
cuando el primer y el último rayos del Sol brillen sobre las cimas de las
montañas, anuncien las horas debidas y proclamen el tiempo para
descansar y el tiempo para trabajar.
• P.: Ilustre Compañero Maestro Diputado, ¿cuál es tu deber?
• R.: Como representante de Hiram Rey de Tiro debo demostrar el
compañerismo de los Reyes; vivificar la cadena de amistad; sostener las
Obras hijas de la antigua Masonería, y ayudar y apoyar al Maestro en todos
los requisitos de su oficio.
• P.: ¿Dónde se ubica el Ilustre Maestro del Consejo?
• R.: Al Oriente del Arco Noveno.
• P.: ¿Cuál es su deber?
• R.: Como representante del Rey Salomón en el Consejo, debe recitar las
tradiciones secretas; ilustrar las enseñanzas de nuestra Orden;
recompensar a los dignos, y mantener venerados los antiguos landmarks.
El movimiento que
debería realizar el
Oficial correspondiente
(en este Ritual es el
Steward, aproximadamente
equivalente al Experto,
quien realiza el
movimiento)
durante el «purging»,
es decir, durante la
ceremonia en la que
se verifica que el
Templo está debidamente
cubierto.
 Las horas de trabajo
• El Consejo se abre a las nueve de la noche, “el
momento en que todas las miradas indiscretas
deben estar cerradas en el sueño”.
• Es decir, cuando el Consejo está bien guardado
de todas las miradas profanas.
• Además, como ya dijimos, el número nueve está
presente en todo el simbolismo del grado,
comenzando por el símbolo de los Nueve Arcos.
• Por ello, a veces se dice que el Consejo se abre
por “la alarma regular del misterioso nueve”.
 El Ritual de Apertura
• Todos los presentes forman un
círculo en torno del Arca de la
Alianza, y el Maestro pronuncia
una invocación.
• Se retira entonces el velo que
cubre el Arca, y todos los
presentes pueden verla.
• En tal sentido, el Ritual presenta
analogías con el Maestro Secreto
del Rito Escocés, a quien le son
exhibidos “los objetos sagrados
del Templo”.
• Notar, además, que el Arca de la
Alianza se transforma en el punto
central de todo el Ritual.
 Comienza la Iniciación
• La cámara de preparación representa aquí el aposento
más retirado del Rey Salomón (según otros, «el aposento
más oculto del Recinto Sagrado»).
• El Templo simboliza la Cripta o Bóveda Secreta, con los
ocho primeros Arcos en proceso de construcción, y el
Noveno ya terminado.
• En cada Arco dos miembros simulan estar trabajando con
la trulla, y el tercero vigila portando una espada.
• Las luces del Consejo se encuentran atenuadas.
• La puerta del Templo está abierta, y el Centinela,
representando a Achishar, finge estar dormido. Richardson
dice que esta es la parte más difícil, y que debe elegirse un
miembro que la pueda representar adecuadamente.
• El Candidato ingresa al Templo siguiendo al Conductor del
Consejo, y sin que se de ninguna alarma.
 Comienza la Iniciación
• El Candidato es presentado como Zabud,
«un celoso Hermano, deseoso de participar
en nuestras labores».
• Pero el Candidato (Zabud) no conoce ni el
Signo ni el Toque para entrar, por lo que se lo
califica de intruso y cunde la alarma en el
Consejo.
• El Maestro pide que se proteja el Arca de la
Alianza, por lo que todos los Hermanos
forman un círculo en torno a la misma.
 El Ritual y la Leyenda
• A continuación, el Ritual reproduce paso por paso la
Leyenda.
• Zabud es descubierto y condenado a muerte,
Adonhiram se interpone, etc.
• Finalmente, la manos del Candidato son atadas con
cadenas y se lo retira del Consejo.
• Se continúa representando la Leyenda, y cuando
Zabud es finalmente perdonado, se invita al
Candidato a prestar el Juramento.
• Todos desenvainan sus espadas, las sostienen con
la mano izquierda y colocan la derecha sobre el
corazón.
Puede advertirse
claramente cómo
esta primera parte de
la Iniciación es muy
similar a la del
Secretario Íntimo del
Rito Escocés
Notar cómo en el
símbolo del
Secretario Íntimo
aparece el triple
triángulo del
Maestro Selecto.
De hecho, esta
figura se podría
formar reuniendo
las tres mesas
triangulares
que se encuentran
en el Oriente del
Templo.
 El Juramento
• El Candidato se arrodilla sobre ambas rodillas, frente al pedestal
triangular de Salomón y coloca ambas manos sobre la trulla.
• El Capitán de Guardias y el Conductor del Consejo se ubican detrás del
Candidato, formando un triángulo con este último.
• Al mismo tiempo, los Tres Grandes Maestros forman otro triángulo,
frente al Altar, con Salomón en el vértice del mismo.
• Se jura:
• Secreto.
• Ayudar a las viudas y huérfanos que hayan podido dejar sus
Compañeros Maestros Selectos.
• Nunca penetrar en el Noveno Arco sin el permiso de los Tres Grandes
Maestros.
• Nunca revelar la existencia de la Bóveda Secreta.
• La penalidad es: «Que mis ojos sean arrancados de sus órbitas, mis
manos cortadas, mi cuerpo dividido en cuatro partes y arrojado entre
los escombros”.
• Concluido el Juramento, las luces del Consejo se iluminan en todo su
esplendor.
 Algunas variantes
• En la ceremonia del Juramento
hay distintas variantes.
• Por ejemplo, en algunos Rituales
el Conductor del Consejo conduce
ceremonialmente al Candidato a
través de los ocho primeros Arcos,
antes de hacerlo arrodillar en el
Noveno.
• En otros casos, en lugar de
colocar ambas manos sobre la
trulla, el Candidato coloca una
sobre el Libro, la escuadra, el
compás y un triángulo equilátero.
• También es frecuente que ,una
vez prestado el Juramento, el
Maestro eleve al Candidato con el
Toque previamente referido,
colocando la mano izquierda
debajo de la solapa del abrigo del
Candidato.
También puede ocurrir que el Maestro tome la postura
indicada en el dibujo, y la diga al Candidato que
recuerde las palabras «Secreto» y «Silencio»
El candidato también podría colocar sus manos
sobre el Altar decorado de esta forma
 El Arca Substituta
• La Segunda Parte del Ritual consiste en el depósito simbólico de
los objetos sagrados dentro del Arca Substituta, en el Arco Noveno
de la Cripta o Bóveda Secreta.
• Los Tres Grandes Maestros se ponen de pie y forman un triángulo
frente al Arca, cerca del centro del Templo.
• Salomón toma un rollo que representa el Libro Sagrado (la versión
esotérica del Génesis), dice “Sabiduría” y lo coloca dentro (o cerca,
según los Rituales) del Arca.
• Luego el mismo Salomón toma el Vaso de Maná, lo entrega a Hiram
Abiff y este lo pasa a Hiram de Tiro, quien dice “Fortaleza” y lo
deposita en el Arca.
• Hiram Abiff dice “Belleza” y coloca en el Arca la Vara de Aarón, que
recibió de Hiram de Tiro y este de Salomón.
• Salomón toma la réplica de las Tablas de la Ley, vuelve a decir
“Sabiduría” y las coloca en el Arca.
Una representación
del Arca de la
Alianza y la Vara de
Aarón en un Templo
masónico de
Brasil
 La Clave
• A continuación, dentro
del Libro Sagrado, los
Tres Grandes Maestros
depositan la clave para
descifrar las letras y
palabras del alfabeto
secreto de la
Masonería (clave cuyo
origen, realmente,
remonta recién a la
Edad Media).
 El Depósito Sagrado
• Hiram Abiff coloca en
la parte superior del
Arca Substituta un
triángulo dorado que
lleva inscripta la
Palabra Verdadera
con sus tres partes:
hebrea, babilonia y
egipcia.
• Escribe además la
fecha del depósito.
 El Depósito Sagrado

• Y, finalmente, los
Tres Grandes
Maestros colocan
sus joyas en forma
de T sobre el Arca,
en cada uno de los
lados del triángulo
dorado.
• Todo está
consumado.
La Triple Tau, en un mandil masónico de fecha desconocida
 La Clausura
• Consiste básicamente en
una serie de preguntas y
respuestas, ya
consignadas.
• P.: ¿Cómo fue ganada la
admisión en esta Cripta?
• R.: Por mi celo y mi fervor,
el error de la curiosidad y la
desobediencia, los que
estuvieron a punto de
costarme la vida, pero
finalmente triunfó la justicia
y fui admitido como Maestro
Selecto.
• Además, como acto final de
la Clausura, podría volver a
velarse el Arca Substituta.
Se Clausura al mediodía, cuando los obreros vuelven al trabajo,
o bien al amanecer
7. Instrucción
 Los tres «arcos»
• Hemos dicho que en los
Grados Crípticos culmina
el «Círculo de Perfección»
de la Antigua Masonería,
tal como es entendida en el
Rito York.
• En tal sentido, el símbolo
que representa este hecho
es una circunferencia
dividida en tres partes
iguales, conocidas como
los «tres arcos», que no
deben ser confundidos con
los Nueve Arcos de la
Cripta.
 Los tres «arcos»
• Cada uno de estos
«arcos» cubre un tercio
de círculo, es decir, un
ángulo de 120°.
• El primer «arco»
corresponde a la Logia
Simbólica, el segundo el
Capítulo del Arco Real y
el tercero a la Masonería
Críptica.
• En el primer «arco» la
Palabra se pierde, y en el
segundo se recupera.
 Los tres «arcos»
• El primer «arco»,
particularmente el grado
de Maestro, simboliza
entonces la PÉRDIDA, y
el segundo «arco»,
específicamente el Arco
Real, el ENCUENTRO.
• La Masonería Críptica, el
tercer «arco del círculo»
explica cómo aquello
aparentemente perdido,
fue en realidad
preservado para su
encuentro futuro.
El instante en que se
encuentra el Arca
Substituta, con la
Palabra Verdadera
grabada en la parte
superior, según el Arco
Real del Rito York.
¿Cuándo se efectuó el
depósito del Arca en la
Cripta? Durante los
hechos narrados en el
Maestro Selecto.
Por ello, la existencia misma del Rito Críptico presupone la del Arco
Real, y todo Compañero Críptico debe necesariamente haber sido
iniciado previamente como Compañero del Arco Real.
Asimismo, sin el Rito Críptico el Arco Real resultaría incompleto. Por
ello, el Sistema York, para ser completo, requiere necesariamente los
tres «arcos» mencionados. Una vez más, son necesarias las tres
puntas del triángulo para lograr una manifestación completa.
 Los tres «arcos»
• Estos tres «arcos»
simbólicos no presentan
por lo tanto una sucesión
cronológica, dado que los
«eventos crípticos»
serían temporalmente
anteriores a los del Arco
Real.
• Estos saltos temporales
son frecuentes en las
narraciones legendarias,
y en tal sentido deben ser
interpretados.
 El Sistema York
• En realidad, el Sistema
York presenta un cuarto
nivel: los Grados
Templarios.
• Estos conforman una
«categoría» diferente de
grados, relacionados con
la caballería y no con la
albañilería.
• Sin embargo, a través del
símbolo de la espada y la
trulla, los Grados
Crípticos también sirven
como un «enlace» hacia
los grados Templarios.
La espada y la trulla simbolizan,
por lo tanto, la fusión del
Templarismo con la Masonería
La llana y la
espada cruzadas
en joyas
empleadas en
la Masonería
irlandesa
La trulla y la espada, en un libro de emblemas publicado en 1586
La espada y la
trulla cruzadas, en
el Rito Críptico
actual
 
 El «precioso tesoro»
• Por otra parte, el
conocimiento de cómo la
Palabra fue preservada
pone al Iniciado en
conocimiento de que tal
Palabra es realmente un
«precioso tesoro»,
probablemente el más
valioso de todos, y que
por ello fue necesario
construir la Cripta, la
Bóveda Secreta, para
albergarla.
 El «precioso tesoro»
• De hecho, cuando
en el siglo XIX
Robert Morris utilizó
por primera vez la
expresión
«Masonería
Críptica» parece que
el término que utilizó
para referirse a
estos grados fue el
de «Tesoros
Crípticos».
 El «precioso tesoro»
• El Rito Críptico, por lo
tanto, se inscribe dentro
de las narraciones
mitológicas asociadas a
la «búsqueda del
tesoro», a la «joya difícil
de alcanzar» y otras
variantes similares.
• Sólo que aquí la joya es
más que algo puramente
material, o aún un objeto
mágico, dado que la
«joya» es la Palabra, el
Verbo.
 La Cripta
• Se ha escrito mucho sobre el rol desempeñado por
criptas, cavernas y bóvedas ocultas en los Antiguos
Misterios.
• De hecho, hoy se sabe con certeza que se practicaban
ritos iniciáticos en cavernas desde los tiempos
prehistóricos, de donde la «caverna», como el fuego,
inspira la consciencia del hombre a partir de una suerte
de recuerdo atávico.
• Sin embargo, desde un punto de vista más esotérico, la
Cripta, Caverna o Bóveda Secreta es el símbolo de lo
más profundo del inconsciente humano, de la
obscuridad primordial, donde hallamos la Piedra de
Fundación, es decir, el Sí-Mismo.
«LA CRIPTA»
 Rey y Sacerdote
• Se ha dicho que el Maestro
de un Consejo Críptico
reúne en sí mismo, a la vez,
las funciones simbólicas de
Rey y Sacerdote.
• Esto es cierto si admitimos
que, reuniéndolas, las
trasciende.
• Porque para el masón ser
un Compañero, un
Compañero Obrero,
trasciende a la vez a la
función del Rey y a la del
Sacerdote.
«Los Masones Crípticos son un grupo Selecto de Masones del Arco Real
considerados como los guardianes de Tesoros secretos»
A veces no se comprende las repetidas referencias que los Rituales efectúan
acerca de los «vasos sagrados» del tesoro de Salomón, en lo que parece ser
un detalle sin importancia. Desde nuestro punto de vista aquí existe una
anticipación, quizás inconsciente, del futuro simbolismo del Santo Grial.
Notar como los «vasos sagrados» de una forma u otra reaparecen en los
Rituales masónicos. Aquí los vemos en la ceremonia de Consagración de
una nueva Logia Simbólica.
 «Del otro lado»
• Como el Rito Críptico se
supone que debe ser de
naturaleza más esotérica
que las etapas anteriores del
Sistema York, se dice que
trabajar en los Grados
Crípticos es trabajar «del
otro lado», es decir, en el
inconsciente, en lo oculto, en
lo secreto, en todo aquello
que está simbolizado por la
Cripta.
• «Es eso lo que significa el
color púrpura de los
Maestros Reales y Selectos,
Selectos por la Iniciación,
Selectos por la Muerte
iniciática».
El Libro, el compás, la escuadra, la trulla
y la espada: un quinario de símbolos
fundamentales en el Rito Críptico
 En síntesis: el Maestro Selecto es el «alma» del
Rito Críptico. En él se concreta el depósito del
Tesoro Precioso en la Cripta o Bóveda Secreta.
Un depósito que demuestra que la Palabra está y
no está Perdida. Un depósito que demuestra que
el corazón de los símbolos, su sentido, su real
valor, se pierde sólo en apariencia, pero su
esencia, aún oculta, permanece. Para
recuperarlo sólo hace falta el trabajo. Los
Maestros Selectos permanecieron desconocidos
durante siglos, pero su trabajo perdura.
Trabajemos, entonces, y que la Palabra sea
finalmente nuestro salario.
«Aún falta un paso más, de índole fundamentalmente Ritual. Debemos aprender cómo fue
destruido el Templo de Salomón. Hacia el final de la historia avanzaremos, entonces, en el último
grado del Rito Críptico: el Súper-Excelente Maestro.»
Dr. Jorge Norberto Cornejo
Buenos Aires - Argentina
[email protected]