ESTADO, EDUCACION Y
HEGEMONIA.
(Salvador Martínez Della Rocca)
Todo poder político que en la historia de la humanidad
ha pretendido ejercer sobre la sociedad un dominio
basado solo en la coerción se ha enfrenta a una crisis
definitiva mucho antes de lo previsto. Sin embargo casi
todo poder político intenta ejercer su autoridad sobre
la sociedad buscando su anuencia, ya que esa práctica
es positiva y necesaria para la conservación del orden
establecido. Desde siempre, en el Estado estará
presente la búsqueda del consenso.
COERCION Y HEGEMONIA
Coerción y hegemonía han formado siempre la
unidad inseparable del ejercicio del poder:
adecuar la conciencia y la manera de pensar de
los individuos al interés de los dominadores, es la
base del funcionamiento de todo Estado.
Formar un tipo de individuo, de ciudadano, es
una labor inherente a toda práctica de poder y
dominación.
LA REPUBLICA
(Platón)
Un niño no es capaz de discernir lo que es
alegórico de lo que no lo es, y todo lo que se
imprime en el espíritu es esta edad, deja
rastros que el tiempo no puede borrar. Por
esto es importantísimo que los primeros
discursos que oiga sean a propósito para
conducirle a la verdad.
Desde Platón hasta Durkheim, pasando por
Comte y llegando a Mannheim, todos los
filósofos y sociólogos del poder han
puntualizado el papel esencial que juega la
educación en el proceso de dominación.
PRIMEROS ENSAYOS
(Augusto Comte)
La atribución principal del poder espiritual es
la suprema dirección de la educación…
haciéndola significar, como debe de ser, el
sistema entero de ideas y de costumbres
necesarios para preparar a los individuos al
orden social en que habrán de vivir…Es en
esta gran función social donde la acción del
poder espiritual se señala de manera más
clara.
EDUCACION Y SOCIOLOGIA
(Emilio Durkheim)
Compete a la sociedad recordar de continuo al
educador cuales son las ideas, los
sentimientos que se deben inculcar al niño
para que pueda éste vivir armónicamente en
el medio en el que le toca desenvolverse.
CUADERNOS DE LA CARCEL
(Antonio Gramsci)
Visualiza el poder como una relación social (gobernante-
gobernado) y no como “cosa”, relación que se expresa en
el Estado, éste aparece como la unidad indivisible de
hegemonía más coerción; el Estado es hegemonía
revestido de coerción.
Si lo que se encuentra en la base del Estado es
primordialmente la hegemonía y si por hegemonía se
entiende dirección política más dirección cultural,
entonces la educación se convierte en una de las
funciones fundamentales del Estado.
NOTAS SOBRE MAQUIAVELO
(A. Gramsci)
El Estado es todo el complejo de actividades
prácticas y teóricas con las cuales la clase
dirigente no sólo justifica y mantiene su dominio,
sino también logra obtener el consenso activo de
los gobernados.
Toda la función del Estado es transformada: el
Estado se convierte en “educador”.
CONCLUSION
La escuela como función educativa positiva y
los tribunales como función educativa
represiva, son las actividades estatales más
importantes.
EDUCACION COMO PRAXIS POLITICA
(Francisco Gutiérrez)
No hay práctica educativa neutra, ni práctica
política por ella misma. De ahí que el educador
se tenga que preguntar a favor de qué y de
quién se halla al servicio; por consiguiente,
contra qué y contra quién luchar en su
posibilidad de lucha dentro del proceso de su
práctica. (Paulo Freire)
Cuánto más se proclama la neutralidad de la
formación, subrayándose la necesidad de una
competencia técnica y científica sin colores
políticos e ideológicos, tanto mejor se sirve al
“establishment” (P. Freire)
EDUCACION COMO PRAXIS POLITICA,
sostiene de que una de las principales causas
de la desvirtuación, deterioro, ineficiencia y
fracaso del sistema de enseñanza reside en el
hecho de que intencional y sistemáticamente
no se ha querido reconocer su carácter y
dimensión políticas.
La dimensión sociopolítica de la educación
lejos de contaminar al proceso educativo,
ayuda más bien a convertirlo en un poderoso
agente de transformación de la realidad
social. Es evidente que el hombre que
tenemos que formar no es ese ser abstracto e
incontaminado que se ha venido “formando”
hasta ahora.
El hombre que debemos formar es ese ser
relacional, condicionado política, social y
económicamente por una sociedad llena de
contradicciones.
Qué enseñar y como enseñarlo no tiene mayor
significado si ignoramos la estructura social en la
que esa enseñanza se da. Hemos de principiar por
clarificar hasta donde lo que enseñamos sirve para
afianzar el sistema o ayuda a remover los
obstáculos que se oponen a logro de estructuras
más justas.
Por política entendemos el tomar partido
frente a la realidad social, no quedar
indiferentes ante la justicia atropellada, la
libertad conculcada, los derechos humanos
violados, el trabajador explotado; es descubrir
en los estudiantes el gusto por la libertad de
espíritu…
