“Año del Bicentenario del Perú: 200 Años de Independencia”
Universidad Nacional del Centro del Perú
Facultad de Economía
MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA:
MATERIALISMO HISTÓRICO
Cátedra: Filosofía y Ética
Cátedratico: Dr. López Balbín Fidel Yofre
Estudiante: Faustino Llagas Abel Yelsin
Semestre: I
CAPITULO IX: Materialismo histórico como ciencia
El surgimiento del materialismo histórico
En el siglo XIX filósofos alemanes, representantes de una escuela neokantiana (R. Rickert y W.
Windelband), estimaban que debía existir también dos métodos distintos hasta opuestos de
conocimiento; el llamado nomotética o generalizador, que implican las ciencia de la naturaleza y
el ideográfico o individualizador.
Por otra parte, en la sociedad, en la historia, a la par que lo específico y lo individual, existe lo
común, que se manifiesta en las relaciones sociales y en la vida política y espiritual de distintos
países. La revelación de este elemento común brinda precisamente la posibilidad de descubrir las
leyes de la vida social. A diferencia de las ciencias sociales especiales, el materialismo histórico
estudia, las leyes mas generales del desarrollo de la sociedad, las leyes del surgimiento, la
existencia y las fuerzas matrices mas generales del desarrollo de la formación socioeconómica.
El materialismo histórico se diferencia también de la ciencia como la historia. En la misión de
la ciencia histórica entra el estudio de la historia de los pueblos y países, los acontecimientos
en su orden cronológico.
A diferencia de la historia como ciencia concreta, el materialismo histórico es, mas que nada,
una ciencia teórica general, que estudia toda sociedad humana en su integridad, enfocada
desde el ángulo de las leyes y fuerzas motrices mas generales de desarrollo social.
¿que entendemos por ley social?
Toda ley expresa una conexión objetiva, necesaria y estable. Las leyes establecidas por el
materialismo histórico y otras ciencias sociales expresan también una conexión necesaria,
establece y, además reiterativa entre los fenómenos y entre los procesos sociales. Las leyes
sociales del desarrollo social, a diferencia de las de las leyes de la naturaleza, son leyes de la
actividad de los hombres
CAPITULO X: LA PRODUCCIÓN ES LA BASE DE LA VIDA SOCIAL
EL MÉTODO DE PRODUCCIÓN ES LA BASE ECONÓMICA
MATERIAL DE LA SOCIEDAD
A diferencia de las formas instintivas de actividad, el trabajo humano es una actividad
orientada hacia un fin concreto.
La sociedad es a diferencia del biológico, un organismo social. Es típico del organismo
biológico el sistema de órganos naturales que cumplen con determinadas funciones
indispensables para su vida, en cambio el desarrollo del hombre va ligado al
perfeccionamiento de sus órganos artificiales, los instrumentos y medios de trabajo.
Así, el trabajo humano se diferencia de la actividad de los animales más desarrollados, en
primer lugar, ser un efecto activo del hombre sobre la naturaleza, y no una simple adaptación a
ésta, lo que es típico de los animales; en segundo, implica el uso sistemático y lo que es mas
importante la producción de instrumentos de producción; en tercer lugar el trabajo significa la
actividad consciente del hombre orientada hacia un fin concreto, y en cuarto lugar, reviste
desde el comienzo un carácter social y es inconcebible fuera de la sociedad.
CAPITULO XII: LAS CLASES Y LUCHAS DE CLASE
EL SURGIMIENTO Y LA ESENCIA SE LAS CLASES
Las clases son los grandes grupos humanos en los que se divide la sociedad. Se diferencian en
primer término, por su lugar en el sistema de producción históricamente determinado. Esto quiere
decir que cada clase debe enfocarse con un determinado modo de producción, y cada modo
antagónico de producción crea su propia división especifica de la sociedad en clases (el esclavismo,
en esclavistas y esclavizados; el feudal, en señores feudales y campesinos dependientes de ellos, y
el capitalista, en capitalista y proletario).
Lenin lo sintetiza en la siguiente definición “Las clases son grandes grupos de hombres que se
diferencian entre sí por el lugar que ocupan en determinado sistema histórico de producción social,
por las relaciones que mantienen con los medios de producción (relaciones en gran parte
establecidas y formalizadas en leyes), por la función que cumplen en la organización social del
trabajo, y, en consecuencia, por el modo y la proporción en que perciben la parte de riqueza social
de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo de
otros gracias al lugar diferente que ocupa en determinado régimen económico-social.”*
CAPITULO XIV: ORGANIZACIÓN POLITICA DE LA SOCIEDAD
Con la aparición de las clases surgen nuevos tipos de relaciones sociales; políticas y jurídicas.
Se forma la esfera de la vida política, que comprende varias organizaciones sociales que no
conocía la sociedad anterior a la división en clases.
DESARROLLO DE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SU PAPEL EN
LAS SOCIEDAD
La forma de gobierno en la sociedad esclavista eran diversas como orientales (China, India,
Medio Oriente), imperios (Alejandro Magno) y republicas (Alemana, Romana en el primer
periodo). Las otra organizaciones políticas estaban poco desarrolladas, aunque existía
determinadas agrupaciones y alianzas políticas de esclavistas.
La organización política de la sociedad alcanza su máximo desarrollo bajo el capitalismo. El
derecho pierde su carácter local, sus normas pasan a regir en todo el país.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA
La conquista del poder por la clase obrera crea un tipo de nueva organización política en la
sociedad, indispensable para crear el socialismo y el comunismo.
La base de esta organización política en el estado de la dictadura del proletariado. Por lo tanto,
el estado socialista es un instrumento de agrupación de las masas y de su educación comunista,
instrumento de construcción de la nueva sociedad.
Las formas políticas del estado socialista pueden ser diversas. La esencia de todas ellas es la
de dominación política de la clase obrera, la dirección que ésta ejerce en la sociedad y el
estado.
Cuando el poder se halla en manos de la clase obrera, el estado deja de ser una institución
burocrática opuesta al pueblo. Con la creación del nuevo tipo de estado nace también un nuevo
tipo de derecho. El derecho socialista está al servicio de los intereses de los trabajadores.
Protege la propiedad social, los derechos y deberes de los ciudadanos, etc. Todas estas
constituyen las superestructuras de la sociedad socialista
CAPITULO XV: LA REVOLUCIÓN SOCIAL
Las revoluciones sociales son importantes puntos cruciales en la historia. Derrocan en régimen
social caduco y afirman el nuevo.
La filosofía y la sociología burguesa suelen negar el carácter objetivo de las revoluciones
sociales, viendo en ellas una “alteración” del proceso histórico. Un abandono del camino
“normal” de la evolución de la sociedad.
Algunos ideólogos burgueses declara que las revoluciones han caducado ya, puesto que la
ciencia moderna ha dado a la clase gobernante un poder que hace obsoletas las revoluciones de
masas.
Al poner al descubierto lo insostenibles que son semejantes concepciones, el materialismo
histórico permite definir científicamente la esencia de las revoluciones sociales.
TIPOS HISTÓRICOS DE REVOLUCIONES
La primera sucesión de formaciones socioeconómicas en la historia fue el tránsito del régimen
de la comunidad primitiva al esclavista. La peculiaridad de este tránsito consistía en que
suponía la sucesión de una sociedad anterior a la división en clases por una sociedad ya
dividida en clases.
El sabio norteamericano L. Morgan quien valoraba los trabajos de Marx y Engels, estimaba
que esta sucesión se produjo por vía evolutiva. Otra es la repuesta que da Engels a dicho
problema, en su obra “Origen de la familia, la propiedad privada y el estado”, mostró que la
división de clases, se formaba lentamente en la entrañas de la comunidad primitiva.
La crisis del régimen esclavista en unos estados era causa de su sometimiento por otros
Estados, más poderosos. Pese a toda peculiaridad, el tránsito de la sociedad esclavista a la
feudal confirma, la tesis general de que la sucesión de una formación socioeconómica por otra
no se realiza por vía evolutiva.
La historia de la sociedad feudal conoce también varios movimientos revolucionarios que no
desembocaron en victorias revolucionarias sociales. Las cuales fueron casi todas las
insurrecciones campesinas del periodo del desarrollo ascendente del feudalismo.
Figuran entre ellas:
En Inglaterra, la sublevación de los campesinos acaudillados por Wat Tyler (1381).
Francia, el movimiento de los campesinos al que se le dio el nombre de “Jaqueria” (1358).
Italia, la insurrección de Dolcino (1304 – 1307)
Los movimientos revolucionarios no alcanzaron más alto desarrollo por su debilidad la cual
consistía en su carácter espontaneo y desorganizado. La clase capaz de hacerlo sólo apareció
cuando en la sociedad feudal comenzaron a desarrollarse las relaciones capitalistas.
CAPITULO XX: EL PROGRESO HISTORICO
EL CARÁCTER DEL PROCESO REVOLUCIONARIO MUNDIAL
CONTEMPORÁNEO
Una de las peculiaridades de la revolución socialista que la distinguen de las revoluciones
precedentes consiste en que se convierte objetivamente en proceso revolucionario mundial.
Como a mostrado la experiencia histórica, el proceso revolucionario en la época del
imperialismo se despliega de modo desigual. En el siglo XX presentó una gran desigualdad de
la maduración de la revolución en los diferentes países. En los países más desarrollados la
maduración de las fuerzas para la revolución socialista se frena debido a que la burguesía ha
logrado escindir el movimiento obrero y crear la capa de la aristocracia y la burocracia obrera.
Para eso una vez roto el imperialismo en uno y, tantos más, en varios países, cambian
sustancialmente las condiciones para el despliegue del movimiento de liberación en otros
países. Esto crea condiciones mas propias para el avance del proceso revolucionario, brinda la
posibilidad de transformaciones socialistas en países tan pequeños que individualmente no
dispondrían de suficientes fuerzas para ello.
BIBLIOGRAFÍA
Libro: Fundamentos de la filosofía Marxista – Leninista.
Autor: Fedor Vasilʹevich Konstantinov.
Año de publicación: 1982
Editorial: Progreso
Edición: Primera
Número de páginas: 440
BIBLIOGRAFÍA
* V. I. Lenin, Obras completas, ed. rusa, t. XXIX, pág. 388.
