Contradicciones económicas y sociales que
levaron al levantamiento indígena de RZLN
en Chiapas y sus consecuencias políticas
Introducción
Carlos Salinas de Gortari se disponía a celebrar la entrada en vigor del
Tratado de Libre Comercio de América del Norte, en la madrugada
del 1° de enero de 1994, los insurgentes del Ejército Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN) tomaron por las armas cinco cabeceras
municipales del estado de Chiapas: San Cristóbal de las Casa,
Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo y Chanal. Aunque su
objetivo último consistió en la transformación revolucionaria de
México en una república socialista, los rebeldes demandaron entonces
“trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia,
libertad, democracia, justicia y paz”.
La violencia en la interpretación obliga a recuperar y esclarecer las
“verdaderas causas”.
01.
Una herencia rebelde
Los mayas destacan entre los pueblos que más han
resistido a la conquista. En Yucatán y Guatemala no
fueron sometidos sino hasta 1703, y pronto
volvieron a rebelarse.
Esos mismos pueblos se volvieron a rebelar el 1 de
enero de 1994. Contra una violencia renovada que
intentaba destruir la identidad, la personalidad, la
dignidad de hombres y mujeres a los que les arrebata
constantemente sus tierras, los explota, y los
hambreaba.
02.
La crisis de la hacienda
tradicional
En el origen de la rebelión también está el desarrollo de
Chiapas. Desde los años treinta había empezado la crisis.
Los peones acasillados huían a otras regiones menos
desgraciadas. En los cincuenta vino la liberación de los
peones por las haciendas ganaderas en formación.
Chiapas se convirtió en gran productor de electricidad y
petróleo. De nueva cuenta, los peones “libres” se
dedicaron a los trabajos de electricidad y petróleo, de
presas y de carreteras. Otros se encaminaron a la selva
para hacerse a una vida pobre pero propia; son los que
hoy habitan el territorio donde se encuentra el Ejército
Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).
03.
La acción pastoral
La tercera causa del cambio provino de la Conferencia
Episcopal de Medellín. Desde allá llegó una renovación
pastoral “auxiliada de la sociología religiosa y con la
animación del Movimiento por un Mundo Mejor. La
sistematización del cambio se expresaría en la teología
de la liberación. La teología de la liberación sería un
importante movimiento cristiano que respetando el
dogma y la fe impediría que uno y otra se usen contra los
débiles y los pobres.
Les inculcaron a valorar su comunidad y a discutir
pacíficamente para llegar a los acuerdos, incrementaron
la reflexión y la búsqueda por la justicia y la verdad.
04.
Los estudiantes del 68
Después del 68, los líderes estudiantiles siguieron
muchos caminos
En la ideología de los antiguos estudiantes había un
elemento común: luchar por una democracia en que el
pueblo trabajador y explotado tome las decisiones por
sí mismo y se prepare para dar fin a un sistema
represivo, autoritario y excluyente.
A mediados de los setenta, los antiguos sobrevivientes
del 68 empezaron a llegar a Chiapas. Se integraron a las
organizaciones populares. Las “ayudaron a organizarse y
a adquirir una mayor conciencia para llevar adelante sus
luchas”
05.
Menos tierras para más
“pobres”
En 1971, por decreto presidencial se entregó media selva a una
etnia casi extinta: los lacandones.
Detrás del decreto había un gran negocio de políticos y madereros.
Todos se presentaron como la Compañía Forestal Lacandona,
S.A. Ésta se apresuró a firmar un contrato con los “legítimos
dueños” de la tierra. La selva se volvió monopolio de la
compañía. Su extensión era nada menos que de 614.321
hectáreas.
Ayudada por el Gobierno, la Compañía se propuso expulsar a los
intrusos.
Los cientos de líderes indígenas del Éxodo, los ocho mil
“catequistas”, los ex líderes del 68, los de las guerrillas del Norte
y el Pacífico, empezaron una nueva etapa de movilizaciones que
los llevó a la capital del estado y hasta la capital de la República.
Fue el inicio de grandes luchas legales, que se combinaron con
acciones directas.
06.
La politización de los
“pueblos indígenas”
En la conciencia política se encuentran los fracasos
electorales de los indios. La democracia electoral en las
regiones indígenas era una ficción. Los gobiernos locales
se parecían a los de la época colonial. En los ritos
electorales, se discrimina, reprime, encarcela, expulsa y
asesina a sus opositores indios.
A veces se ejercía el poder en forma paternalista, e
incluso en alianza con los “consejos supremos
indígenas” y con otros organismos oficiales que
practican cierto populismo limitado. El paternalismo
beneficiaba poco y a muy pocos.
07.
La violencia y la ley
En el régimen racista y cruel de Chiapas, la violencia
institucional era ley. Sin arriesgarse a ningún tipo de
castigo, en la tierra, el trabajo y la política, quienes
poseían el poder tenían la posibilidad de violar la ley.
Lo contrario ocurría con quienes eran indígenas o
mestizos pobres, campesinos, trabajadores y hasta
empleados: en cualquier momento se les podía lanzar
falsas acusaciones y aplicárseles todo tipo de castigos
por delitos imaginarios
Otras causas
Los orígenes político-militares del EZNL se encuentran en las Fuerzas de
Liberación Nacional (FLN), siendo esta última una organización clandestina
formada a finales de los años 60, las FLN organizaron una lucha guerrillera
con el fin de lograr la construcción del socialismo en México. Pero tiempo
mas tarde a principios de los setenta, terminaron con sus actividades de
manera abrupta cuando su estructura en la ciudad de México fue descubierta.
Sin embargo, sus sobrevivientes no se dieron por vencidos y lograron
reorganizarse e instalarse en 1983 en Chiapas, persiguiendo los mismos
objetivos. Pero, para poder alcanzar sus objetivos, formaron el EZLN y una
base social que lo sostuviera
EXIGENCIAS.
En el levantamiento de 1994 en Chiapas, el EZLN exigía
una serie de cambios manifestados en un pliego petitorio que
contenía 34 reformas entre las que destacan, la
reivindicación de la propiedad sobre las tierras
arrebatadas a las comunidades indígenas, un mejor
reparto de la riqueza y la participación de las diferentes
etnias tanto en la organización del estado como del país,
la reacción del gobierno federal fue el envío de tropas a
Chiapas para sofocar la rebelión, se llegó a manejar la cifra
de 70 mil efectivos del Ejército Mexicano.
DESAROLLO
A partir del 12 del mismo
Como respuesta, el gobierno mes el gobierno y el EZLN Se establecieron las mesas
federal envió al ejército a iniciarían acercamientos con de diálogo de San Andrés
sofocar la rebelión. Los el fin de buscar solucionar el Larráinzar
combates entre ambas conflicto por la vía del
fuerzas duraron 11 días. diálogo.
● Las mesas de diálogo se mantuvieron durante
el sexenio de Salinas y continuaron con el de
Ernesto Zedillo. Los zapatistas rompieron el
diálogo debido a la propuesta de reformas
constitucionales del gobierno federal. Zedillo
respondió con una nueva ofensiva militar.
● La sociedad mexicana, en apoyo a los
zapatistas, rechazo las acciones violentas y se
manifestó inmediatamente a lo largo del
territorio nacional. Se consolidaron
organizaciones de solidaridad principalmente
en América, y Europa
La principal base social del EZLN se
encuentra en los municipios indígenas de la
región de las Cañadas, de los Altos y la
zona norte de Chiapas. Un gran número de
personas al mando son indígenas y el aparato
militar está subordinado a un consejo de
delegados de las comunidades zapatistas
denominado Comité Clandestino
Revolucionario Indígena (CCRI).
Siendo los campesinos indígenas “bases de
apoyo” para el EZLN, se pueden destacar cinco
formas de cooperación entre estos dos grupos:
● Salvaguardar la clandestinidad de los
insurgentes;
● Reclutar nuevos combatientes;
● Garantizar bastimentos para sostener a
los guerrilleros;
● Participar en movilizaciones de protesta;
y
● Realizar trabajos colectivos de
infraestructura y servicios (inter)
comunitarios.
● Para finales de 1994, como resultado de la
campaña denominada “Paz con Justicia y
Dignidad para los Pueblos Indígenas”, el EZLN
tomó el control de 38 municipios en el estado de
Chiapas sin enfrentamiento alguno.
● El proceso de las mesas de diálogos de San
Andrés, se inició con la revisión de las causas de
origen al levantamiento armado en Chiapas, y se
establecieron mesas de trabajo, en la primera se
abordaría con base a una agenda: Derecho y
Cultura Indígena.
● Las conversaciones entre el EZLN y el gobierno
federal, terminaron con la firma en febrero de
1996 de los acuerdos de San Andrés sobre el
“Derecho y Cultura Indígena”. Así mismo se
conformó la Comisión de Concordia y
Pacificación (COCOPA)
● En 2001 nuevamente el EZLN dio oportunidad
al gobierno, encabezado ya por Vicente Fox,
de cumplir las demandas de los pueblos
indígenas, y realizó una marcha por trece
Estados de la República en apoyo del proyecto
● Los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y
Cultura indígena fueron rechazados por la
clase política mexicana
● El EZLN y el CNI deciden proponer la
construcción propia de su autonomía, desde
abajo y a la izquierda
● La reforma constitucional de 2001 canceló por
lo pronto la reforma esperada en materia de
pueblos indígenas
● En 2003, el EZLN anuncio la creación de Los
Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, que
reforzaron el principio del “mandar
obedeciendo”
● Desde su creación se formaron maestros y
médicos zapatistas y se edificaron escuelas y
clínicas. Además, se desarrolló un sistema de
justicia al que acuden tanto zapatistas como
otros miembros de la sociedad, por ser más
eficaz que el institucional.
LIDERES
• Comité Clandestino
Revolucionario
Indígena (CCRI)
● Subcomandante Galeano
● Subcomandante Moisés
Consecuencias.
A 27 años del levantamiento del EZLN muchas de las
demandas del EZLN aún no han sido resueltas.
En septiembre del 2021, el Subcomandante Insurgente
Galeano, a nombre del CCRI-CG del EZLN, denunció que
miembros de la ORCAO, organización paramilitar "al servicio
del gobierno del estado de Chiapas, secuestraron a dos
autoridades autónomas de la Junta de Buen Gobierno de Patria
Nueva, Chiapas.
Advirtieron que Chipas se encuentra al borde de una
guerra civil.
El movimiento destaca por tres principales
logros.
Desenmascaró el proyecto
"modernizador" del salinismo
01
Propició la transición a la
democracia en el país 02
Colocó la problemática indígena en
una dimensión nacional y le dio
proyección política a los reclamos
de autonomía de los pueblos 03
indios.
Referencias
Comisión Nacional de Derechos Humanos.(S.F). Insurgencia del Ejército Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN).
https://www.cndh.org.mx/noticia/insurgencia-del-ejercito-zapatista-de-liberacion-nacional-ezln
Excelsior.(S.F.). EZLN. https://www.excelsior.com.mx/topico/ezln
Consuelo Sánchez.(S.F). Breve Historia del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional. (Archivo
PDF). http://revistas.unam.mx/index.php/rel/article/view/70475/62269
