La educación y la escuela en la Sociología de la
Educación: transformaciones históricas, sociales y
políticas en su conformación.
Parte 3
Prof. En Educación Especial
Sociología de la Educación
Prof. Tolosa, Joana
TEORÍA DE LA RESISTENCIA. HENRY
GIROUX
Giroux es considerado uno de los pensadores más radicales de la corriente crítica educativa. Siguiendo las
ideas de Marx este pensador norteamericano señala incansablemente que las escuelas priorizan su papel
reproductor del sistema capitalista por encima del desarrollo de valores que promuevan la libertad y la
autonomía de los estudiantes. Este hecho marca el derrotero (tesis central) de todo sistema educativo en el
proceso de sociabilización.
Los educadores llamados radicales25 entre los que podemos mencionar por su relevancia histórica a Giroux en
E.U, Freire en Sudamérica o Amilcar Cabral en África, sostienen que la educación prioriza su papel reproductor
de las ideologías dominantes, ello mediante la enseñanza o trasmisión de habilidades y capacidades necesarias
bajo la división social del trabajo imperante y determinada para los procesos de producción de mercancías y su
distribución. Entonces, la idea central descansa en el hecho de que existe una relación estructural entre el estado
capitalista, la escuela y la economía. La escuela cumple su rol de legitimadora de la racionalidad capitalista.
El sociólogo Henry Giroux reconoce la lucha social por los intereses que identifican a los grupos sociales,
donde los docentes y los alumnos tienen la posibilidad de resistir las prácticas sociales dominantes. Pero la
resistencia no es el fin de la acción, sino un hecho en el cotidiano de las escuelas. La parte pedagógica trata
acerca del involucramiento de los docentes en la contestación y la lucha en contra del carácter tradicionalista
y reproductivo de las escuelas públicas, donde la ideología dominante se perpetúa y justifica. Desde la
perspectiva de Giroux, el fracaso escolar sucede por responsabilidad de la sociedad y de la organización que
la respalda. Paralelamente, la escuela es considerada también como el espacio para la transformación y el
cambio de las sociedades mediante la resistencia y la lucha de clases.
Las teorías de la resistencia y de la producción cultural elaboran su discurso partiendo del reduccionismo de
las teorías de la reproducción que relegan a los seres humanos a un papel pasivo dentro del proceso de
socialización. Giroux basa su propuesta en el concepto de concienciación de Paulo Freire26 (pensamiento
crítico proveniente de la escuela de Francfort: Adorno, Marcuse, Fromm) que critica la visión de Bourdieu
que no deja espacio para el cambio social, al no considerar posibilidad alguna de que la conciencia crítica
cambie la posición de los actores sociales educativos. Para hacer frente a esa situación, Henry Giroux
propone una pedagogía crítica donde se reclama del maestro que como profesional con conciencia social
debería convertirse a sí mismo en un intelectual transformador, revolucionario, en un agitador social con una
concepción dinámica del mundo y con un conocimiento de toda la ciencia, cultura y tecnología moderna en
beneficio de la transformación de las sociedades, logrando una visión con rumbo consciente y planificado.
La posición radical (no en su uso o acepción peyorativa) de la teoría de la resistencia, nos dice que a los
estudiantes no se les puede ver como un producto más del modo de producción. Tampoco asisten a clases de
forma complaciente a obedecer los esquemas autoritarios de sus profesores. Para ellos las escuelas
representan lugares donde de forma colectiva se estructuran las impugnaciones como forma de resistencia a
las contradicciones a sus ojos evidentes de la organización capitalista. La noción de currículum oculto
adquiere una nueva fisonomía, ya que en su seno, se adquieren pautas ideológicas que son en principio
contrapuestas al orden social impuesto.
Para concluir, afirmaremos que desde la perspectiva de los teóricos de la resistencia, las escuelas son
instituciones relativamente autónomas que no sólo proporcionan espacios para comportamientos de
oposición y para la enseñanza, sino que también representan una fuente de contradicciones que a veces las
hace dejar de ser funcionales para los intereses materiales e ideológicos de la sociedad dominante. Las
escuelas no se rigen tan sólo por la lógica del lugar de trabajo o de la sociedad dominante; no son meras
instituciones económicas sino que también son ámbitos políticos, culturales e ideológicos que existen un
tanto independientemente de la economía de mercado capitalista.
TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN Y LA RESISTENCIA.
BOWLES Y GINTIS
La teoría educativa de Bowles y Gintis sociólogos norteamericanos al igual que Giroux, deviene de la idea
de reproducción y resistencia, pero se conoce mejor como teoría de la correspondencia. La tesis central de su
trabajo radica en la idea de que bajo los contextos de desarrollo del sistema capitalista contemporáneo, la
instrucción escolar deberá observar como tarea esencial la interiorización de pautas de comportamiento que
conduzcan a la aceptación y adopción de los fines y requerimientos del aparato productivo económico. Dicha
tarea o rol dentro del sistema se llevará a cabo mediante un currículum explícito (planes y programas de
estudio) y otro llamado oculto que incorporan la ideología dominante de la clase en el poder.
Nuestros autores parten del análisis del fracaso de las reformas de la educación secundaria norteamericana,
inspiradas por intelectuales y movimientos liberales, que trataron de implementar una educación que fuera
expresión de los valores democráticos y liberadora de la personalidad individual. De tal forma opinan que la
escuela ha evolucionado hacia una forma de educación “burocrática”, que impide la igualdad y el desarrollo
personal. Bowles y Gintis sostienen que la desigualdad en el capitalismo no radica en deficiencias de tipo
individual, tal como teoriza la visión liberal de la educación, sino en la estructura de la producción y en las
relaciones de propiedad. De ahí su afirmación de que la educación funge como reproductora de la
desigualdad a través de la legitimación de la asignación de individuos a posiciones económicas a partir de
méritos.
La escuela contribuye, de esa manera, al mecanismo de reproducción de la estructura social, estableciendo
un “campo de entrenamiento” que se corresponde con el que se da en la vida productiva. Así, cada año, el
sistema educativo asegura que una mano de obra adecuadamente formada, dócil y fragmentada se
reproduzca para cubrir las necesidades del capitalismo cada generación. El fracaso de la clase obrera en la
escuela no es una aberración que se pueda solucionar por la reforma de la escuela; al contrario, es un
producto inevitable de las relaciones estructurales de la escuela y el capitalismo. Si el currículum oculto,
principal agente de reproducción, fuese insuficiente, el explícito o escrito, que incorpora de manera expresa
la ideología de la clase dominante, culminaría la labor
Guerrero serón, Antonio, Manual de sociología de la educación p.125
El sistema educativo es un elemento fundamental en la reproducción de la estructura de clase y posee vida
propia, pero es la experiencia laboral y la naturaleza de la estructura de clases representa la base en la que se
sustentan los valores educativos.
Para finalizar, recapitulando, diríamos que existe, como característica cultural e ideológica, un principio de
correspondencia entre el sistema educativo y la organización para el trabajo. Lo anterior se puede ver
reflejado en la enajenación y falta de control del estudiante y del maestro, tratándose de contrarrestar por
medio de un sistema de competencias que mantiene una tensión constante, manipulados tales actores por una
serie permanente y exhaustiva de evaluaciones clasificatorias de corte siempre meritocrático.
