CRISTOLOGIA
-Cristología es una rama de la Teología; se puede entender como una reflexión teológica de la segunda persona de la
Santísima Trinidad.
-En su experiencia La comunidad cristina expresaba en el Kerigma y en la liturgia el misterio de Jesús de Nazaret,
en su relación con el Padre con el Espíritu Santo.
-En la pasión, muerte y resurrección la comunidades cristianas encontraran la fuente, que generara todo el
contendido doctrinal en torno a la persona de Jesús.
-Se accede a Jesús el Cristo por medio de los evangelios, así como la reflexión teológica de la fe.
La Cristología se vale de cinco bases
LA HISTORICIDAD: Sin caer en un positivismo histórico:
LA CENTRALIDAD DEL ACONTECIMIENTO PASCUAL: COMO CUMBRE DEL ACTO DE LA REVELACIÓN, en
esta experiencia se concibe el eje fundamental del discurso sistemático sobre JESÚS.
JESÚS DE NAZARET Y LA IGLESIA: No se puede comprender una cristología sin la comunidad cristiana.
EL VALOR UNIVERSAL DE LA PERSONA DE JESÚS.
LA CRISTOLOGÍA ES LA COMPRENSIÓN DE LA
CRISTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA. TEOLOGÍA, AMBAS CIENCIAS SE CONFLUYEN
Y RELACIONAN. CRISTOLOGÍA, APORTA EL
DATO HISTÓRICO Y LA TEOLOGÍA EL DATO DE
LA COMPRENSIÓN DE LA REVELACIÓN
CRISTOLOGÍAS
MÉTODOS O MODELOS DE ACERCAMIENTO A LA COMPRESIÓN DEL CRISTO JESÚS HIJO DE
DIOS
CRISTOLOGÍA BÍBLICA: Son los resultados de la investigación exegética de los textos / la
teología bíblica nace o tiene como proveedor principal la exégesis.
LA CRISTOLOGÍA PATRÍSTICA: realizan comentarios a lo que poseen que en su momento es la
Sagrada Escritura. Esta Cristología Patrísticas, busca determinar LA CONDICIÓN ONTOLÓGICA
DE CRISTO / El SER DE JESÚS EL CRISTO.
CRISTOLOGIA ONTOLOGICA: Determina en qué consiste el ser de Cristo, trata de explicar en
qué consiste ese ser de Cristo que fundamentalmente es de dos naturaleza.
CRISTOLOGÍA FUNCIONAL: Estudia la función de Jesús - y este Jesús que es Cristo / ¿Cuál
es la función y misión de Jesús? ¿Cuál es la Función de dicha Cristología?
CRISTOLOGÍA DESDE ABAJO Y DESDE ARRIBA: se refiere al de dónde se parte para
realizar la reflexión.
CRISTOLOGÍA EN PERSPECTIVA: desde los elementos propios o fundamentalmente
contextualizados. De la inculturación, de la liberación, piedad popular y las religiones no cristianas.
Se puede concertar y profundizar en estos campos hermenéuticos en lo que atañe a las Cristologías, siempre y cuando se precise la
importancia constitucional de los cinco bases Cristológicas.
LA ELABORACIÓN TEOLÓGICA DE LA PERSONA DE JESÚS DE NAZARET
Iluminación bíblica
La conciencia teología de las primeras comunidades es que Jesús es la plenitud de la revelación de Dios.
Jesús es la plenitud de toda la revelación D. V 2,4,17
Jesús es Dios y revela plenamente a Dios.
Conciencia de que Él es Dios.
LAS PARABOLAS : LOS MILAGROS: EL REINO DE DIOS
Son un genero literario lingüístico que tiene como Tienen una intención y no es mostrar a Jesús El pueblo de Israel tiene en su mente desde la
objetivo generar crisis. como un gran taumaturgo; antigüedad, el Reino como la manifestación del
Punto de quiebre: algo absurdo; dentro de la La intención es manifestar que el Reino de Dios poder de Dios; pero esta idea fracasa totalmente
narración de lo común se presenta el punto de está aquí, y por encima del reino del mal. en Babilonia.
quiebre o absurdo.
-Este genero literario es nuevo, es decir propio de En el lenguaje Bíblico el milagro es un Se esperaba un Reinado de Dios, en el Mesías; es
Jesús o sobre todo de las comunidades redactoras. acontecimiento sorprendente; el creyente interpreta decir Dios mismo.
como una acción salvadora de Dios. Es la cercanía
-Quien escucha una parábola nunca queda igual que del Reino de Dios. Un Mesías que hablara en nombre de Dios, que
antes, aparentemente no presenta problema, pero el fuera vocero de la Voluntad de Dios.
fondo o en esencia lo hace. Existen varios tipos de Milagros:
Un reinado que impartiera justicia y diera libertad.
-El sentido original de la parábola no es inculcar Curaciones.
principio, solo desea poner en Crisis para quien es Es Jesús el que se atribuye las funciones de este
interpelado busque el sentido. Exorcismos. Mesías: En este sentido el Milagro es un signo que
expresa que este reinado de Dios está presente, que
-las parábolas tienen de fondo una Cristología, al Naturaleza. el poder de Dios está en medio de su pueblo como
igual que una Eclesiología lo había prometido.
Resurrección de muertos.
PASIÓN Y MUERTE DEL SEÑOR.
La resurrección del señor, es
Es la expresión mas Jesús entrega su vida La muerte y la resurrección del La muerte y resurrección, el comienzo de un estado
profunda de la kenosis de señor son un misterio, y es el manifiesta la realidad nuevo. Se trata de un
Dios, y además una
en obediencia al Espíritu Santo el que capacita la mas profunda de Jesús y acontecimiento único y, que
manifestación trinitaria padre. obra que el hijo muestra del padre. de su misión salvadora. es central de nuestra fe y del
anuncio kerigmatico.
El acontecimiento En Juan, la muerta y resurrección están
pascual que fue
interpretado por las unidos por la hora: la misión en el En San Pablo, la resurrección es unidad,
Jesús es reconocido entonces como el misterio pascual, da la plenitud a la
comunidades y los tiempo se da gracia a la iglesia, y esta lo
el centro de la comunidad condición humana por medio de la
apóstoles, es con el que hace presente aquí y ahora (Resucitado)
nace y se funda la misión y esto se da gracias a la glorificación del Resurrección.
apostólica y eclesial hijo
PADRES PRENICIANOS
SAN IRINEO DE LYON
1. la resurrección según la carne. No es la voluntad propia del
SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA: hijo; el hijo en obediencia al padre da la vida.
SAN JUSTINO:
Afirma que la salvación se da por medio de la [Link] salvífico : el hijo del hombre se ha hecho carne, para
Afirma que Cristo es quien revela la verdad plena.
carne y la sangre del salvador. que los mortales participemos de su incorruptibilidad.
-Solo en cristo encarnado encontramos a Dios plenamente
La salvación esta enraizada en Jesucristo. 3. la carne de Cristo es pues nuestra redención: su carne es nuestra
comunicado a través de la carne de la palabra.
Su muerte no es apariencia, sino verdadera. carne-
-Unidad entre el Antiguo y nuevo testamento y la
- su sangre por nuestra sangre
predicación apostólica.
4. la carne de Cristo revelación de Dios.
ORIEGENES:
-Introduce el termino FILIACION DIVINA con el padre.
HIPÓLITO DE ROMA: SAN CLEMENTE DE ALEJANDRIA: -GENERACION ETERNA: por lo que el padre y el hijo son
Preexistencia del Verbo Nadie conoce la esencia de Dios, el hombre eternos.
El logos existe desde y por siempre(Creacion- accede a él, por la creación, por la encarnación. -El hijo participa de todos los ATRIBUTOS DEL PADRE, por su
Encarnacion) el logo plenifica la obra creadora. Dios crea fuera del tiempo. condición de hijo en su misma condición divina y naturaleza.
CONCILIOS CRISTOLÓGICOS
CONCILIO AÑO CONVOCADO HEREJÍAS A LAS QUE AFIRMACIONES
RESPONDIÓ DOGMÁTICAS
-hay un solo Dios que es padre todo poderoso,
Patokrato(El todo).
-En contra del dualismo marcionista y
Responde a Arrio, quien enseñaba que
posteriormente maniqueo, por él fueron creadas
Cristo(Verbo) no era igual al padre, sino que era
Emperador Romano una creatura excelente, pero no eterno como el
todas las cosas.
-El hijo es engendrado y único.
NICEA 325 Constantino I padre, entonces se habla del hijo por adopción,
una especie de puente entre el padre y el
-de la misma substancia del padre.
-El hijo no fue creado.
universo.
-El mismo se encarnó y se hizo hombre.
-El mismo sufrió y Resucitó al 3er día.
- Subió a los cielos y viene como juez de vivo y
muertos.
-Las dos naturalezas son diversas, sin embargo
forman una verdadera unión, de manera que
ambas forman un solo ser, Cristo e hijo (Del
A la herejía nestoriana, que defendía que las dos
mismo momento de la encarnación)
naturalezas (divina y humana) de Cristo eran
completamente independientes entre sí, es decir,
-Se afirma que desde el seno materno, Jesús se
EFESO 431 Emperador Teodosio que Cristo era solo un hombre que fue poseído y
habitado por Dios, se negaba entonces la
unió con la carne según la concepción carnal de
II realidad del hombre Jesús, hay en Cristo una
manera que hizo propia la generación en la
carne (Theotokos).
doble personalidad: la del hombre y la del verbo:
DUALISMO-MODALISMO. Se habla de que el
-la doctrina de la maternidad divina de María
verbo asumió el cuerpo del hombre Jesús,
tenia como objeto proteger por una parte la
entonces Jesús vive en apariencia.
humanidad y divinidad de Jesús, y otra la intima
unión de ambas naturalezas.
CONCILIO AÑO CONVOCADO HEREJÍAS A LAS QUE AFIRMACIONES
RESPONDIÓ DOGMÁTICAS
-Se subraya la unidad de Cristo y distingue la
naturaleza humana y divina.
-Se hace énfasis en la afirmación de las dos
naturalezas divina y humana sin confusión, sin
Calcedonia 451 Emperador Romano Al monofisismo, que afirma que separación y sin cambio en la unidad, en cuanto
a la inmutabilidad del verbo.
Marciano. Jesús solo esta en la naturaleza -Cristo Tiene dos naturaleza, no mezcladas, no
divina, pero no en la humana. transformadas, y que es una sola persona, sin
división , ni separación posible.
-Afirma además la división de Cristo desde la
encarnación, y el logos desde la eternidad.
-El concilio defendió la absoluta integridad de la
naturaleza humana del hombre Jesús.
El emperador
Constantino IV, le -Se afirma que el hijo de Dios asumió la
naturaleza humana completa. Pero por la
Responde al monotelismo, que en
Constantinopla 680-681 propone al Papa asunción de la naturaleza humana, no sufrió el
Cristo, se admiten las dos
III Agatón convocar el naturalezas, la humana y divina, y
hijo de Dios menoscabo alguno en lo que es
propio de la naturaleza divina.
concilio para unir a una única voluntad.
los cristianos.
