Filosofía e Historia

Relación con Michel Foucault. La tradición

del siglo XIX
Historia
Fines del siglo XX y comienzos del XXI
Proceso de problematizaciones en el campo de la
historia
Hondas metamorfosis
Continuidades
Rupturas
Profundas mutaciones
Historia
Prácticas del conocimiento de una historia universal
Configuraciones de objetos
Metodologías
Temporalidades
Escrituras
Opciones epistemológicas
Conocimiento
Verdad histórica
Cuestión del sujeto
Cuestionamiento del oficio de historiador
Foucault
Las tramas del poder y el saber
“la polvareda de los hechos históricos”
“mis libros no son tratados de filosofía ni estudios históricos;
a lo sumo, fragmentos filosóficos en canteras históricas”
Estudio genealógico de los sistemas de pensamiento
Reconceptualización de los instrumentos de trabajo del
historiador
Escuela de los Annales
La Nueva Historia
Paul Veyne, Michel de Certeau, Roger Chartier, Jacques Revel
Hegel
Culminación de varias generaciones
Vico
La Ilustración: Kant
El romanticismo: Herder
Valor de la Historia Universal
Desarrollo en el tiempo del concepto del Estado
Momentos en el desarrollo dialéctico de la Idea
Afirmación, negación y negación de la negación
Dialéctica hegeliana
La Idea en y para sí, antes de manifestarse (la ciencia de la
lógica)
La Idea en su ser otro, en su extrañamiento (filosofía de la
naturaleza)
La Idea que se recupera a sí misma (filosofía del espíritu)
Realización como espíritu absoluto
La historia universal tiene como meta a la libertad
La historia como marcha progresiva
Racional hacia su meta
La astucia de la razón
Filosofía hegeliana
Desarrollo de la razón universal
Grupos sociales, en las culturas y en las instituciones
Entidades colectivas
El derecho
Las constituciones
La filosofía
Las religiones
Dialéctica como el método para el estudio
Abordaje de la realidad humana
Condición histórica y social
Marx
Estructura finita del ser humano
Arraigado en la naturaleza
Búsqueda de leyes que rigen el proceso histórico
Carácter dialéctico y materialista
La lucha de clases como motor de la Historia
La relación fundamental entre hombre-naturaleza-hombre
Primera mediación
El hombre con la naturaleza y al hombre con los otros
hombres
El trabajo
Las fuerzas productivas
La dialéctica
“no solo conceptualizó el campo histórico de una
manera nueva sino que transformó además la
naturaleza de la razón…La dialéctica llevó a Marx en
contra de las premisas liberales, a teorizar desde
adentro la coyuntura histórica. Marx adoptó
explícitamente ‘el punto de vista del proletariado’. De
esta manera, la razón, entró a depender de la
situación” (Poster, 1991; Foucault, el marxismo y la
historia)
Economía política
Sociología
Conflictos y los procesos históricos
Augusto Comte
Filosofía positiva
Estado teológico y el metafísico
Momento de afirmación del conocimiento científico
Conocer las leyes que rigen la vida espiritual humana
Ordenamiento jerárquico de las ciencias
Orden (lo que hace estable a un estado)
Configura la estructura de un estado
La ley / ley estructural
Solidaridad y continuidad
Constitución de una ciencia de la sociedad
Augusto Comte
Legado espiritual que transmitiremos
Ciencia de la sociedad
Descubrimiento de las leyes de crecimiento y desarrollo de
las sociedades
Sociedad como ente colectivo con Caracteres propios
Valores y fines que supera las voluntades individuales
Filosofía como saber positivo
Reconstrucción del pasado.
Única salida posible de la crisis de la sociedad
Moral positiva: “de la gran experiencia histórica de la
humanidad”
La influencia de Comte
Construcción de conceptos, objetos y metodología
Exigencia de corte empirista
Examen exacto y crítico de las pruebas históricas
Recopilación de materiales
Descubrimientos arqueológicos
Elaboración de minuciosos archivos
Comprobación de los hechos
Descubrimiento de las leyes
Historia científica
Crítica filológica
Dos operaciones
Análisis de las fuentes en sus partes
Distinguiendo elementos primarios de secundarios
Crítica interna de las partes
Salvar la subjetividad del autor en la exposición de los
hechos
Lograr la mayor objetividad
Regularizo la producción histórica
Alemania, Francia e Inglaterra
Requisito sin contaminaciones subjetivas
Historicismo
Últimas conclusiones de la filosofía de la Historia
hegeliana
Direcciones múltiples
Distinción entre historia “rerum gestarum” (saber
histórico) y “res gestare” (los acontecimientos vividos
por la humanidad)
“crítica de la razón histórica”
Problemática propia del mundo humano
Hechos sucedidos en el pasado
Totalidad de las producciones realizadas en todos los
campos de la acción humana
Historicismo
Idealista hegeliana
Benedetto Croce y Gentile en Italia
Superar la dualidad entre el mundo físico y el mundo humano
La historicidad es el carácter esencial de todo lo real
La vida y la realidad del universo es historia
Proceso de realización dialéctica progresiva
HISTORICISMO ALEMÁN
Crisis de la razón en el campo de la historiografía y de la historia
¿existe la posibilidad de elevar el conocimiento histórico a saber
necesario y universal?;
¿Cuáles son las posibilidades y los límites de la mente en la
penetración del acontecer y devenir de los sucesos humanos?
Wilhem Dilthey
Objetos del conocimiento histórico
Singularidad
Temporalidad
Cambio
Producción de lo nuevo
De lo impredecible
Operación metodológica: la comprensión
La sicología
Dar cuenta de las vivencias
Refundar las ciencia del espíritu
Nietzsche
Consideraciones intempestivas (1873-1874)
Humano, demasiado humano (1876-1880)
La Gaya Ciencia (1882)
La historia conduce al deterioro y a la degeneración de
la vida
“enfermedad histórica” de su época
Crítica la concepción histórica de Hegel
Valora la función del olvido
De sentir “a históricamente” para vivir felizmente
Nietzsche
Lo histórico y lo a histórico son igualmente necesarios
para la salud de un individuo, un pueblo y de una
cultura
“la consideración monumental del pasado”
Evocar y recordar los grandes momentos
“la actitud de anticuario”
Lo pequeño, en lo propio y lo común del pasado
“la historia como critica de las épocas pretéritas”
Nietzsche
Aspectos negativos y positivos
Se impide o se obstaculiza el desarrollo de lo actual
Exigencia de volverse hacia lo pasado no admite la
emergencia de lo nuevo
A fuerzas de negar el pasado, se ponga en peligro la
actualidad misma que arraiga en él
“hágase la vida, perezca la vida”
Exceso de saber (hombre históricamente culto)
Nada tiene que le sea propio
Superar la escisión entre lo exterior y lo interior
Nietzsche
Crítica despiadada hacia los historiadores
Pretensión de objetividad
Proyección hacia afuera de su interioridad deseosa de
encontrar una finalidad
Un sentido a la realidad
Juventud desprenderse de la vieja piel de la cultura histórica,
que concede el ser vacío pero no la verde vida
Desmitificar las falsas identidades
“cómo he llegado a ser el que soy”
La genealogía
“todo lo vivo merece perecer”
Foucault
La inquietud de la historia
Preocupación común: el sujeto y la historia
Edad clásica (siglos XVII, XVIII y XIX)
La antigüedad clásica
El cristianismo primitivo
Análisis de las relaciones
entre el sujeto y la verdad,
 el sujeto y el poder,
 el sujeto y el sí mismo
Foucault
1962-1984
(1950 ) Las estructuras elementales del parentesco de Levi Strauss
Movimiento estructuralista
Las palabras y las cosas (1965): arqueología de las ciencias
humanas
Epísteme
Arqueología del saber (1969)
Totalidad de los saberes discursivos de una época y dadas las
condiciones de posibilidad
Estructura los discursos “en un espacio de dispersión”
Modos descriptibles de relaciones entre sus enunciados
Foucault: análisis discursivo
“normal” y “patológico”
Discursos médicos, jurídicos, psiquiátricos, pedagógicos,
filosófico, sociológico
Sistema de relaciones estructurales
Emergencia
Distribución de los discursos en diversos espacios de saber
El instrumento para llevar a cabo la investigación de la
epísteme de una época dada
Condiciones de posibilidad son siempre históricas
Unidades de análisis: las prácticas discursivas y no
discursivas
Foucault: análisis discursivo
Condiciones de enunciación de los saberes
Inconscientes
Sistemas de relaciones a relevar
Encontrar los órdenes y los modelos subyacentes de
los saberes
Nietzsche la genealogía y la historia (1971)
Criticará un modo particular de hacer historia
El origen, la universalidad y la continuidad
Perspectiva genealógica
Otros conceptos
Otros modos
Procedencia
Emergencia
Acontecimientación
Juego de fuerzas de poder
“historia efectiva”
Inmortal: Sentimientos, valores, creencias,
representaciones, verdades.
Cuerpo
Perspectiva genealógica
Discontinuidad
Operación deliberada del historiador
Construcción de una nueva historia
El primer ejercicio: saber histórico
Determinadas prácticas políticas de la verdad
Representación de los historiadores del siglo XIX
Sigue a Nietzsche
Azares históricos en términos de emergencia y procedencia
“escuchar la historia, más que alimentar la fe en la
metafísica”